滨州市北镇中学届高三上学期月中旬质量检测历史试题

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精12月份质量检测高三历史试题一、选择题。每小题1.5分，共30小题，45分1。西周，以姬姓与姜姓封国迁移的路线来看,均由河南移往更东方或南方的新领土，为周王室建立新的藩屏.分封A.加强了君主专制的权力B.强化了中央集权统治C。推动了经济文化的交流D.推动了西周政权的建立【答案】C【解析】依据材料中“西周”可得出当时还没有建立君主专制制度，故A项排除；秦朝开始建立中央集权制度,故B项排除;据材料中“均由河南移往更东方或南方的新领土，为周王室建立新的藩屏"等信息可得出分封制的实施扩大了周朝的疆域，推动了经济文化的交流，故C项正确；分封制是分封诸侯的制度，而不是西周建立的原因，故D项排除。【点晴】解答本题的关键是对早期政治制度特点的准确掌握,明确西周时期还没有建立君主专制与中央集权，据此分析便可获取正确答案。2.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子）“苟有用我者,期月而已可也.三年有成。”（孟子）“如欲平治天下,当今之世，舍我其谁？”这反映了当时A.儒者具有经世济民的担当精神B.儒学低下的社会地位C。儒者抱有重构伦理道德的愿望D.社会转型的必然趋势【答案】A【解析】试题分析：材料提到,“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天下,当今之世,舍我其谁?"结合所学知识可知，这反映了儒者具有经世济民的担当精神，故A项正确.BCD都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·儒家3.战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣,”该思想家意在强调A.后世必然优于前世B。人生来本性是恶的C。小国寡民社会的优点D.反对苛政和任意刑杀【答案】A【解析】材料意为：有在当今赞美尧舜禹和商周之道的人会被新的圣人耻笑，说明这一思想家认为，历史是发展的，后世一定会优于前世,属于法家思想,A正确。本题与人性本恶无关，排除B。小国寡民社会是老子的主张，与本题无关，排除C。反对苛政和任意刑杀是孔子为政以德思想主张的体现，与题意无关,排除D。点睛：本题考查百家争鸣。解答本题的关键在于理解材料的含义和主旨,只要能正确翻译材料中的文言文，再结合所学知识，即可得出这是法家的发展观思想。4。秦汉地方长官称为“牧、守、令”即“主人”的意思，宋代地方长官为知府知州。“知”是代理名义上以中央官员兼任地方。这一变化说明A。中央对地方的垂直管理体系形成B.中央对地方管辖和监督加强C.中央和地方关系得到了改善D.地方割据问题得到根本解决【答案】B5.贞观元年，唐太宗说：“国家本置中书、门下以相检察,中书诏敕或有差失,则门下当行驳正。……比来（近来）护己之短,遂成冤隙，或苟避私冤，知非不正，顺一人之颜情,为兆民之深患，此乃亡国之政也.”据此可知，唐太宗认为A.三省六部制提高了行政效率B。制度实行的效果与初衷不符C。中书省门下省不应互相牵制D。三省六部制导致了亡国危机【答案】B【解析】材料只是反映了中书省、门下省之间的相互牵制的效果，与行政效率无关，排除A。唐太宗认为：朝廷本来设置中书省、门下省，以相互监督检查,中书省起草诏令制敕如有差误，则门下省当予纠驳指正，但近来有人“护己之短”，于是产生仇怨隔阂，有的为了避开私人恩怨，明知其错误也不加驳正，这说明中书、门下之间在运作时存在失误，排除C，B项正确。三省六部制导致唐出现亡国的危机材料信息也不能反映，排除D.综上所述,本题正确答案选B。6.有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值.这说明，儒学长盛不衰是由于A.以血缘关系规范君臣关系B。以血缘关系规范社会秩序C。其观念植根于社会生活中D.宣扬要绝对服从君主要求【答案】C【解析】材料中“伦理道德规范”并非都是以血缘关系为基础的，“君臣”“社会”关系也并一定是以血缘关系为基础的，故AB项排除；由材料中“伦理道德规范”“是适应社会需要的,有不可变易的价值”等信息可得出儒家思想是以血缘关系而根植于民众的生活之中，从而是儒学长盛不衰，故C项正确；材料中强调了伦理关系规范君臣关系，但无法说明要绝对服从君主的要求，故D项排除。7.孔子主张“克己复礼”“为仁由己".朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A。将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C。完全曲解孔子的本意D。与孔子本意不完全一致【答案】D【解析】孔子提出的“仁"是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理,灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致,故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对.【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·孔子思想和朱熹思想比较点睛：孔子主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求.北宋时形成了以理为核心的新儒学体系——“理学"。朱熹是理学集大成者。他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。8。在明成祖朱棣武力夺取建文帝的帝位后，朱允炆后来被追谥为“惠宗让皇帝”，意即他把帝位让给明成祖朱棣；朱祁钰在被其兄明英宗赶下台后，其庙号后来被追溢为“代宗”，表示他只是个代理皇帝罢了。明朝皇帝的追谥反映出朝廷A.对史实完全不予尊重B.对内斗的曲笔与回护C.改变了前代修史传统D.质疑嫡长子继承制【答案】B【解析】材料中仅仅列举出两位皇帝追谥的做法，并不能说明全部不尊重史实，“完全”的说法过于绝对，故A项排除；依据材料信息可知明朝“惠宗让皇帝”“代宗”等追谥的做法，是明显掩盖自己所做之事，即维护君主的神圣性,是对史实的曲笔和对自己的回护,故B项正确；据所学可知前代也有类似的修史做法，并没有改变前代的修史传统，故C项排除；材料中没有涉及到“嫡长子”，故D项排除.9.晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时晚明时期会社简表名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A.文化政策开明,社会舆论较为自由B。中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C.传统四民结构松动,社会分化加快D.商品经济发展，经世致用思潮兴起【答案】D【解析】明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在苏南地区出现,在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想，材料表格中“匡时救世"“讲求实学”正是这种思想体现，故D项正确；当时受到理学思想统治，不是自由，故A错误；明清之际思想不是反传统，是批判继承,故B错误;材料中没有体现社会分化信息,故Ｄ错误。【点睛】史实运用型选择题是在掌握历史史实基础上进行答题的体型，学生除了具备一定的历史知识外，还要有一定解读史料获取信息的能力，所以解答此类试题时要注意以下几点：1。要认真阅读材料，阅读材料时候要抓住题中关键词、提取有效信息,排除无效信息.2．联系教材和相关历史知识,进行知识迁移,在读懂材料后，要找准切入点，将材料反映的内容相关知识进行有机结合，知识转化要准确到位。3.平时学习的时候，要注意多做题,培养史料阅读以及解题技巧的能力。10.以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文,以察时变’(易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’(《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测,故但言其所然，而不复求其所以然’。"这主要体现出中国古代天文学A。深受儒家思想的影响B.存在浓厚的神学和迷信色彩C。具有明显的实用性特征D。和算学整合为统一研究领域【答案】C【解析】“观乎天文,以察时变”主要说明天文对于时令变化，“天道渊微，非人力所能窥测”说明对于宇宙讨论很少，体现出古代科学的实用性,故C正确;儒家思想材料中没有体现，故A错误；迷信色彩不符合题意，故B错误；材料只涉及天文学，没有算学，故Ｄ错误。11.有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天)的敬畏感，所以篆字阁形犹如天上的星辰;汉代隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境,对大地广袤的思考;而魏晋楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期其意在说明A。古代书法具有“天人感应”的精神内涵B.社会进步推动了古代人文意识的发展C.三种字体演变体现古人对科学认识的进步D。楷书演绎了古人的理性思维和科学精神【答案】B【解析】依据材料中“人们对大自然(天)的敬畏感”“人开始进入了自身的生存环境”“人类自身开始觉醒”等信息可得出古代中国的书法突出了人文主义的精神内涵，与“天人感应”无关，故A项排除；材料中由开始对大自然的敬畏,到人自身的觉醒，反映了随着社会的发展人们逐渐认识人本身，是人文知识的发展，故B项正确;材料中没有涉及到对“科学”的认识，故C项排除；依据已学知识可知古代中国重道轻器，缺乏理性思维和科学精神，故D项排除.12.清王昱《东庄论画》说：“学问者先贵立品：立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则,画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。"该绘画理论A。深受理学观念影响B.表明文人画彰显人性追求C.说明画家品德高尚D.说明绘画与文学地位一致【答案】A【解析】该绘画理论强调，绘画先要端庄品德，方能体现作品的正大光明，并强调“画如其人",体现的是理学外在行为与内在人格道德修养的一致性，故A项正确。从材料中体现不出是“文人画",B项错误；材料强调的是人的品德对绘画品质的影响，不能说明绘画者都具有高尚的品德，C项错误;“文如其人，画亦有然”强调的是文章、绘画都体现人的品德修养程度，不是对绘画、文学地位的界定,D项错误.点睛:要理解绘画，就必须真正地了解其背后的绘画观念，而要了解绘画观念,就应该把它放到文化的大背景中进行考察.作为文化体现之一的宋代绘画,必然会受到宋代文化的影响。宋代理学”穷理致知”和”心性为主，外物为从”的精神使宋代绘画产生了从理性到感性、从写实性到写意性的变化。13.明末小说主人公的层面十分广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角.材料反映出明代A。商品经济发展推动通俗文化发展B.市民文学开始兴起C.工商业者的社会地位大幅提高D。理学的发展增强了文化的教化功能【答案】A【解析】明末小说以市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗为主人公,一定程度上反映了明清时期商品经济发展，市民阶层的不断扩大，故A项正确；唐代出现传奇、宋元出现话本等文学形式,这都属于市民文学,故“市民文学开始兴起”错误,排除B；明清时期继续推行“重农抑商"政策，进而发展为“海禁”和闭关锁国，商人的地位仍然较低,故C项错误；由材料“明末小说主人公十分广泛，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗"为主角,这些主人公大多不懂或不遵从理学，无法体现“理学的发展增强了文化的教化功能",故D项错误。14.清人李渔在评论元代杂剧时说：“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者."由该评论可知A.满足统治阶级宴乐需要B.适应市民阶层的诉求C.元代杂剧缺乏精品D.社会环境相对宽松【答案】B【解析】依据材料中“其句则采街谈巷议”“实与街谈巷议无别者”等信息可得出元代杂剧通俗易懂、为百姓所喜闻乐见,日趋世俗化、生活化，说明了元杂剧是为了满足市民阶层的需求，而不是“满足统治阶级宴乐需要”，故A项排除，B项正确；材料中没有对元杂剧是否缺乏精品进行阐释，故C项排除；社会环境相对宽松与元朝的阶级矛盾尖锐相矛盾，故D项排除.【点晴】解题的关键是对元杂剧特点的准确理解与认识，紧扣材料中“街谈巷议”关键信息，从元杂剧的生活化、世俗化趋势的角度分析解答即可。15。“对雅典城邦传统诸神的信仰,此时正逐渐受到损害,而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升……这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是A.宣扬相对主义和怀疑论B。只要有虔诚的信仰灵魂便可得救C.反对雅典的民主政治D。肯定人的价值，反对教会神学的束缚【答案】A【解析】由材料“对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害……世俗的精神正在强有力地上升”“这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”可破盾出这“精神”应该是古希腊智者学派时期的人文主义思想体现，即强调人的价值，而否定“神意决定一切”“宣扬相对主义和怀疑论”是智者学派的观点，故A项正确；“只要有虔诚的信仰灵魂便可得救”是马丁路德强调因信称义，故B项排除;“反对雅典的民主政治"与智者学派不符，故C项排除；“肯定人的价值，反对教会神学的束缚"是文艺复兴时人文主义思想的体现，故D项排除。16。柏拉图曾这样描述雅典：“这样的社会里，五花八门，不管人和人有没有区别，每个人都得到同等对待，社会显然处于无政府状态.”柏拉图意在说明A。雅典民主追求人人平等B。雅典社会处于无政府状态C。雅典民主存在明显缺陷D。雅典民主导致了社会动荡【答案】C【解析】根据材料可知不管人和人有没有区别,每个人都得到同等对待,社会显然处于无政府状态。这种极端的自由一定造成党派斗争，并最终产生极权暴政，这是雅典民主政治的局限，C正确.A项表述错误，是公民的平等，排除。B项与史实错误,只是对材料的片面解读，排除.材料无法体现雅典民主导致了社会动荡，排除D。所以选C17。但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”;彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题.文艺复兴的这一共同点A。充分反映出人文主义者放纵欲望B.是反对基督教宣扬禁欲主义的结果C。根源于当时的社会风气世风日下D.深受浪漫主义文学流派的直接影响【答案】B【解析】材料主要反映的是人类的正常情感,是对当时人性的解放，而不是过渡纵欲,故A项排除；依据已学知识可知当时教会宣扬的是一种苦行式的禁欲主义思想,而文艺复兴的核心是人文主义主张以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严；提倡追求自由、幸福和物质享受，反对宗教禁欲主义,鼓励发财致富和冒险精神,故B项正确；材料中主要阐释的是正常的人类情感,并非世风日下，故C项排除；《十日谈》属于现实主义文学风格，故D项排除。【点晴】透过历史现象获取历史本质,是解答本题的关键。材料中阐释了正常的人类情感,旨在反对基督教的禁欲主义,据此分析便可获取正确答案.18.文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏.这说明A。教会人员是文艺复兴的推动者B.人文主义者避免与基督教冲突C。基督教的包容性助力文艺复兴D。文艺复兴反对封建宗教不彻底【答案】D【解析】根据“他们很少公开与基督教决裂"“这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏”可知人文主义者反对封建宗教不彻底，D正确;A不符合史实，错误;“他们很少公开与基督教决裂”并不能说明人文主义者避免与基督教冲突，B错误；文艺复兴反对基督教思想，基督教不能助力文艺复兴，C错误。【点睛】抓住解体的关键信息“他们很少公开与基督教决裂”“这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏”分析解答.19。马丁·路德认为:教会分为“不可见的教会"和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中,为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理.上述主张的主要意图是A。将宗教秩序与世俗秩序分离B。使宗教秩序从属于世俗秩序C.将世俗的权力置于中心地位D.实现个人宗教信仰上的自由【答案】B【解析】“‘不可见的教会’存在于天国之中和信仰者的心灵之中”，“可见的教会”是“信仰者学习(圣经》的地方，要归世俗政府来管理",强调的是教会不能再控制信仰者和世俗权力，其意图是要使宗教秩序从属于世俗秩序,故B项正确。马丁•路德是主张将宗教秩序置于世俗秩序的管理之下,不是要使二者分离，A项错误；“可见的教会"“要归世俗政府来管理"，体现了将世俗的权力置于中心地位的意图,但不能全面涵盖材料含义,C项错误；“不可见的教会”“存在于天国之中和信仰者的心灵之中”，表明人们仍然要信仰上帝,只是信仰的方式不同,不属于个人宗教信仰上的自由，D项错误。20。马丁·路德说过：“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能,也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁·路德A。主张信仰即可得救B.反对信仰基督教C.主张人是自由和独立的D.认为人人都可直接阅读《圣经》【答案】C【解析】本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑"等信息可知，马丁·路德反对盲目听从教会的说教，主张人是自由和独立的，C项正确;材料主张人是自由和独立与信仰即可得救不符,排除A；材料无法体现反对信仰基督教,排除B；材料主张人是自由和独立与认为人人都可直接阅读《圣经》不符,排除D。所以选C21。有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子"．据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在A.反对封建专制制度B.批判宗教神学C。提出民主制度构想D.促进思想解放【答案】C【解析】“撕裂套在人类身上‘笼子’”指的是人性的解放，即追求人的自由、价值和尊严，反对外在束缚，由此可知，A、B、D三项依旧是外在的对“笼子"的撕裂，而真正要把统治者关进了“笼子”,指的是要约束统治者的权力，也就是提出民主制度的构想，如社会契约、人民主权、民主共和、三权分立等一系列学说的提出，其目的均在于此，这就是启蒙运动的发展之处,故选C。22.“许多知识分子将它视为对启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思.它强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。”“它既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”下列作品与材料所述风格吻合的是A。《悲惨世界》B。《战争与和平》C.《老人与海》D。《母亲》【答案】A【解析】材料“法对启蒙时代的反思”“强调直觉、想象力、和感觉”“随着感觉而走”等信息可知与18世纪末19世纪初的强调抒发个人情感的浪漫主义文学风格相一致,而分析备选项可知《悲惨世界》属于浪漫主义，《战争与和平》属于现实主义文学作品，《老人与海》属于现代主义，《母亲》属于无产阶级革命文学,据此分析可知A项符合题意,BCD均不合题意,故A项正确。【点晴】解题时抓住题干中的关键信息，是至关重要的环节，这也就是所谓的“题眼”，就如本题中“强调直觉、想象力、和感觉"“随着感觉而走”等信息，如果找不准这些关键词语，试题很难解答.23。19世纪30年代,欧洲“资产阶级在它已取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易'，就再也没有任何别的联系了”。此状况导致了A.浪漫主义文艺的兴起B。现实主义文艺的兴起C。印象主义的蓬勃发展D。现代主义文艺的繁荣【答案】B【解析】浪漫主义文学兴起的时间是18世纪末19世纪初,不是19世纪30年代.浪漫主义兴起主要是因为知识分子对“理性王国”深感失望，努力寻找新的精神寄托，A项错误；据材料中的时间“19世纪30年代"和“冷酷无情”、“现金交易”等信息,可以知道材料主要叙述了工业革命后资本主义国家的社会矛盾日趋尖锐,这导致了现实主义文艺的兴起,B项正确;印象画派是19世纪60年代以后，它的特点主要是反映光和色的瞬间印象，突出强调个性，不是主要反映社会现实，C项错误;现代主义文学艺术主要兴起于20世纪初，D项错误。24.建筑是凝固的艺术。下图是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被称为“跳舞的房子”.与这一建筑艺术风格最为接近的美术作品是A.《拾穗者》B.《格尔尼卡》C。《日出·印象》D。《自由引导人民》【答案】B【解析】现代主义绘画的最大特点是反传统，画面的不协调是其重要特征，图片中的房子明显呈现扭曲状态，与现代主义美术中“画面扭曲变形"的特征相吻合,而毕加索的《格尔尼卡》就是典型的现代主义绘画作品，故B项正确。A是现实主义美术作品；C是印象派美术作品；D是浪漫主义美术作品。【考点定位】19世纪以来的世界文学艺术·美术的辉煌·现代主义美术点睛:现代主义的主要特征是反传统、反理性，反映分崩离析的现代西方资本主义社会畸形的异化关系,以及由此产生的精神创伤、变态心理、悲观绝望情绪和虚无主义思想,实质上反映了西方人心灵的迷惘和痛苦，反映了西方精神生活中的问题。毕加索的《格尔尼卡》是现代主义美术的主要代表作。25.“从总体上审视洋务运动……在中国搞现代化运动还是具有便利条件的,如中国人不排斥引进先进的技术和设备，与欧洲现代化开始时相比中国男人的文化水平一般要高出很多.但是士大夫阶层参与度不够，致使洋务运动的中坚力量人才长期匮乏。”由此可知，材料认为阻碍洋务运动发展的根源在于A。缺乏政府的扶植与支持B.士大夫阶层的参与度低C。中国人排斥西方技术D。传统文化与观念的束缚【答案】D【解析】试题分析:据所学可知洋务运动均是由政府扶植与支持，或是官督商办，故A项排除；士大夫阶层的参与确实很低，但不是阻碍洋务运动的根源，其根源应该从制度与文化观念等角度分析,故B项排除；据材料中“如中国人不排斥引进先进的技术和设备，与欧洲现代化开始时相比中国男人的文化水平一般要高出很多"可得出中国兵不排斥西方技术,故C项排除；由“士大夫阶层参与度不够，致使洋务运动的中坚力量人才长期匮乏”可知,这些受传统教育的人们很少参与,这从根源上体现了洋务运动仍然受到中国传统文化和传统思想的阻碍,故D项正确。考点:近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展•近代中国经济结构的变动•洋务运动阻碍原因26。郭嵩焘《条议海防事宜》：“以中国之大,土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也：即吾所谓处治也。舍富强之本图,而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强,其余皆可不问，恐无此理。”据此可知，郭嵩焘意在强调A。实行地方自治B。反对仅学西方技术C.重视发展海防D.大力发展民用工业【答案】B【解析】材料“将谓造船制器，用其一旦之功,递转弱为强,其余皆可不问,恐无此理”，说明郭嵩焘认为不能仅仅学习西方技术，还要考虑中国国情.故答案为B项。A项材料不能反映，排除；C项与材料主旨相悖,排除C项;根据“以中国之大,土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也”，说明论者并非主张大力发展民用工业，排除D项。27。维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织.他们关心国家民族的前途命运,以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情,公开揭露和批判清王朝的专制统治,向封建专制制度提出了强有力的挑战,产生了强烈的社会影响.从近代化角度上看，其反映了A.中国社会新型知识分子群体的形成B。儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念C。抵抗西方入侵的近代爱国主义内容D。中国民族资本主义经济停滞不前【答案】A考点：思想解放的潮流•维新思想•评价28。梁启超说：“昨日就专制，而今日已共和，如两船相接触,而绝无一楔子以行其间,则其冲突之程度,必极猛烈。"梁启超意在说明A。共和体制不符合国情B。政体变革需要过渡期C。应推行君主立宪政体D.应以革命推翻清政府【答案】B【解析】试题分析：材料表明,梁启超反对中国直接由君主制过渡到民主共和制，并非完全否定民主共和制,故A项错误；依据材料“两船相接触，而绝无一楔子以行其间，则其冲突之程度,必极猛烈”，梁启超主张在专制和共和制之间，应有一个过渡形式,以避免二者之间发生激烈的冲突，故B项正确；依据材料分析得知，梁启超是主张由专制经过君主立宪制最终过渡到共和制，君主立宪制并非最终目标，故C项错误;依据材料得知，梁启超主张的在君主制和共和制之间的过渡阶段，即君主立宪制阶段，所以梁启超不主张通过革命直接推翻清政府，故D项错误.考点：思想解放的潮流·维新思想·梁启超思想【名师点睛】近代前期向西方学习为主线的思想解放潮流近代前期，中国思想界的主流是向西方学习.地主阶级抵抗派、洋务派主张学习西方先进技术,“师夷长技”，处于“器物层面”;资产阶级维新派、革命派主张学习西方的政治制度，仿行君主立宪和民主共和制度,处于“制度层面”；资产阶级激进派则掀起新文化运动，主张学习西方的思想文化，处于“思想层面”.“向西方学习"屡次碰壁，先进的中国人最终选择了马克思主义，走社会主义道路。29。1916年2月，胡适与陈独秀通信，表示有“今日欲为祖国造新文学”之意.1917年1月胡适发表了《文学改良刍议》,2月，陈独秀发表《文学革命论》，正式拉开了文学革命的序幕.这场文学革命产生的直接影响是A。改变了民国政府教育的旧体制B.清除了封建主义的文化残余C。促进了马克思主义的广泛传播D。促成了白话语体的广泛应用【答案】D【解析】根据题干和所学知识可知,A项不符合史实,文学革命提倡白话文，反对文言文和旧文学，并未对整个教育体制产生影响，排除。B项夸大了文学革命的作用，新文化运动并没有完全铲除封建文化残余，排除。文学革命中并没有直接的对马克思主义理论的宣传，排除C项。文学革命对白话文的大力推广直接促成了白话语体的广泛应用，其影响主要在社会范围内的文学上,D项正确。综上所述，本题正确答案为D.点睛：本题考查新文化运动中的文学革命,解决本体注意题目要求“直接影响”，运用所学知识逐一排除选项即可。30。现代新儒家梁簌溟讲到：“有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴.其实这新文化只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴？若真中国的文艺复兴，应当是中国自己人生态度的复兴.”此论表明梁簌溟A。顽强抵制西方新思想的传播B.反击当时历史虚无主义思潮C。主张在传统文化基础上建设新文化D.其思想与“中体西用”大致相当【答案】C【解析】根据“若真中国的文艺复兴，应当是中国自己人生态度的复兴"表明梁漱溟所要复兴的是儒家的人生态度与价值取向，主张在传统文化基础上建设新文化,C正确；材料“其实这新运动只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴”表明梁漱溟认为新文化运动只是西洋化在中国的兴起,新文化运动是中国的文艺复兴的说法不妥,不能表明他顽强抵制西方新思想的传播,排除A；材料与“历史虚无主义思潮”无关，排除B；材料反映梁漱溟主张在传统文化基础上建设新文化，没有涉及“西用",排除D。二、非选择题(55分）31。阅读下列材料，回答问题。材料一杜佑《通典》中记载：“（唐朝科举制度）考核资叙郡县乡里名籍父祖官名,内外族姻……(严禁）刑家之子，工商殊类（应试）.”当时有人说唐朝科举是“五十少进士，三十老明经”，唐代诗人赵暇诗曰,“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。材料二1888年清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年加设经济特科，荐举经时济变之才。1901年清延实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举.恢复经济特科。1904年清延颁布《奏定学堂章程》，作为第一个经由政府颁布并在全国范围内付诸实施的官方学制文件，其颁布标志着中国近代学制的诞生。1905年袁世凯、张之洞奏请立停科举,以便推广学堂，威趋实学.1906年始清延诏准所有乡试，会试一律停止。（1）归纳材料一蕴含了唐朝科举制度的哪些信息?（2)结合材料二及所学概括清朝教育领域改革的特点，并指出其社会背景【答案】（1）有一定的出身等限制；录取人数少，以明经科为主；符合长远统治需要(唐朝统治选拔了优秀的人才）.(2）特点:将经济等实用内容纳入考试范围；创建近代教育体制；废除科举考试。背景：民族资本主义发展对新式人才的需求增加;洋务运动失败的教训；受西方的侵略，清政府的统治面临严重危机，旧的科举考试不能选拔真正人才；受西方先进教育体制的影响；国内开明人士的倡导。【解析】第（1）问,主要考查学生阅读史料，获取有效信息的能力，依据材料一中“郡县乡里名籍父祖官名，内外族姻……（严禁）刑家之子,工商殊类”可以从身份严格限制角度归纳，依据“五十少进士,三十老明经"“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”等可以从录取人数、考试科目以及作用等方面分析归纳即可。第（2）问，主要考查学生综合分析理解及知识运用的能力,第一小问的解答可以依据材料二中的“将自然科学纳入考试内容”“标志着中国近代学制的诞生"“会试一律停止”等信息分析归纳即可；第二小问的解答需要结合20世纪初的时代背景，从政治、经济、思想以及教育等方面分析归纳即可。32.阅读下列材料：材料一盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失.圣贤庸愚,同具此心。苟能致知，皆能明德。……良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也——王阳明《传习录》材料二天无可分,地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？-—王夫之《读通鉴论》以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊.后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也——顾炎武《日知录》请回答：（1)据材料一，归纳王阳明的主要观点。（2）材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象,顾炎武提出了怎样的对策？【答案】（1）观点：要加强道德修养；良知往往被私欲所侵蚀;良知是人固有的善性；致良知（2）现象：君主专制（中央集权）；家天下对策：分散天子的权力【解析】第(1)问，主要考查学生阅读史料，获取有效信息的能力,解题时依据材料一“私欲障碍则本体丧失”“苟能致知，皆能明德"“良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也”等信息分析归纳即可。第(2)问，主要考查学生准确理解分析及知识运用的能力，第一小问的解答可以根据材料二“天无可分,地无可割.王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎"得出君主专制，家天下；第二小问的解答可以根据材料得出顾炎武抨击的对象是君主专制，然后可以从依据顾炎武的思想主张，从分散天子权利的角度分析归纳即可.33。阅读材料，完成下列要求。材料一：与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢，程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱，才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。—-摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二：《论法的精神》是一部政治哲学的著作，而不是一部纯粹意义上的法律书.作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主、平等的问题.孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立"的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形"，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家，或者国家之下的行政单位—-摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》(1)根据材料一并结合所学知识，指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。（2）根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异【答案】(1)内涵把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”，建立起理学体系，从哲学的高度赋予专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。影响：南宋后逐渐发展成官方哲学；奠定了明清政治是向专制和封闭的理论基础；压抑、扼杀人的自然欲求（2）差异:程、朱强化专制秩序，孟德斯鸠则倡导民主、平等；程、朱主张集权,孟德斯鸠则倡导分权制衡；程朱重视伦理价值，孟德斯鸠则强调法治作用等.【解析】第（1)问，主要考查学生分析理解归纳的能力,第一小问的解答可依据材料一“连上天都被中国圣哲赋予人格意志”、“要求人们‘去人欲’，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能‘存天理’”“以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化”等信息从理学体系建立、合理性等方面分析归纳；第二小问的解答可以从国内和国际等方面来分析归纳即可。第(2）问,主要考查学生比较分