格式塔心理学原理在课程教学中的运用格式塔心理学原理在设计课程教学中的运用

格式塔心理学原理在课程教学中的运用格式塔心理学原理在设计课程教学中的运用

“gestal”是德语中的一个词源，在汉语中读作“格式塔”。一种涵义是指形状或形式,亦即物体的性质。在这个意义上说格式塔之意即“形式”。另一种涵义是指一个具体的实体和它具有一种特殊形状或形式的特征。在这个意义上说格式塔之意即“任何分离的整体”。格式塔之意似乎指物体及形式和特征,但不能译为“结构或构造”。词义丰富,难有对等的英文译法。考夫卡将其译为“完形”;在我国,格式塔心理学又称为“完形心理学”。格式塔心理学始于视觉领域研究,但它又不限于视觉领域,甚至不限于整个感觉领域,其应用范围远远超过感觉经验的限度。它可以包括学习、回忆、志向、情绪、思维、运动等等过程。格式塔心理学强调经验和行为的整体性,认为整体不等于部分之和,意识不等于感觉元素的集合,行为不等于反射弧的循环。其主要观点是:个体所感知的对象不是孤立的,而是通体相关且具有完整特性,它既不能割裂成简单的元素,同时其特性又不包含于任何元素之内。格式塔的知觉观有两个核心内容:一是知觉涉及比较与判断,具有整体和不可分性。二是知觉是一种“整体情境”,它有别于并大于它的部分之和。格式塔心理学家在“现象学”的指导下,以新颖而辩证的观点来看待内省法和实验法,从而使他们的方法独具特色。胡塞尔的“现象学”是格式塔心理学的哲学理论,“现象学”的观察法是:在特定的时间内,对主体所观察材料不加粉饰,力求如实详尽地加以描述,不用确定实在的事物和过程来研究经验。考夫卡认为有客观观察法与经验观察法两种。第一,客观的观察法是与功能的概念相联系的观察,适用于自然科学。第二,经验的观察法是与描述的概念相联系的观察,为心理学所用。格式塔心理学的研究方法:第一,把直接经验作为研究对象,进行自然观察。第二,对观察到的经验进行朴素而如实地描述,不做推测和解释。第三,对经验进行质的分析,反对盲从地照搬自然科学的定量的和间接的方法,因为经验难以用数量计算。第四,强调经验和行为的整体性,反对元素分析和刺激——反应公式,并将整体原则应用到实际的心理学研究之中。如今在中国高等教育教学中,格式塔心理学原理的研究与应用更为广泛,有应用于艺术教育的“艺术心理学”教学研究,也有应用于艺术设计的课程教学研究。中央美术学院建筑学院的《意Gestalt境》课程教学,就是格式塔心理学原理运用在艺术设计课程教学的一个实例。在教学过程中,运用格式塔心理学原理中的客观观察法去分析建筑材料、建筑结构和建筑技术。运用经验观察法进行教学导读、报告演讲。其教学过程所体现出来的现象、心理过程及整体情境的变化就是应用格式塔心理学原理所强调的经验和行为的整体性。教学形式、学习经验和行为的整体性、知觉涉及比较与判断,并把整体性原则应用到设计课程教学研究之中。一、实验教学过程设计中央美术学院建筑学院《意Gestalt境》课程,是建筑学院不同工作室、不同研究方向的研究生一年级必修、二年级选修的专业公共课。课时安排为一个学期12周共48课时,每周安排一天连续4课时,理论课之余的实践练习时间完成建筑空间的意境表现。定期课堂集中进行实践作业讲评。在进行理论教学过程中,结合哲学、美学、心理学、类型学等相关学说,分析建筑流派思想。由导师指定系统相关的著作导读。依次安排十六位同学阅读、演讲:“狂飙时代的美学”、“解构主义”、“结构主义”、“表现主义”、“新有机建筑”、“存在空间建筑”、“建筑:形式、空间和秩序”、“建筑的复杂性和矛盾性”、“建筑的现代语言”、“建筑空间”、“建筑体验”、“心里类型学”、“类型学”、“建筑类型学”、“人间词话”、“艺境”等十六个主题。在同学的主题报告演讲中,针对特色报告、关键词语、代表性思想和观点进行讨论。报告人针对导读内容及分析观点,阐述一篇论文报告。师生共同分析研讨来完成教学任务。运用格式塔心理学原理,把课程的理论教学及结构组织形式:从读理论、听理论、分析理论、讨论理论、到运用各种理论对学生的影响,最后完成学生自己的课题论文。理论教学强调:师生互动、同学互相学习;使学生具有新鲜感且师生投入较大兴趣,提高同学们的积极性;要求在较短的时间内接触、了解、学习、分析大量教师导读的著作;应具有系统性较强的理论分析;提高学生的阅读能力、分析能力、理解表达能力及写作讲解能力;达到教学的结构安排清晰严密、条理分明。设计课程的实验教学过程及实验环节分为三个阶段:第一,认识材料、感知材料阶段;第二,运用材料阶段;第三,材料创作阶段。实验要求在同一种硬质材料的前提下,第一实验阶段是认识材料的属性、材料的加工方法,掌握材料的可挖掘性和发展性。第二实验阶段是依据材料的属性、加工材料的可挖掘性和发展性,搭建、折合、建构一件具有多种结构语言,而非实用性建筑的构件结构。第三实验阶段是创造一件属于自己的、具有意境的、能自圆其说的、具有承载性和艺术性的建造空间。这种实验过程的特点:思想指导实践;体验实践;突出主题。理论教学环节是从读理论——听理论——分析理论——讨论理论——完成自己的理论。实践教学环节是从认识材料——感知材料——运用材料——创作的材料运用。我通过《意Gestalt境》课程的访问学习,在系列的课程教学过程里,在课堂之外的图书阅读中,我看到并了解到了很多。也似乎给我较“虚”的感觉,但这种“虚”给我一直在思考、惴摸、追寻、捕捉。在教学中,导师对“意境”的解读,运用了“解构主义”方法,并没有一味地去说事物是“什么”,更多的是说事物不是“什么”,从而使你从中悟出事物的道理。并没有只强调其结果,而是更多强调其过程。通过整体而连续的学习过程使教学课堂的虚实之“境”由然而生。师生研究过程是:导师的导读——同学们的报告讲演——师生对报告的分析与解读——实践体验。导师这种“似在非在”、“在而不在”的虚实相生之场景,犹如“意”之“虚”,“境”之“实”,虚中有实,实中有虚。各种理论及观点分别在课题报告及材料加工这一系列过程中,给我思考、让我联想、使我移情。由我看到的课堂教学之情景,联想设计教育之现状,并对设计课程教学进行反思。寻找中国设计教育出路,要从单一知识背景的技术教育,向多元知识结构的设计思想教育转变。格式塔心理学原理的研究与应用,是设计课程教学方法研究的很好切入点。从“有我”的学习过程,分析设计课程以“意境”为主题,以“建筑”为线索,用“格式塔”原理研究课堂组织方法。围绕“意境”中心主题,宽广地学习相关理论知识。用报告演讲、分析、讨论及解读等一系列过程,来了解、学习、讨论及实践。系列过程涉及哲学、美学、美术学、心理学、类型学、现象学、光学、建筑学、生态学、环境学等多方面的知识。其结构清晰、条理清楚,同学报告具有主动性。但是,在同学没有接触或来不及消化导读著作内容的情况下,让学生在较短的时间里阅读大量具有深度的书籍,并演讲深度报告比较困难。教学安排如果是:第一学期列出导读书单,第二学期安排报告演讲及研讨,教学会更有收获,研究效果会更理想。二、“意象”的存在是受教育者的一种“场”《意Gestalt境》是以一种符号的形式,是课程的标识形象,不能用一个简单的名称或概念来说明此课程的全部。每周一次的连续四节课的教学课堂场景,分别由两位同学上讲台演讲报告,在报告分析过程中,由师生在报告演讲结束后进行补充并组织讨论。这就是运用格式塔心理学原理中通过“个体”所感知的对象,通过相关著作导读,达到相关且具有完整特性。第一堂研讨报告是“狂飙时代美学”和“解构主义”。在“狂飙时代美学”报告演讲中介绍了十八至十九世纪美学发展的主流看法及流派运动,涉及到古典主义、新柏拉图和理性主义、英国经验主义、德国古典美学、俄国现实主义,运用了不同的哲学思想和心理学理论来分析比较建筑美。“解构主义”报告演讲内容分三个方面:①解构主义哲学思想,②解构主义与建筑的结合,③解构主义建筑的流变。解构主义是一种风格,是指对于正统原则与正统标准的否定性批判。在报告演讲结束后的师生讨论中,为了说明文化思想的发展及各种哲学、美学、建筑设计思想和学说的演变,用钟摆图式来说明其学术理论的螺旋发展。综合学习专一研究,从“单一”的知识体系走向“多元”的知识学习,再回到“单一”的学科方向研究。这是一种螺旋式“钟摆图式”的知识结构。从导读、报告演讲及讨论中,格式塔效应使每一个同学的原有认知被唤醒。格式塔是一种认知图式。报告及讨论使学生个体认知、格式塔的心理认知图式被唤醒,激起期待并处于开放性状态,随着导师指定的导读方向吸收知识。从同学们的整体认识而言,不同的学生对他们各自阅读的著作及报告演讲,又成为各种不同的刺激,从而唤起更多的期待。这种对未知事物的开放性和趋合性的接受,使同学在这一环境里不断创建新的知识。大家踊跃参与发言,相互刺激、相互激荡,形成一种“场”。这种“场”与中国文化中所提倡的“意境”有一定的相关性。而在这课程里的“意境”我认为有知识意境和设计意境多层含义。当课堂讨论到对“意境”的理解,我大胆地回答说:“‘意境’代表一种‘高度’……”。跨学科的学习和对综合知识了解是非常重要的,随着知识域的扩大,从单一学科向综合学科的认知和发展,看待问题就更宽广也更全面。多学科背景的人,反映出对事物的认知及视角幅度不同,可谓“仁者见仁、智者见智”,也就在于观者的“高度”。不同深度、高度和阔度的导读及思考,使课堂外与课堂内的情景似乎有种“言外之味,弦外之响”之感。教学内容与目的、教学讨论与思考、理论分析与创作实践,都溶合在著作导读及演讲报告之中。把课程教学变为导向“格式塔”过程的组织,把“Gestalt”与“意境”在无关联之中整合起来。这一组织的导读、报告分析及实践并列在课堂组织过程中,整体的一部分与部分之间带有“浑沌空间”,又不能单用“浑沌”来解释运用格式塔心理学原理的《意Gestalt境》课程。格式塔心理学家认为学习是一种智慧行为,是一种顿悟过程,须有领会、理解与思维认识活动的参与,并且是一种突现、速变、飞越的过程。而顿悟学习有其特点:第一,问题解决前有一个困惑或者沉静的时期,表现的迟疑不决,有长时间的停顿;第二,从问题解决前到问题解决过程之间的过渡不是一个渐变的过程,而是一个突发性的过程;第三,问题解决阶段,行为操作是一个顺利的不间断的过程,形成一个连续的完整体,很少有错误的行为;第四,由顿悟获得的问题解决方法能在记忆中保持较长时间;由顿悟而掌握的学习原则有利于适应新的情景,解决新的问题。这就是我自身在学习中所体会到的“明晰了又模糊了,再明晰再模糊”的学习顿悟。三、服务平台与建筑意境经历了十六位同学报告演讲和讨论,很快到了学期末。排在课程最后的报告是读黄国维的《人间词话》和读宗白华的《艺境》。从著作中摘录部分内容用来解读运用格式塔原理的《意Gestalt境》课程教学。《人间词话》的理论核心是“境界”说。卷中的“红杏枝头春意闹”,境界在于“闹”字。“云破月来花弄影”,境界在于“弄”字。这两则话有三层意思:其一,“境界”是情与景的统一。其二,情景须真。其三,“真景物、真感情”。设计课程教学需要真情投入,情景交融。教学过程若“无言外之味,弦外之响”,就谈不上“意境”之高度。宗白骅的《艺境》中有述:“什么是意境?人与世界的接触,因关系的层次不同,分有五种境界:为满足生理的物质的需要,而有功利境界;因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;因人群组合互制的关系,而有政治境界;因穷研物理,追求智慧,而有学术境界;因欲返本归真,冥合天人,而有宗教境界。”“意境是‘情’与‘景’(意象)的结晶品。艺术的意境有它的深度、高度、阔度。”各人所道“境界”之含义不尽相同,有的指某种界限,有的指造诣程度,有的指作品内容中的情或景,或两者的统一。设计课程教学可以看作是导向格式塔认知,并从开发学习过程的组织、教学过程产生相互促进的“场”。“意境”给人无限的想象力,为不尽而尽之的学习过程、课程教学组织的“场”也提供了无限的想象力。这两种想象力相似而不是。由于课程激起了同学们的想象力,而使在实践中对传统材料固有的使用方法进行颠覆,创造出全新的使用方式来,形成新材料、新技术在建造中的运用。使知识意境自然转化为设计意境,创造出具有意境的建造空间。个体与整体、连续而递进的报告研究关系,报告解读的系列过程及结构组织原则犹如“格式塔”。格式塔的组织原则是:第一,图形背景原则;第二,接近原则;第三,相似原则;第四,闭合原则;第五,完形趋向原则共向原则;第六,简单原则;第七,连续原则。《意Gestalt境》课程结构和研究方法,依据格式塔心理学的研究方法和组织原则来安排课程教学模式。使阅读、报告研讨及实践的各环节互为背景,阅读的著作相互接近与相似,形成导读的格式塔。强调学习经验和行为过程的整体性。从各个单体及细部,连续性地共同围绕建筑设计展开,形成讨论的格式塔。在阅读思考的不同著作、多个分向主