走出学校-教育的认识与反思2012.08

当代教育学

走出学校----教育的认识与反思第一节教育的历史发展第二节教育的认识第一节教育的历史发展一、教育的产生教育的神话起源说生物起源论心理起源论劳动起源论交往起源论教育的神话起源说所有宗教都持这种观点教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神火顺从于天。生物起源论

法国社会学家、哲学家利托尔诺（1831-1902）首倡，他在《各人种的教育演化》一书中认为，教育现象不仅存在于人类社会中，在人类产生以前，已在动物界存在。动物对小动物的爱护和照顾便是教育行为。昆虫界也有教师和学生。生物竞争的存在是产生教育的基础。动物为保存自己的物种，本能地要把自己的“知识”和“技巧”传授给小的动物。按照他的看法，人类只是在继承早已形成的教育形式的基础上，作了某些改进，人类的教育就其本质而言与动物没有不同。心理起源论

美国学者孟禄（1869-1947）从他的心理学观点出发，批判了生物起源论。他认为，利托尔诺没有揭示人的心理和动物心理的本质区别。他根据原始社会尚无传授各项知识的教材和相应的教学方法，断定教育起源于儿童对成人的无意识模仿。在他所著的《教育史》（1925）中写道，原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的、无意识的模仿”、“原始社会只有最简单形式的教育。动物起源学说和心理起源学说的错误在于否认人类教育目的性和社会性的统一，把动物本能和儿童无意识的模仿同人类教育混为一谈。真正意义上的人类教育是人类所特有的一种有意识、有目的的社会活动。劳动起源论

教育的劳动起源论是在20世纪40-50年代，前苏联教育理论界展开了对生物起源论和心理起源论的批判，根据恩格斯关于劳动创造人的基本思想而形成的理论，认为教育起源于人类特有的生产劳动。这种教育起源论，曾经被当作是运用马克思主义理论解释教育起源问题的正确结论在社会主义国家广为流传。劳动为教育的产生提供可能性：人类所特有的思维器官人脑和交往工具语言。必然性：一方面教育是在实际需要中产生的。另一方面社会生产的延续和发展也要依靠人类经验和自身的发展。

评价：认识到人类教育起源的直接动因，充分肯定了教育起源问题的社会属性。交往起源论

20世纪80年代初，我国教育理论界在讨论教育本质的过程中，针对劳动起源论的不足，提出了教育起源于适应和满足人类社会生活需要的观点。教育起源论代表人物主要依据主要观点生物（法）利托尔诺《动物界的教育》（英）沛西

能《人民的教育》对各种动物生活的观察人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动心理（美）孟禄《教育史教科书》原始社会没有学校、教师、教材的原始史实教育起源于儿童对成人无意识的模仿劳动（马）教育学者科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一交往靳玉乐《现代教育学》叶澜教授教育作为一种活动只能由另一种活动中演化出来，在原始人的交往活动中包含着教育的基本要素人类教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种特殊的交往活动二、教育的发展过程原始教育古代教育现代教育现代教育发展趋势（一）原始教育1.教育和社会生活、生产劳动密切结合。原始教育，指教育产生的最初阶段，或者说原始社会最初阶段的教育。特点2.教育的社会性与无阶级性。3.教育内容和形式贫乏而简单。4.教育以口耳相传和模仿为主要手段。（言传身教）斯巴达长老检视婴儿古代社会的教育斯巴达女子体育锻炼古代罗马共和后期的小学中世纪骑士骑士教育.doc孔子创办私学图（二）古代教育古代教育包括奴隶社会和封建社会两个阶段。特点

唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学（似大学属大学性质）、书学、算学、律学（似属专科性质）六学。还设有崇文馆、弘文馆和医学。崇文馆：归东宫直辖。弘文馆：归门下省直辖。“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。2、鲜明的阶级性和严格的等级性。1、专门的教育机构和执教人员。“二馆”：皇亲贵戚和宰相功臣子弟。学额50人。国子学：文武三品以上官员的子孙。学额300人。太学：五品以上官员的子孙。学额500人。四门学：七品以上官员子孙（500人）和庶民中的优异之人（800人）。学额1300人。书学、律学、算学：是专科性质的学校，面向八品以下官员的子孙及庶人。学额各50人。专门的教育机构和执教人员孟子曰：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。”（《孟子·滕文公上》）设立庠、序、学校以教育民众。“庠”有养的含义；“校”有教的含义；“序”有射的含义。夏代的教育机构称“校”；商代的教育机构称“序”；周代的教育机构称“庠”。三代都进行教育，教育的目的在于“明人伦”。上层人士明确了人伦关系，下层民众就会相互亲附。“明人伦”的教育目的论对中国封建社会的教育产生过深刻的影响。所谓“人伦”，是指人与人这间的相互关系。在封建社会，强调父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。在这“五伦”中最基本的是“父子”和“兄弟”两伦。要求子对父孝，弟对兄悌。家庭中的“孝”和“悌”应用到社会上，便是臣对君要忠，民对官要顺。两千多年来，我国封建社会的教育所要达到的根本目的就在于“明人伦”。3、教育脱离生产。从“六艺”到“四书五经”，以及后来的“八股文”考试，都把生产知识排除在学校教育之外。4、教育方法上崇尚书本，呆读死记，强迫体罚，棍棒纪律。5、个别施教或集体个别施教是教育的基本形式。6、官学和私学并行。7、文字记述使教育内容更加丰富，有了比较系统的文字教材。六艺：孔子是儒家学派的创始人。孔子讲“礼、乐、射、御、书、数”，合称“六艺”。

礼——主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐——不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记·乐记》中讲清楚了。射——射箭；御，驾车；两者合起来就是体育和劳动；书——各种历史文化知识；数——数学。四书五经：四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。中国明、清科举考试用的文体。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。内容空洞,形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。（三）现代教育教育与生产劳动由分离逐步走向结合是现代教育的基本特征。学校教育的普及性，义务教育年限延长。学校教育制度日趋完善。创立新的教学组织形式，实行班级授课制。教学手段、教学方法不断更新，教育内容逐渐科学化。终身教育、通才教育、全面教育成为时代共同的特征。现代教育是以适应社会生产需要为主体的多层次的教育体制。特点教育与生产劳动相结合成为现代教育规律之一社会生产、社会经济的发展客观要求教育与生产劳动相结合社会政治也需要教育与生产劳动相结合实现人的全面发展也需要教育与生产劳动相结合现代学校教育发展趋势：1.重视早期教育2.延长义务教育年限3.教育结构多样化4.注重教学改革1、萌芽孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲而不逾矩。”（孔子被称为“东方终身教育的伟大先行者”）终身教育（Life-longEducation）“生活、终身、教育”-------终身教育“教育是一个人从出生到死亡持续进行的全过程，是人一生中所有教育机会的统一。它包括学校教育、家庭教育、社会教育等一系列正规教育和非正规教育，覆盖基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等。”2、终生教育的倡导者：

法国著名成人教育专家，保罗.朗格朗，1970年在联合国成人教育会议上《终身教育引论》中首次提出。从时间上看：终身教育要求保证每个人“从摇篮到坟墓”的一生连续性的教育过程；从胎儿到坟墓的人生全程教育从空间上看：终身教育要求利用学校、家庭、社会机构等一切可利用于教育和学习的场所；超越学校围墙的教育从方式上看:终身教育要求灵活运用集体教育、个别教育、面授或远距离教育；终身教育的学习方式：自我导向学习3、内涵分析从教育性质上看：终身教育既要求正规的教育与训练，也要求有非正规的学习和提高，既要求人人当先生，也要求人人当学生。从纵的方面看：终身教育寻求教育的连续性和衔接性。从横的方面看：终身教育寻求教育的统合性。学习速度＜变化速