【鬼怪传闻地旅游现状与发展对策研究10000字（论文）】

鬼怪传闻地旅游现状与发展对策研究——以丰都鬼城为例目录TOC\o"1-2"\h\u6082鬼怪传闻地旅游现状与发展对策研究 130059一、绪论 23842（一）选题缘由和意义 2152291.研究背景 2223912.选题缘由 214264（二）研究意义 328954（三）研究内容与方法 347221.研究内容 3292182.研究方法 317241（四）相关概念阐述 432131.黑色旅游的定义 444382.“鬼”文化 4238033.中国鬼怪文化 514971二、鬼怪传闻地旅游发展综述 513667（一）国外鬼怪传闻地旅游现状与分析 5195551.关于鬼怪传闻地旅游的饱和度 5272402.关于鬼怪传闻地旅游的动机 514522（二）国内鬼怪传闻地旅游现状与分析 682781.鬼怪传闻地旅游的分类研究 6201542.鬼怪传闻地旅游的开发 615635三、丰都鬼城旅游发展现状 718918（一）丰都鬼城的交通优势 737181.区位优势明显 7264432.“空、铁、公、水”，四位一体综合交通运输格局 728992（二）鬼文化的发展 7158791.鬼城民俗文化 7249422.民间文化 715604（三）丰都的游客数量分析 828766（四）旅游收入及GDP比重分析 8324141.旅游业收入比例增加 8110312.产业格局变化促进人均GDP增长 928141（五）丰都的建设投入现状 108923四、中国鬼怪传闻地旅游的发展存在的问题 1118734（一）民众意识固化 113723（二）基础设施建设不足，信息封锁严重 1215971（三）安全性有待提高 1229757（四）缺乏专业人员 1329435五、促进中国鬼怪传闻地旅游发展的对策 131165（一）改变民众的固化意识 136755（二）整合资源加大宣传，开发中国特色鬼怪传闻地旅游 1323919（三）提高旅游体验过程的安全保障 146674（四）鬼怪传闻旅游专业人员的培养 1422663六、结论 14[摘要]随着社会、经济发展，人们对旅游的需求也在增加，同时旅游的目的也变得更加多样化。中国历史悠久，有丰富的民间传说与怪谈，是世界鬼怪传闻地旅游的优选之一。首先，本文对相关概念进行简单的梳理，再对其现状进行分析总结，为后文的问题研究提供依据；其次对国内外的鬼怪传闻地旅游案例进行分析，论证鬼怪传闻旅游资源的可开发性，进而总结出发展问题与发展建议；最后依据前文通过案例法以及文献研究得出的结论，阐述中国鬼怪传闻地旅游的发展可行性。目的在于通过明确鬼怪传闻所包含的旅游价值，从而开辟黑色旅游的研究新思路，促进鬼怪传闻地旅游资源开发。[关键词]黑色旅游鬼怪传闻旅游中国绪论选题缘由和意义1.研究背景旅游已经成为现代社会繁忙生活的重要组成部分，由于人们的不同需求，一种不同于传统的以追求愉悦为目的的旅游活动应运而生。特殊旅游的动机可以分为多种类型，“黑色旅游”是典型的代表。目前，国外学者对黑色旅游进行了多方面的研究，包括旅游动机、重要性和分类、消费类型、旅游资源、特殊形式、开发方式等。国外黑色旅游的理论研究和实践应用也取得了显著的进展。中国历史悠久，地大物博，有丰富的黑色旅游资源与各种民间传说与怪谈，但是目前黑色旅游开发多以自然灾害遗址与战争遗址、纪念馆为主，无法满足有各种需求的旅游者。然而对于世界各地的旅游者们来说，鬼怪传闻地旅游已经成为一种重要的旅游选择胡传东,罗仕伟,齐晓波.论黑色旅游开发[J].特区经济,2007(08):191-192.胡传东,罗仕伟,齐晓波.论黑色旅游开发[J].特区经济,2007(08):191-192.2.选题缘由旅游者更注重旅游体验，更加关注在旅游活动中追求自我、寻找刺激以及挑战自我，黑色旅游将是新旅游的重要组成部分，其中鬼怪传闻旅游将是年轻人更为感兴趣的项目；其次，随着社会的发展，人们的思想观念也在进步，可以用更多科学的观念与方式去认识鬼怪文化，因此本文以黑色旅游中鬼怪传闻地旅游现状与发展对策研究为对象，将丰都鬼城作为中心案例，促进鬼怪传闻旅游发展王金伟,李冰洁.恐惧景观地旅游中的主客凝视行为研究——以北京朝内81号为例[J].旅游学刊,2021,36(05):130-148.王金伟,李冰洁.恐惧景观地旅游中的主客凝视行为研究——以北京朝内81号为例[J].旅游学刊,2021,36(05):130-148.研究意义关于鬼怪观念，在各种书籍以及很多民族文化中占据着重要的地位，从古时人们的祭祀、巫术，到之后的宗教、艺术对鬼怪主题的表达，再到现代社会，大部分人们已经不相信其存在；但是鬼怪文化也是每个民族的特有文化，了解一个民族的鬼怪观点同样也有助于探究这个民族的文化。撰写该论文本，希望能够通过对丰都鬼城旅游现状的研究，促进其旅游创新的同时，帮助宣传中国鬼怪文化，从而促进各地鬼怪传闻地旅游的发展高天文.基于传统风水学理论的园林景观地域性特征研究[D].哈尔滨师范大学.高天文.基于传统风水学理论的园林景观地域性特征研究[D].哈尔滨师范大学.1.促进黑色旅游的理论研究，利于黑色旅游的实践应用。2.提高群众对鬼怪传闻地旅游的接受程度。3.促进鬼怪传闻地旅游的开发以及管理。研究内容与方法1.研究内容本文主要分为六个部分。第一部分，主要是关于中国鬼怪传闻地旅游的相关概念和国内外的研究现状。第二部分，对鬼怪传闻地旅游发展进行分析，为后续研究提供了丰富的理论基础。在第三部分中，结合丰都鬼城的旅游发展现状进行了分析，以此来为后续研究提供丰富的数据基础。在第四部分中，结合有关现状分析的相关资料，对于中国鬼怪传闻地旅游的发展存在的问题进行分析，进而结合问题，在第五部分中提出了促进中国鬼怪传闻地旅游发展的对策，最后作出总结，以此来促进中国鬼怪传闻地旅游地的发展孙佼佼.黑色旅游体验的心理机制与目的地的意义再表征[D].东北财经大学,2018.孙佼佼.黑色旅游体验的心理机制与目的地的意义再表征[D].东北财经大学,2018.2.研究方法（1）文献分析法文献研究法是根据特定的研究目的，通过文献综述等方法，对所需要的资料进行研究，以便正确、有效、全面地了解当前的研究问题。本文通过借鉴旅游学、管理学原理、黑色旅游地区及鬼怪传闻地旅游等理论，大量查阅中外学者对鬼怪传闻地旅游发展的文献研究，从而为中国鬼怪传闻地旅游现状与发展对策提供了坚实的理论基础。（2）案例研究法本文首先考察了理论背景，然后结合丰都鬼城鬼怪传闻地旅游现状的案例，通过对现状的研究，分析其存在的问题和原因，最终，针对中国鬼怪传闻地旅游现状与发展相关的问题提出了优化对策。（3）信息研究方法百度的搜索引擎可以让我们收集、阅读、处理和总结政府工作量报告和旅游新闻消息等。我们可以对中国鬼怪传闻地旅游的现状和发展进行详细的分析，从而将建议付诸实践。相关概念阐述1.黑色旅游的定义黑色旅游的定义始于20世纪末。Rojek(1993）首先提出了“黑点”这个名字，并将其解释为“公墓的商业开发以及名人或许多人经历突然和暴力死亡的地方”。此后，弗利和列侬（1996年）建议黑色旅游。此外，其他研究人员提出了不同的名称来描述这种旅游。例如，Seaton(1996）将死亡旅游称为死亡旅游。为了避免被忽视，Dunkley(2007）对这种死亡、灾难和恐怖主义旅游进行了简单的命名，包括恐怖主义旅游、苦难旅游、悲剧旅游、战争旅游、大屠杀旅游和极端死亡旅游。除了黑色旅游的概念，其他的概念更具体。例如，恐怖旅游、哀悼旅游、恐吓旅游的名称都是指某种心理体验。战争旅游、大屠杀旅游、恐怖主义旅游、苦难旅游等仅限于特定类型的观赏，“病态旅游”一词有很强的价值评估邵为强.游客黑色旅游行为模式研究[D].山东大学.邵为强.游客黑色旅游行为模式研究[D].山东大学.2.“鬼”文化鬼文化作为一种民间表达的生死观，由于“鬼”被认为是一种死后延续的形式，人类对“鬼”与“鬼世界”本身之间关系的想象，逐渐发展出成人的集体、地域、民俗心理、思想、行为、艺术创作、民俗和节日活动等“鬼”，它们共同构成了一种深远的鬼文化现象。汪玢玲（2003）认为鬼文化是一种源自人的死亡、埋葬、召唤灵魂、祭祀等虚幻的文化现象。可见，鬼文化是生死世界观的民间传说，是神秘文化、原始文化、生死文化和民俗文化的交汇点。3.中国鬼怪文化鬼文化是中国传统文化的重要组成部分，它自诞生以来就以传说、文学创作、禁忌习俗等形式渗透到人们生活的各个方面。费孝通在《美国与美国》中写道：在中国文化中，鬼魂是遗产实现的结果，它们已经成为生活的一部分，成为某种‘美妙’和‘可怕’事物的一部分。历史是这样的。人们生活在源源不断的意义之中。从那时起，生活就充满了美丽和幸福。“鬼”代表着对过去的服从，承载着对过去的记忆和对未知未来的尊重。与其他国家或地区的鬼文化相比，中国鬼文化具有更鲜明、更深刻、更全面的人文素质，主要体现在中国“鬼”具有重要的“人形”和强烈的“人情味”，人与“鬼”之间复杂冲突的心理和行为特征，以及“扬善惩恶”的价值文化辛未茉.中国风水学与欧洲文学在惊悚类型片中的作用研究——以镜子的戏剧作用为例[D].西安建筑科技大学.辛未茉.中国风水学与欧洲文学在惊悚类型片中的作用研究——以镜子的戏剧作用为例[D].西安建筑科技大学.鬼怪传闻地旅游发展综述国外鬼怪传闻地旅游现状与分析1.关于鬼怪传闻地旅游的饱和度鬼怪传闻地旅游的饱和度理论被称为“鬼怪传闻地旅游光谱”。根据一个人对鬼魂未来主义的体验，它被分割成不一样的深浅程度。他把灾难现场称为“鬼怪传闻地旅游”，灾难纪念馆更像是“鬼怪传闻地之旅”，最黑暗的旅程是通过体验媒介的体验。阿霍拉和艾伦认为，心理上的满足是驱使游客旅游的原因。在中世纪，信徒们前往耶稣去世的地方朝圣，显然是出于宗教信仰。后来，与鬼怪传闻地旅行有关的表演和访问变得更加有趣；然而，在后现代主义中，鬼怪传闻地旅游不仅仅是一种旅游，更是一种记忆，一种哀悼，一种尊重，一种学习谢伶.黑色旅游限制因素的构成与差异研究[D].东北师范大学,2018.谢伶.黑色旅游限制因素的构成与差异研究[D].东北师范大学,2018.2.关于鬼怪传闻地旅游的动机鬼怪传闻地旅游的动机比较复杂，分类研究可以充分表达动机类型。例如，死亡，战争，游客身份，等等。这项研究的一个想法是：旅游目的地和游客之间的关系是什么？一种情况是，旅游目的地与游客相关。马尔科姆·福利（MalcolmFoley）和约翰·列侬（JohnLennon）认为，鬼故事中的旅行者是基于他们与目的地的真实关系，比如他们待过的地方，发生过事情的地方，以及与他们认识的人有关的地方。这样的地方值得怀念、怀念、哀悼等等，因为有游客参与。例如，幸存者探望灾难，而战争的受害者则在数年后回到集中营或战场。另一种情况是，旅游目的地与游客无关，例如年轻人参观历史遗迹，这说明间隔时间不可能是游客经历了那一年的黑色事件。很明显，游客只是以一种放松的态度来参观和体验鬼怪传闻旅游地的遗迹夏长淼.阴阳五行理念下的传统园林分析研究[D].西安建筑科技大学,2020.夏长淼.阴阳五行理念下的传统园林分析研究[D].西安建筑科技大学,2020.国内鬼怪传闻地旅游现状与分析1.鬼怪传闻地旅游的分类研究席宇斌等发表了《鬼怪传闻地旅游与鬼怪传闻地旅游资源分类》，对鬼怪传闻地旅游类型和鬼怪传闻地旅游资源类型进行了详细的细分。对中国鬼城旅游资源分类的初步研究，从活动角度将鬼城旅游资源分为景点类、教育类、科研类和民生类四类，从稳定性和区位角度对鬼城旅游资源进行分类。在GIS研究的帮助下，将中国鬼城旅游资源划分为8个区域谢伶.黑色旅游限制因素的构成与差异研究[D].东北师范大学,2018.谢伶.黑色旅游限制因素的构成与差异研究[D].东北师范大学,2018.2.鬼怪传闻地旅游的开发国内的研究部分是对当地鬼怪故事的旅游发展进行分析。洪文文运用公共管理理论对我国鬼城旅游资源开发进行设计，认为鬼城旅游开发需要政府的支持与配合、主客交流的经验规划、当地居民的情感接受。根据义乌当地的情况和问题，项瑛提出了有针对性的发展建议，包括资金、加强基础设施、产品开发、宣传等。从地震资源、荒野、民国商业遗址、历史兵匪等资源角度，开展大岭青木川鬼谣旅游项目的开发。国外对鬼魂旅游的研究主要表现在以下几个方面，国外鬼旅游发展研究的重点是列举国外鬼旅游的主要研究成果。通过这些介绍，中国人可以通过对国外研究成果的考察，熟悉鬼怪旅游，了解国外的研究进展。为国内研究提供了研究基础和知识。二是比较研究，目前国内的鬼怪传闻地旅游还存在较大的发展空间，理论研究相关的研究更倾向于比较研究而对于案例研究较少。因此，笔者基于丰富相关理论研究，笔者以丰都为研究对象，对于中国鬼怪传闻地旅游现状进行研究，通过现状找出问题，并根据问题提出了合理性的建议，以此来促进中国鬼怪传闻地旅游现状的发展进步。丰都鬼城旅游发展现状丰都鬼城的交通优势1.区位优势明显丰都县位于重庆市的地理中心。是辐射重庆东北和东南的区域集散中心。经营武陵山区、鄂西、黔东等转运中心，这是三峡的第一站。2.“空、铁、公、水”，四位一体综合交通运输格局航空方面，丰都县周边有恩施、江北、万州、钱江、武隆等5个机场。铁路方面，有重庆丽江铁路（上海、南京、武汉、成都高速客运专线），1小时到达重庆，3小时到达成都，7小时到达武汉，规划了渝西铁路和沿江铁路；公路方面，涪丰石、丰忠高速公路、马场二级公路、丰彭路、丰石路以及垫道等公路过境率达到100%；至于水路方面，长江贯穿整个地区，这是游客前往三峡西部的唯一途径，有丁庄货运、名山旅游、乡镇船舶码头10个，泊位16个，其间设有丰都三峡国际游轮港。鬼文化的发展1.鬼城民俗文化“鬼城”丰都是中国传统鬼文化典型代表，鬼城以其多样的建筑和形状而闻名。丰都鬼城虽然建立在传说的基础上，但它充分利用中国历史文化中的鬼文化，拓展和形成鬼文化景观，以得天独厚的自然山水格局主依托，营建出“神、仙、人、鬼混同，巫、仙、儒、佛杂糅”的平都仙境。2.民间文化鬼城庙会，国家级非物质文化遗产，于每年农历三月三举行，每年这个时候有上万人的中外游客到丰都，感受这全国仅有“鬼城庙会”，“阴天子娶亲”、“城陛出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”“花车巡游”，这些都是每年备受青睐的项目，令中外游客叹为观止。丰都是儒家、道教和佛教文化的集合体。拥有国家级非物质文化遗产1项、市级非物质文化遗产10项、区域性非物质文化遗产44项，是民间文化艺术的瑰宝蒋梅.巴蜀神话旅游开发研究[M].。蒋梅.巴蜀神话旅游开发研究[M].表1丰都非物质文化遗产名录表（来源：作者自绘）级别名称国家级非物质文化遗产丰都庙会龙孔吹打、水龙祈雨、民间故事、仙家豆腐乳、麻辣鸡、市级非物质文化遗产包鸾竹席、楼子山迎春狮舞会、龙孔戏牛舞、榨菜踩池号子、梁山吹打丰都的游客数量分析以前的团体旅游主要针对中老年人群，散客主要是青年学生。旅游需求处于初级阶段，景点占绝对多数，公务旅游、商务旅游、联合旅游所占份额逐年增加。文化旅游、科研旅游、特殊旅游等专业旅游的比重有所下降。在长江上游和下游旅游的游客分别占50%。游客主要利用游船中转为主，特殊旅游次之李丹.丰都"鬼城"庙会历史变迁研究[D].西南大学.李丹.丰都"鬼城"庙会历史变迁研究[D].西南大学.移民后单位组织出游稳步增加，自驾游、家庭游比重上升，政府助推丰都旅游实现由“过境游”、“观光游”向“目的地游”、“深度游”转变。据统计，丰都2013年全县旅游接待人数超过500万人次，2015年突破1000万人次，2011-2018年，累计接待游客7750.95万人次，总收入133.33亿元。表4丰都县近年旅游业数据统计（来源：作者自绘）年份旅游接待总人次旅游综合收入总人次数（万人次）增长率收入（亿元）增长率201145035%1280%201260534%1953%201370517%2322%201483018%2717%2015100421%4048%2016112514.9%4922.2%2017137822.5%63129.1%20181653.951953%802327.13%旅游收入及GDP比重分析1.旅游业收入比例增加进入21世纪以来，国民经济得到了系统的发展，丰都的旅游经济也呈现出良好的发展态势。“十二五”期间，丰都县经济持续增长，旅游接待3593.56万人次，综合旅游收入1208.83亿元，年均增长232.90%和469.11%。旅游业占该地区GDP的9.1%。十三五年规划期间，丰都县必须实现三大目标：旅游总投资30亿元；旅游接待达到1200万人次、旅游综合收入46亿元以及过夜游客300万人次的目标田学芝.丰都鬼城文化旅游意象研究——基于游客网络文本的内容分析[D].重庆师范大学,2017.田学芝.丰都鬼城文化旅游意象研究——基于游客网络文本的内容分析[D].重庆师范大学,2017.表5搬迁前丰都旅游收入情况表（来源：作者自绘）区县别2001（万元）2002（万元）2003（万元）2004（万元）2005（万元）2006（万元）2007（万元）2008（万元）万州区15072189532415322577355514953072982丰都县33453522385257804508744685019362忠县659706180020002241270822892110开县4838121001430021200云阳县450051006173奉节县18212036256611485255866853巫山县1500017000350003581314262255002850037000巫溪县29102981310035002375243534503600石柱县21183559368945007000涪陵区748810121122371862316549180001985021790群归县24950275023605028162400444883150066巴东县120017261197177719692769三峡旅游带29402515207676391905966101268311416061880702.产业格局变化促进人均GDP增长2000年以前，丰都的人均GDP低于3000元，一般低于全国人均GDP的50%，年均增长率低于10%。丰都村民的主要收入来源是第一产业和第二产业，如茶叶种植、种植和通勤。居民的收入相对较低，大多数人不得不离开自己的家，到其他地方去。从那以后，丰都有了很多孩子和老人。2000年后，随着三峡经济的发展，丰都人均GDP增长超过10%。2010年以来，丰都高等教育产业迅速成为当地的支柱产业。当地居民在三峡湖区开始了大量的旅游业务。国民经济迅速发展，促进了当地传统产业结构的发展。2016年以来，丰都旅游服务有限公司拥有农家乐400余家、星级以上酒店28家、典型民宅25家、客房3万余间。在城市中，各种结构性产业都比较完善。70%的农民工返乡从事农业休闲经营或从事本地产品的二次加工工作。例如，根据三峡旅游产业的游客数量，泡菜、幽灵面具等特色旅游产品每年可销售数亿元人民币汪冰霜.丰都鬼文化的视觉图形研究——以民间艺人雷雨风的鬼脸瓢画为例[D].重庆师范大学,2017.汪冰霜.丰都鬼文化的视觉图形研究——以民间艺人雷雨风的鬼脸瓢画为例[D].重庆师范大学,2017.表7丰都县长江经济带经济发展情况表（来源：作者自绘）镇街GDP一产业二产业三产业龙孔3502114079152825660高家118468146328689516941兴义9535016286712307789双路47180116952459710888三合52742015885163669347866湛普824575037697147706十直4508918216171679706树人3660818125107187765名山1590161816211498325871虎威4520914223218939093合计1191818146340596148449285丰都县1705671325326809779570521丰都的建设投入现状2018年以来，重庆市拥有4A级以上优秀旅游目的地93个，其中渝北区、九龙坡区、潜江区有10个、6个、6个，丰都县只有4个4A级旅游景点。重庆市未被破坏的自然保护区有1218处，而丰都县自然保护区只有20处，排名第28位，处于中下游。根据重庆市各县（自治县）旅游中心统计，重庆有一个国家级旅游中心，位于武隆地区；有市级旅游度假区14个，市级旅游度假区1个。从这个角度看，丰都旅游品牌的建设相对滞后，改善景观区位，旅游景点树立品牌刻不容言。表8重庆市旅游景区及储量统计（来源：作者自绘）位置5A级4A级3A级2A级1A级储量排名渝中区010220861江津区12640662棊江区11820633九龙坡区06301584铜梁区02380535渝北区03520526开州区02620507酉阳土家族苗族自治县13140488万州区01550479南川区107004510黔江区060004211南岸区032314112北琦区042104112涪陵区040303714巴南区032203714沙坪坝区033003616永川区023103217巫山县121002918江北区040002819奉节县021302819合川区022002421云阳县120002421石柱土家族自治县022002421大足区102102324荣昌区013002225长寿区030002126彭水苗族土家族自治县030002126丰都县020202028潼南区021001929梁平区011101530秀山土家族苗族自治县003001530璧山区010201332巫溪县010201332城口县011001234大渡口区002001035武隆区10001035忠县01000737垫江县00020638全市858775221218—注：参照单一旅游资源储备算法，将各级旅游景点数量分别乘以10(5A级）、7(4A级）、5(3A级）、3(2A级）、1(1A级），综合得出的结果为旅游景点储备。中国鬼怪传闻地旅游的发展存在的问题民众意识固化自新中国成立以来，民众的思想一直受到道德伦理观念的束缚，近年来才开始有所好转，人们逐渐开始接受并注重历史文化中的风水学、玄学、易学，但依旧选择回避鬼怪传闻、灵异事件；然而玄学与易学与这些被称为封建迷信的内容，是具有关联的。天津大学教授王其亨所编书籍《风水学理论研究》，是研究中国传统风水学理论的集大成之作，同时也证明了风水学所研究的是人与自然的关系；李先逵所著《中国园林阴阳观》中，同样可得出以上结论。而且，中国自古以来对于鬼神的崇拜思想固化，一直延续到了今天。综上所述在古代无法用科学解释的自然现象，用风水学等进行解释，是古人的科学，而现代人用科学进行解释，这是普通民众所不了解的。所以更多的人选择回避传闻与灵异事件，而充满好奇的人，无法成为打破这个局面的个体贾凯迪,任璐,何余洋.鬼文化在丰都景观中的重塑[J].才智,2016(29):1.贾凯迪,任璐,何余洋.鬼文化在丰都景观中的重塑[J].才智,2016(29):1.基础设施建设不足，信息封锁严重国内鬼怪传闻地旅游地多在城市内，首先是高校怪谈，废弃医院等；前者属于学校机构，常人无法进入参观；后者由于是废弃地，进入简单，但却难以容纳大量的游客，并无安全保障；且两者都位于城内，交通虽便利，但人流量增大，无疑对当地交通会造成一定压力。其次是传说或者古文化，如苗疆巫蛊，位于少数民族区，经济水平较低，受自然环境和经济影响，基础设施落后陈云,苏东来,陈世松.近代以来丰都鬼神文化研究综述[J].中华文化论坛,2016(5):6.。旅游景点营销资源预营销后，该地区应根据景点特点设置多个周边建设，但目前的建设进程远没有达到这样的标准。景点营销后，后期的金融投资往往无法及时跟进，导致景点维护和营销遭遇困难。同样由于资金短缺，该地区的基础设施建设明显不匹配，如该地区附近缺少公厕、缺少停车位等，接待设施不能满足需求，对丰都鬼城陈云,苏东来,陈世松.近代以来丰都鬼神文化研究综述[J].中华文化论坛,2016(5):6.再加上因为思想文化影响，鬼怪文文化具有一定的封建迷信色彩，与主流价值观相违背，网络上相关的信息会被监管屏蔽，鬼怪传闻旅游者的信息获取渠道受阻，无法对目的地进行全面了解。信息的封锁，导致丰都鬼城的宣传渠道受阻，使得游客对于丰都鬼城的了解不足，影响更多鬼城的发展。安全性有待提高已开发的鬼怪传闻旅游地，对游客的安全保障做到了几乎极致。对于未开发的鬼怪传闻旅游资源，则需要更多的勘探与研究。类似黑竹沟等地，在政府禁止深入之前常有安全事故发生；鬼怪传闻地与灵异事件发生地，则是对人造成精神上的伤害，心理承受能力稍差，就会导致崩溃，以至于引发一些心理疾病或精神疾病。当人处于特定的环境，会产生相匹配的心理预期，去到传闻地与灵异地，就会产生微弱的恐惧心理，外在环境的任何改变都有可能加重其恐惧感。缺乏专业人员没有专业的心理干涉，大多自发性组队前往未开发鬼怪传闻旅游地时，只准备了物质上的安全保障工具，而忽略了精神、心理的安全保障，多数安全事故的发生，都是因为过于严重的心理刺激，造成慌乱发生的。缺少拥有相关理论知识以及技能的人员，了解并能运用风水术等玄学知识的人过于稀少，这种传统文化知识，也正面临失传。促进中国鬼怪传闻地旅游发展的对策改变民众的固化意识在“鬼神”思想和“无神论”激烈碰撞的现代社会，人们对“鬼怪是否存在”这一历史话题存在异议，而鬼怪传闻地旅游则为人们提供了一个验证的窗口。增加民众的科学知识，让民众敢于实践，吴天昊是第一个成功穿越黑竹沟的人，他的成功，也成功开发了黑竹沟景区，所以敢于实践才能破除迷信，用亲身的经历来论证结果。对于民众要进行科学的教育，提高民众的文化素质，是民众对于鬼怪传闻地旅游景点有更多的了解，破除民众对于“鬼神”等的固有观念。对丰都鬼城等相关景点，进行积极的宣传，及发民众的兴趣。整合资源加大宣传，开发中国特色鬼怪传闻地旅游政府部门在完善各项硬件建设和加大宣传力度的同时，应该积极整合旅游资源，发挥整体合力。要以著名景点为龙头，以其它富有特点的景点为辅助，形成旅游景点网络。根据各旅游景点的主体特点及特色，制定合理及相对固定的旅游路线，统一协调和管理，重点要防止条块分割，各自为政，互相拆台的不良经营行为，形成团结一致，相互促进，共同发展的整体合力。同时要加大各县区的协调配合，强化同周边市地及周边省份的强强联合，发挥旅行社的桥梁纽带作用，形成空间旅游的网络，协力发展旅游市场。类似于开设大型鬼屋，利用科技将民间传说与怪谈融入其中，例如日本富士急医院，但又不限于一个场景，以多个场景为目标，不断收集整合中国民间怪谈，逐渐扩大规模。同时也可将玄学文化加入其中，旅游者不仅仅能体验到不同的鬼怪传闻恐惧景观，也可感受中国玄学文化的魅力，从而促进中国文化发展张蜜.中国现代小说中的鬼怪传奇研究[D].华中科技大学,2006.张蜜.中国现代小说中的鬼怪传奇研究[D].华中科技大学,2006.此外在宣传方面，采取请进来，走出去的方式进行宣传，邀请知名人士、著名歌唱家及外籍人士来了解认识丰都、歌唱丰都；聘请一些知名作家，多写一些与家乡有关的历史文化、民间传说故事、风土人情、地质地貌方面的书籍，利用他们的知名度扩大丰都的影响力。同时利用网络、电视、广播、报刊、宣传资料等载体多形式、多渠道宣传丰都的旅游形象，积极推销丰都旅游产品。在传统促销方式上，更加注重细节宣传，全面深化游客对丰都的认识，提高知名度，真正把丰都建成享誉中外的旅游胜地。总之，丰都市各部门和机构需要依托各种新闻载体，宣传旅游资源，吸引游客，这样才能实现丰都市的旅游业的快速发展，提高丰都地区的经济收入。提高旅游体验过程的安全保障在未开发的鬼怪传闻旅游地设置警示，内部危险区域设置监控设备，并配备安保人员，避免进入的旅游者无法第一时间得到救援。未知地开发，需要更多的实践，禁止旅游者进入是不可行的，只能提供更好安保措施，避免发生更多的安全事故。而且游客对于旅游的要求明显提高，服务