宋明理学市赛

第3课宋明理学一、三教合一1、背景：六朝时，佛教、道教盛行2、内容：六朝：三教相互影响；隋朝：“三教合一”提出；唐朝：奉行三教并行的政策3、影响：促进了程朱理学的形成二、程朱理学1、背景：“三教合一”奠定理论基础；佛教、道教挑战儒学的地位，出现复兴儒学运动2、内容：二程：天理是本原、伦理道德；“格物致知”；朱熹：“格物致知”的目的3、影响：维护封建专制统治，成为官方哲学，远播欧亚；但束缚思想三、陆王心学1、内容：南宋陆：“心”是本原、“理”；穷理只需内心反省明朝王：2、天理是理之源、三纲五常；“存天理、灭人欲”；“心外无物”“心外无理”；“致良知”“知行合一”影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德影响深远“宇宙之间，一理而已‥‥‥其张之为三纲，其纪之为五常。”——朱熹材料一“所谓天理，复是何物仁、义、礼、智岂不是天理材料二“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料三未有这事,先这有理。如未有君臣，已有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，真待有君臣之父子，却旋将道理入在里面。——朱熹材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。材料三唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？◆比较理学与心学的异同：同：1）内容：都认为理是万物本原；都主张克制私欲，加强道德修养；都属于新儒学2）影响：略异：1）内容：世界观上：外在的“理”——内在的“心”；认识论上：“格物致知”与内心反省2）影响：理学更为深远与理学、心学有关的成语：

蛮不讲理天理何在理所当然天理难容天理昭彰同心同德心领神会眼不见心不烦心想事成与理学、心学有关的语句：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”朱熹与“东西”南宋理学家朱熹拜访他朋友盛温如，正遇温如提篮上街，朱问盛说：“你去干什么？”，盛说：“我去买东西”。朱奇怪，说：“买东西？难道不能买南北？”盛说：“东方为木，西方为金，金、木都我篮可装；南方为火、北方为水，我篮那里能装得下？所以只能买东西，不能买南北。”东西一词便从此流传下来。明《雅俗稽言》卷一三：“又世俗凡称物曰东西。或曰万物始于春而成于秋，春，木，震位，东也；秋，金，兑位，西也。故曰东西，亦通。”八字还没一撇儿

南宋理学家朱熹《与刘子澄书》一文云：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳”。就是说，通向圣贤的大门早已敞开，可是人们并不领会，不但不进去，反而朝外走。因“八”字形似两扇门，朱熹在这里以