韩愈的文章风格课件

韩愈韩愈的生平韩愈的名字的由来韩愈的文章风格韩愈的文学主张《祭十二郎文》祭文的由来及格式著名的祭文韩愈韩愈的生平1全唐诗·诗人小传·韩愈韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第。才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷；外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。全唐诗·诗人小传·韩愈韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，2《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝前来应有意，好收吾骨瘴江边。

《左迁至蓝关示侄孙湘》3韩文公祠韩文公祠4韩愈的文章风格

一、内容丰富，形式多样，众体兼长二、气势沉雄

三、革新文体四、字句特征韩愈的文章风格一、内容丰富，形式多样，众体兼长5一、内容丰富，形式多样，众体兼长论说文：内容丰富，说理精辟，逻辑严密杂文：想象丰富，寓意深远记叙文：文学性高，人物生动，形象鲜明，笔触幽默抒情文：感情充沛

一、内容丰富，形式多样，众体兼长论说文：内容丰富，说理精辟，6二、气势沉雄

“气，水也……气盛则言之短长，与声之高下者皆宜。”（答李翊书）

二、气势沉雄“气，水也……气盛则言之短长，与声之高下者皆宜7三、革新文体

他主张“不蹈袭前人一言一句”，强调“唯古之词必己出，降而不能乃剽贼”到了创作的时候，力求“惟陈言之务去”“师其意不师其词”，

三、革新文体他主张“不蹈袭前人一言一句”，强调“唯古之词必8四、字句特征第一，文字诘屈，奇崛生硬，以险怪为工；第二，用字由华向朴，由难向易；第三，句法由短而长，由整炼向自然疏散；第四，充分用助词叹词，增加情态表现性；第五，行文往往奇偶并用，散整错综，形成一种变化多姿的独特文体。

四、字句特征第一，文字诘屈，奇崛生硬，以险怪为工；9《礼记》曰:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭.”《礼记》曰:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭.”10《周易·系辞传》曰:“古之葬者,厚之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数”。《周易·系辞传》曰:“古之葬者,厚之以薪,葬之中野,不封不树11明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”12以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》:惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》:13《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：“旻天不吊，不遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。”《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”14梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终15祭文的范例衢州太学士徐应鹿《祭岳王文》：呜呼！维王生焉义烈，死矣忠良。恒矢心以攘金虏，每锐志以复封疆。奇勋未入凌烟之阁，奸计先成偃月之堂。含冤泉壤，地久天长。中原涂炭，故国荒凉。叹狐奔而兔逐，恨狼竞以鸱张！王如在也，必能保全社稷；王今没矣，伊谁力挽颓唐？鲰生才谫，事类参商。方徙薪乎曲突，忽祸起于萧墙。立身迥异于禽兽，含污忍入于犬羊。舍生取义，扶植纲常。来今往古，人谁不死？轰轰烈烈，万古流芳！呜呼！罄南山之竹而书情无尽，决东海之波而流恨难量。王之名，与天地同大；王之德，与日月争光。呜呼哀哉！伏维尚飨。祭文的范例衢州太学士徐应鹿《祭岳王文》：16毛泽东祭母文呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。尚飨！毛泽东祭母文五德荦荦，乃其大端。17连战祭奠孙中山祭文－－《祭总理文》

维民国九十四年四月二十七日，总理孙中山先生逝世八十周年纪念，中国国民党主席连战，代表全体党员，谨以鲜花致祭于总理之灵曰：清季末世，内政失修，外患迭乘，屡订条约，丧权辱国，生民涂炭，其谁能救？惟我总理，独抱远识，洞烛潮流，倡导革命，发明主义，昭苏民智，呼号奔走，拯民救国。四方贤豪，共矢丹诚，同心同德，一致奋斗。辛亥双十，义起武昌，专制覆亡，民国肇建，五色旗扬，开启共和。伟哉总理，彪炳勋绩，谦让大位，发展实业，建设国家。民国以后，