三国两晋南北朝至隋唐时期-民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展+单选题专项训练 新高考统编版历史一轮复习

三国两晋南北朝至隋唐时期——民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展单选题1.东晋初，出身高门士族的王导在朝中担任宰相，其弟王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应。司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导与他并排上坐，王导坚决推辞，时称“王与马，共天下”。这种现象的出现说明()。A.两晋政权更迭且政体相对混乱 B.王氏兄弟已有谋反之心C.东晋时期士族当权且影响巨大 D.皇帝善于用人深得民心2.西晋时期“东南之人食水产，西北之人食陆畜”，北方人常常谑称南方人为“鱼鳖之徒”。至北魏时期，京城洛阳食鱼之人渐多，甚至出现了“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”的景象。这一变化表明()。A.南北饮食习惯趋同 B.南北民族交融加强C.北方农业得到恢复 D.南方经济地位上升3.北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国，秘绘南齐宫殿形制。有齐国大臣以“蛮夷偷学天朝文物”为由建议皇帝扣留蒋少游，齐武帝未采纳。蒋少游返回后，凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式，并主持建造了北魏洛阳城。由此可见()。A.胡汉矛盾无法缓解 B.汉族文明相较而言更先进C.胡汉文明存在交流 D.南北的建筑样式走向统一4.《资治通鉴》载：“魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推……其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉（鲜卑代人）八姓，自太祖以降，勋著当世，位尽王公……勿充猥官，一同四姓。”由此可知，孝文帝改革()A.参照了魏晋的门阀士族制度 B.消除了汉族与鲜卑族的隔阂C.对选官制度进行了重大调整 D.通过缓解阶级矛盾稳定统治5.隋文帝时改宇文泰所赐蕃姓，废除宇文氏的六官制度，恢复原来汉族姓氏、汉魏以来的传统官制和华夏礼仪。此举旨在()A.凝聚人心促进政治统一 B.笼络士人扩大统治根基C.移风易俗促进民族交融 D.打击门阀防范地方割据6.唐宪宗时，江南宣歙一带大旱，米价暴涨，有人建议官府强制压低粮价，时任宣歙池观察使的卢坦不同意，主张“宣、歙土狭谷少，所仰四方之米者，若价贱，则商船不复来，益困矣。既而米斗二百，商旅辐辏，民以赖生”。这反映出唐代()A.政府限制粮食的商品化 B.注意利用价值规律调节市场C.重农抑商观念悄然转变 D.江南地区经济地位不断上升7.唐初，民间对吐蕃人“赭面(以赤色涂脸)”、椎髻的妆容比较厌恶，认为其带有明显的夷狄特色，然而到了元和(唐宪宗年号)年间，这竟然成了民间的流行妆容；太宗之前，统治阶层很少参与源于吐蕃的马球活动，玄宗以后，沉迷于马球的帝王屡见不鲜。这种变化主要得益于()A.唐朝军事经济实力不断增强 B.唐王朝对西藏的有效治理C.民族文化间的交流融合 D.文成公主强大的个人魅力8.下面是唐代639—755年间户口数统计表。对表中现象的合理解释是()年度户口户数年均增长率%人口数年均增长率%太宗贞观十三年（639年）3.040.000以本年为基数12.351.681以本年为基数高宗永徽元年（650年）3.800.00020.4——中宗神龙元年（705年）6.156.14110.737140.00016.8玄宗开元十四年（726年）7.069.5659.741.419.71214.0玄宗二十二年（734年）8，018，71010.246，285.16114.0玄宗二十八年（740年）8，412，87110.148.143，60913.5天宝十三年（754年）9，619，25411.052，88048813.9A.外贸发展提升人口增长率 B.政局稳定促使人口猛增C.均田制带动农业人口增长 D.城乡之间经济交流频繁9.唐朝规定受田的农民要向国家缴纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称“调”；为国家服徭役二十天，如不服徭役，每天输绢三尺或布三尺七寸五分，称“庸”。这一规定()A.极大地促进了商业的繁荣 B.客观上有利于手工业的发展C.说明国家的赋役极其沉重 D.表明农民人身依附关系松弛10.顾恺之的《洛神赋图》之所以被誉为前无古人的古典绘画瑰宝之一，正是由于其在表达画面内容、表现人物造型、环境渲染和笔墨形式等方面，都有着重大的突破。这种突破主要表现在()A.把表现对象的内心与神韵作为追求目标B.追求个性，不拘法度，不强调写实与意境C.一改汉代以来绘画的婉约、轻巧之美D.题材广泛，风格多样，宗教画有生活气息11.唐代著名诗人施肩吾曾写过一首《嘲崔嘏》诗，诗云：“二十九人及第，五十七眼看花。”这句诗下特别有注云：“肩吾与嘏元和十五年(820)同第，嘏尝失一目，以珠代之。”(施肩吾诗及注均见《全唐诗》卷八七一)。这一诗句()A.侧面反映唐代科举考试录取率较高 B.是唐代眼科医学发展史的珍贵旁证C.凸显唐代医学与文学完美碰撞融合 D.说明唐代中后期社会秩序渐趋稳定12.754年鉴真到达日本首都时，安宿王出城迎接，日本多名高僧相继拜谒鉴真。不久天皇任命鉴真为大僧都，并决定把过去供奉圣武天皇的米盐转供鉴真和法进二人。材料表明()。A.中日开始了正式的外交关系 B.佛教文化促使中日友好交往C.佛教通过鉴真传播到日本 D.只有日本政界认同鉴真的地位13.“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是()A.佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗B.日本佛教文化的发展深受中华文化的影响C.中华文化博大精深，为世界发展提供滋养D.中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣14.陈寅恪先生认为，“盖进士之科虽创于隋代，然当日人民致身通显之途径并不必由此”，据统计，唐早期的科举入仕官员有245名，在整个唐早期的899名官员中占比仅为27.8%。由此可知，隋代至唐早期()A.地方割据势力潜滋暗长 B.科举制度不受帝王重视C.选官制度改革流于形式 D.士族门阀政治影响较大15.唐玄宗前期，西北、北方地区各民族活动频繁，边地州府防务渐重，朝廷组织军事行动也多跨地域，从内地和边地各州县抽调包括府兵在内的人力、物力集中于边疆重镇。如何协调边地各州、府防务，统一军事管理，成为当务之急。节度使制就是在此形势下建立的。据此可知，节度使的设置()A.削弱了内地的军事力量 B.保障了边境地区的安定C.导致外重内轻局面逐渐凸显 D.提高了地方的行政效率

答案以及解析1.答案：C解析：“出身高门士族的王导在朝中担任宰相，其弟王敦统重兵坐镇长江中游”说明当时高门士族既能在中央做高官，又可以在地方掌实权，而且“司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导与他并排上坐”说明士族当权且影响巨大，故选C项；题干体现当时高门士族当权的现象，并不是政权更迭和政体混乱的问题，排除A项；由“司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导与他并排上坐，王导坚决推辞”可知，王氏兄弟并无谋反之心，排除B项；题干强调的主旨是高门士族权势大，而不是皇帝是否善于用人和深得民心，排除D项。2.答案：B解析：根据材料“北方人常常谑称南方人为‘鱼鳖之徒’。至北魏时期，京城洛阳食鱼之人渐多”可知，北方人对南方人的食鱼习俗从讥讽到接纳，说明南北民族交融加强，故选B项；材料主旨是北方人对南方人食鱼态度的变化，不能全面反映饮食的变化，排除A项；材料没有涉及北方农业发展的相关信息，排除C项；材料主旨是北方人对南方人食鱼态度的变化，不足以证明南方经济地位上升，排除D项。3.答案：C解析：材料“孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国，秘绘南齐宫殿形制”“返回后，凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式”体现的是少数民族主动学习先进文化，胡汉文明存在交流，故选C项；虽然以偷学为由扣留蒋少游可能会带来民族矛盾的激化，但该建议未被采纳，A项说法过于绝对，排除；“汉族文明相较而言更先进”不是材料主旨，排除B项；洛阳城的建筑样式与齐国相同，不能代表南北的建筑样式走向统一，排除D项。4.答案：A解析：根据材料“魏主雅重门族……”，所推崇的都是汉族的名门望族，并将鲜卑八姓贵族地位拔高，如同汉族士族一般有官员选任特权。综上可知，这是受到魏晋时期门阀制度的影响，A项正确。题干内容主要没有涉及民族矛盾问题，并且根据所学知识可知，北魏孝文帝改革也并没有完全消除民族之间的矛盾，排除B项；题干内容主要是北魏政府对高门士族的界定，与选官制度的调整无关，此时北魏的选官制度依旧是九品中正制，排除C项；材料所述汉族贵族和鲜卑贵族都属于统治阶级，故这些措施不能缓解阶级矛盾，排除D项。5.答案：A解析：隋文帝改蕃姓，废除北周六官制度，恢复汉制与华夏礼仪，这些举措的目的在于构建政权合法性，形成认同，以促进政治统一，故选A项；笼络士人扩大统治根基的是选官制度，材料未涉及隋文帝时期的选官制度，排除B项；恢复汉魏官制并非移风易俗的内容，排除C项；隋文帝的举措与打击门阀防范地方割据无关，D项并非根本目的，排除。6.答案：B解析：A项，“限制”说法错误。故A项错误。B项，据材料可知，江南宣歙大旱时，观察使卢坦顺应市场规律，不抑粮价，以吸引外地粮商，粮商纷纷携大量粮食涌入，粮多价格就下降，即利用价值规律调节市场。故B项正确。C项，重农抑商是历代封建王朝最基本的经济指导思想，材料中的一个特例（大旱情况下的特殊应对）不能说明重农抑商观念的转变。故C项错误。D项，没有把江南地区和其他地区的经济地位对比，得不出“上升”的结论。故D项错误。综上所述，本题正确答案为B。7.答案：C解析：由材料可知，唐初吐蕃的习俗在唐朝上层社会和下层社会中均不受欢迎，但唐中期以后，吐蕃风俗得到了流行，这是当时民族文化交流融合的结果，故选C项。材料没有涉及唐代的军事和经济实力，排除A项。唐王朝与吐蕃并非中央与地方的关系，因此不存在有效治理的问题，排除B项。人民群众是历史的创造者，英雄人物对历史的发展有影响，但不起决定作用，排除D项。8.答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝前期（中国）。据本题材料图表信息可知，唐代前期，全国户数和人口数保持了较高的年均增长率，反映出当时政局稳定促使人口猛增，B项正确；据所学，外贸发展对唐代全国人口、户数增长的影响有限，排除A项；据所学，唐朝前期均田制遭到破坏，并非当时农业人口增长的主要原因，排除C项；材料体现的是唐朝前期的人口情况，不能得出当时城乡之间经济交流频繁的结论，排除D项。故选B项。9.答案：B解析：B.唐初沿用均田制和租调制，材料中可以交纳绢或布代替服役，由此可促进家庭手工业的发展，故B正确；A.材料不能体现，排除；C.材料不能体现，排除；D.题干并没有涉及农民人身依附关系演变情况，排除D。故选：B。10.答案：A解析：选择A：东晋顾恺之提出了“以形写神”的绘画理论，即画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的表现，据此可知，这种突破主要表现在把表现对象的内心与神韵作为追求目标。排除B：宋代书法家在书法创作中追求个性，不拘法度，倡导“有意无法”。排除C：在《洛神赋图》中，顾恺之用浪漫主义手法，运用各种艺术技巧，将辞赋中的故事表达得纯洁感人、浪漫悲哀，说明该画作具有婉约、轻巧之美。排除D：魏晋时期的绘画在题材和风格上并没有重大突破。11.答案：B解析：本题考查唐朝的医学发展。二十九个人及第，应该是五十八只眼睛，诗中却说只有五十七只眼，说明有一只眼是假的。“嘏尝失一目，以珠代之”说明人的眼睛失明可用珠子代替，体现出唐朝时期眼科医学的发展，故B项正确；材料没有与原来科举录取率对比，不能说明唐代录取率较高，排除A项；材料中诗句可以佐证唐朝医学的发展，但并未体现医学与文学实现完美融合，排除C项；材料诗句可以证明唐朝医学发展，但不能说明唐代中后期社会秩序渐趋稳定，排除D项。12.答案：B解析：唐朝高僧鉴真受到日本宗教界和政界的热情欢迎，可见鉴真作为佛教文化交流的代表在日本受到重视，故选B项；中日开始正式的外交关系是在唐朝之前，排除A项；佛教是从朝鲜半岛传入日本的，排除C项；“日本多名高僧相继拜谒鉴真”说明鉴真在宗教界也很受重视，排除D项。13.答案：B解析：根据“由入唐日僧将‘未决’之文书带至中国‘请决’，而中国僧人对相关问题回答被称为‘唐决’。”可得出，日本的诸多佛学问题都由唐朝来最终判定，反映了日本佛教文化的发展深受中华文化的影响，B项正确；佛教起源于印度，排除A项。14.答案：D解析：根据材料“唐早期的科举入仕官员有245名，在整个唐早期的899名官员中占比仅为27.8%”可知，隋唐科举制并非主要的选官制度，士族门阀政治影响较大，D项正确；材料无法看出地