梦游天姥吟留别公开课教案

梦游天姥吟留别公开课教案导语：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后次年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。梦游天姥吟留别教案怎么写?下面为本人整顿分享的某些教学方案，欢迎借鉴梦游天姥吟留别公开课教案教学目的:理解运用对比、夸张等修辞措施，通过丰富联想来描绘梦境，以体现蔑视权贵的精神和豪迈的气概。重点:理解虚设梦幻所体现的思想感情。难点:联想丰富、构思奇特的艺术特点。教学过程：一、引言二、(出示幻灯一：课题)今天我们要一起来学习李白的名篇《梦游天姥吟留别》。三、导入：我们生活在一种诗的国度，几乎人人从小时候起就一直在背诗，对李白一定耳熟能详了，他的诗也一定能背出诸多来，下面我们就来给听课的的老师展示一下我们的积累。这样吧，咱们以一竖排为一组，看哪一组同学的积累最丰厚。背一首可以，背不下来一整首背名句也行。目前开始。大家背得太好了，有某些我都忘了，我回去也得好好复习一下了，要否则都要落伍了。同学们也是同样，他人会背而你不会的，回去也积累一下好吗?背了这样多李白的诗，那么，喜欢李白吗?请说出理由。(两三个人即可)四、作者简介：1、(出示幻灯二：作者简介)李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。(这是文学史中对他的概括)2、较通俗的说法是：李白长得比较帅，且武艺高强，有傲骨，从不屈从，很有男人味!(这是李白的超级粉丝我给他的评价)。3、有关他的诗风的评价：请大家打开书32页找到有关链接，找名同学读杜甫的评价。4、(出示幻灯三：其他有关李白的评价)李杜文章在，光焰万丈长。(韩愈)笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲气，青莲居士谪仙人。台湾诗人余光中的诗：酒入愁肠，七分化作月光，余下三分，呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。(这句诗被一种考生引用在高考作文中，成就了一篇满分作文。总结：李白是个奇男子，他的生花妙笔，留下无数奇文。今天，我们就要通过李白的这篇奇文，进入李白的奇梦。五、解题：(出示幻灯四)板书：梦游天姥吟•留别引言：大家一定会发现我的这个题目和书上给的不一样样，其实我是想通过它告诉大家这个题目应当这样断句。为何呢?由于本诗也题做“梦游天姥山别东鲁诸公”，意思是通过记叙“梦游天姥”的经历来留(诗)赠别(东鲁诸公)。这样说来，这个“吟”这就没有实际意义了。那么，这个“吟”字有什么作用呢?它是个标志，与“琵琶行”中的“行”，“长恨歌”中的“歌”同样，标明本诗为古诗的一种体裁。因此，为了对的理解和诵读，标题应写为这样。吟：古诗中的一种体裁，内容上多有悲愁感慨之意，形式上较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。简介文体知识。(出示幻灯五)本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整洁。今天所学的这首诗属于哪一种呢?出示教学目的，重点，难点。(出示幻灯六)六、写作背景：引言：题为“梦游”，就阐明这篇文章记的是一种梦。梦究竟是什么呢?(这可是诺贝尔奖研究的课题。)梦往往是稀奇古怪的，但它却是现实世界的波折反应。诸多时候，我们对现实不满，但在梦中却往往得到了满足。那么，现实中有哪些事让李白不满，值得他如此强烈的对抗呢?(出示幻灯七——写作背景)写作背景：李白早年就有济世的理想，但不屑于经由科举登上仕途，而但愿由布衣一跃而为卿相。因此他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他一直都没有放弃的一种信念)的政治思想漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉，但愿能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。当他得知自己被玄宗召幸时，曾写诗道：“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”同步，李白对这次长安之行抱有很大的但愿，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就在公元744年被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随即又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州很快，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。七、诵读：引言：我懂得你们已经背完了这首诗了，我先来背一遍这首诗的第一段，请大家品评。(平淡地迅速背一遍)总结：作为赏析的第一步，诵读决不是背这样简朴。诵读要注意什么呢?语速，语气，断句。好了，明确了诵读要注意的方面，下面谁来为大家诵读一下。八、划分构造，概括内容，体味作者感情变化。九、合作探究：分组设题，鉴赏品读引言：这本选修的书名为“古代诗歌散文欣赏”，高考题中有一道6--8分的古代诗歌鉴赏，联络起来看，我想咱们高中选这个文本首先是为了提高大家的古典诗文修养，另首先也应当是想借助它来提高大家的诗歌鉴赏水平吧。那么我在设计这堂课时就想借助这篇课文的学习，使大家初步掌握鉴赏古典诗歌语言、体现技巧和形象的措施。此前做诗歌鉴赏题都是他人出题我们答，而目前我想请大家以这篇课文为蓝本，自己出题自己答。当然不是每个人都完毕全篇，那样任务太重。我们要分工合作，分组设题，每个组完毕课文的一部分。我们就按座位分，四个人为一组，每组研究两句诗。(一)那么，怎么做呢?请大家回忆我们平时做的诗歌鉴赏题的一般都从什么角度设题。那么，我们可以从下面这些角度设题：1、形象：人物形象和景物形象(意象和意境)2、语言：某个词的语音、语义、活用，体现力，在句中的作用，用词特点，句式，语言风格等3、体现技巧、体现手法：情与景，动与静，实与虚，远与近，扬与抑，抒情方式，色彩变化，多种感官的综合运用，象征、烘托、比兴、联想与想象，多种体现方式，修辞手法及典故等。梦游天姥吟留别公开课教案学习目的：1、理解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。2、反复诵读，领会想象奇特和比方、对比、夸张等修辞手法3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。讲课用时：两课时【导学过程】第一课时一、预习环节：二、常识简介：1、解题梦游，梦中游览。阐明内容的虚实。天姥，指天姥山。是所梦的内容。“吟”本指吟咏，即作诗。后来作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感慨之意，形式上比较自由活泼。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，阐明本诗写作目的。因此整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗重要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。理解“诗仙”——李白李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白长于乐府与绝句，其诗风格豪放而飘逸，语言热烈奔放而清新自然，对后世影响较大，杜甫夸奖他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。与杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。3、作品背景：李白是个有远大政治理想的人，“安世济民”、“功成身退”是他毕生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才能。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，体现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。4、资料补充：李白的毕生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他首先接受儒学“兼济天下”的思想;另首先又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物;他还接受游侠思想影响，因此勇于蔑视封建秩序，打破老式。但在黑暗现实面前，李白的人生理想一直未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的毕生基本与盛唐时代相一直，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。。3、基础要点扫描(一)字音识记天姥(mǔ)瀛(yíng)洲剡(shàn)溪渌(lù)水谢公屐(jī)暝(míng)澹(dàn)殷(yǐn)岩泉訇(hōng)然石扉(fēi)鸾(lúan)霓(ní)魂悸(jì)嗟(jiē)怳(huǎng)二、导入：中国是一种诗的国度。我国古代诗歌艺术的发展在唐朝到达了顶峰。唐朝，是一种伟大的时代，是一种产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不一样的奇葩，他郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当能实现伟大理想时，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他毕生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”;他豪迈而自信：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;他热爱祖国，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，毕生好入名山游。”他，李白。台湾著名诗人余光中在他的《怀李白》中这样写到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”三、学习过程：整体感知，梳理全诗构造(一)、初读全诗，并用诗中原句填空：1、诗人入梦追寻天姥山的原因是：“海客谈瀛洲，„„对此欲倒东南倾”2、诗人由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越”3、由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，„„失向来之烟霞”4、揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”5、初读全诗，以“梦游”为分界点，试概括全诗脉络，并用四字短语归纳层意：梦游之由(起)——梦游之景(见)——梦游之吟(叹)【教师分析参照】一、梦游之由(起)：“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾。”二、梦游之景(见)：“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞。”三、梦游之叹：“世间行乐亦如此”到结尾。鉴赏第一层：吟诵指导轻读，语气稍带夸鉴赏第一层海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;(实在)(寻求)越人语天姥，云霞明灭或可睹。(谈论)(有时)天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(遮断横断)(超过)(遮掩)天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?“瀛洲”是什么地方?有何好处?答：瀛洲是传说的东海三仙山(蓬莱、方丈、瀛洲)之一;好处：以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，且产生强烈的诱惑，勾起作者神游天姥的念头。2、本层写天姥山的山势的时候运用了四重对照，找找看：对比的对象对照的成果天姥山与天比→→横天姥山与五岳比→→拔天姥山与赤城比→→掩天姥山与天台比→→倒、倾写作手法：以虚引实、比较、烘托修辞手法：夸张有关练习拔：A.拔出来B.提拔C.超越、高出D.攻取、占领①势拔五岳掩赤城(C)②是以先帝简拔以遗陛下(B)③今者项庄拔剑舞(A)④其后秦伐赵，拔石城(D)【教师分析参照】本层先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”,使诗一开头就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,扣住题目,转入正题。在这里诗人并没有直接说出天姥山怎样怎样高，而是采用比较和夸张的手法极写天姥之高：先把它与天相比横在半天云上，与天相连;再与其他山比，其高峻超过五岳，盖过赤诚;最终与天台山相比，连一万八千丈的天台山在它的面前，也矮小得象要倾倒下去同样。这样,就把天姥山的高耸写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界。吟诵指导轻读鉴赏第二层我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。根据)(代词，代越人谈论天姥山的话)(清)(猿声凄清)(迷恋)(傍晚(使……战栗)(使……震惊)第二层可以分为四小层1：飞度镜湖特点：幽——幽静雅致↓2：登山览胜特点：奇——雄奇迷离↓3：洞天仙境↓4：梦醒若失霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。)(神仙住地)(大声)(高空)(神仙住处，金台银阁)特点：盛——隆重壮丽云彩)(演奏)(形容神仙之多)忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(猛然)(指觉醒此前)一、思索并回答：1、“一夜飞渡镜湖月”的“飞”字运用了夸张的修辞手法写出作者迫切的心情。“湖月照我影，送我至剡溪”的“送”字运用了拟人的修辞手法，写月亮亲切，体现诗人喜悦的心情。2、为何诗人在登高耸入云神奇雄峻的天姥山时，用了“身登”一词?为何不用“攀登”?答：“攀登”给人一种艰难、费力的感觉，“身登”更能体现诗人登山的轻快、心情的喜悦和游兴的浓厚。3、哪一句诗句最能体现诗人眷恋山水、乐而忘返的情景?答：【教师分析参照】：前面描写诗人白天游山的情景，“忽”字一转，既带过时间推移，又体现诗人深被山中奇花异石吸引，欣赏不够，留连忘返的情景，体现了诗人迷峦山色，玩之局限性的心情。这里描写的不是一幅静止的画，而是随人移动而变化的长轴画卷，真是景象万千。4、李白用他的惊人的想象力，驰骋无羁的笔锋，描绘了一幅绝妙的神仙出场图，把读我们带入令人目眩的神仙世界，梦境到达高潮。请放飞你想象力，用散文化的语言对“列缺霹雳„„仙之人兮列如麻”进行描绘。【参照】：电闪雷鸣，山峰倒塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以云彩作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻同样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。5、合法梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”富丽堂皇的“仙境”忽然地消失了，诗人醒来了，诗人的心情是苦闷无奈的，他没有进入仙府。但诗人醒得好，诗人没有入仙，没有逃避现实。诗人以现实的冷清与梦中的热闹形成鲜明对比，体现他对现实的强烈不满之情。吟诵指导鉴赏第三层★导学案★姓名：班级：坚定、豪迈世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!(低头)(弯腰)翻译整句:哪可以低头弯腰服侍那些有权有势的人，使得我成天不快乐呢!1、本来全诗由入梦到梦醒，已经是很完整的构造，为何背面尚有几句诗呢?其实，这是诗人的议论，他的感慨。梦是虚，梦醒后才是实，由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的体现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，譬如这句：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”;也有鄙弃权臣贵戚的傲骨，对当时的恶势力决不妥协的决心，例如这句：“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”;而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这句是全诗的“诗眼”，它“卒章显志”，显示了诗人的对抗精神，体现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。第二课时一、导入：作者花了大量的笔墨来描写梦境，是有他独特的用意的：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式波折地体现出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”二、延伸讨论1、有关李白梦醒后的感慨，有下列的见解：观点一：有人认为，这是李白消极的世界观——虚无主义人生态度集中反应。李白的毕生重要的思想就是纵情山水、恣意游乐、放浪形骸、消极避世。他写梦游天姥梦境的虚幻，是为了告诉东鲁的朋友，人世间的一切是虚幻的，如过眼烟云，美则美矣，但转瞬即逝，最快意、最能安慰人心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，怎能摧眉折腰事奉权贵，让我们不能开心开颜?两感慨之间的关系是前因后果。观点二：有人认为，这是李白积极的世界观——蔑视权贵人生态度的集中反应。李白的毕生重要的思想就是蔑视权贵、心系苍生、向往自由。三年的宫廷生涯，使他看到了朝廷的腐败，感到了官场的可怕，因此作者写梦游天姥，不是写梦境虚幻，而是写梦境可怕。以游天姥山的可怕，喻官场的可怕。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可骑鹿游山，也决不低眉折腰去讨好权贵。两感慨之间的关系是前果后因。你的见解是：诗人的感慨是复杂的，有消极避世思想，也有积极的对抗精神，但它的重要方面是积极的。(只要言之有理，持之有据均可，不必规定统一的答案)【教师分析参照】这一段诗歌有进步性和局限性。局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水;进步性：诗人的思想是波折复杂的，不过它的重要方面是积极的，富有对抗精神的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗中的思想精髓，这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，体现了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充足显示了诗人的对抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。它反应诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的漂亮，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。而我们更多的，应当看到诗人积极的一面。三、全诗主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，体现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想，而积极思想为主。四、艺术特色：⑪构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一种与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此体现诗人对自由、光明的渴望与追求，同步也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的对抗精神。⑫想象丰富。作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一种个奇景，塑造出一种个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了烘托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比方(如“身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八