论颜之推的终身学习思想

论颜之推的终身学习思想

严志推是魏晋南北朝著名的学者。他重视《颜氏家训》的制定。这是当时学者教育后代的镜子。尤其是被引用为家庭教育的典范，受到唐、宋、元、明、清三代家庭教育的重视。在终身教育成为一种思潮的今天,我们追溯颜之推的《颜氏家训》,可以发现,早在一千多年前,颜之推就已经提出并实践着终身教育的思想。一、面部清洁的终身学习思想(一)老学“推”而无“其不即”颜之推曾形象地比喻说:幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行。他还指出,老学“犹贤乎瞑目而无见也。”“人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。”颜之推认为,早学和晚学都很重要,是人一生中必须经历的两个阶段,从胎儿期起就要对幼儿进行教育,直至晚年时仍要学习,要活到老,学到老。1.倡导晚学,为子女的学习活动学习贯穿于人的一生,伴随着人的生活和工作,没有终点。也就是说,“终身学习”是终身教育的基础和前提。颜之推在那个小农经济时代,经济不发达的社会里,早已明确提出终身学习的思想。他把终身学习的思想概述为“早学”和“晚学”,并从心理学上加以论证。他认为,幼年时期是一个人发展的重要阶段,“人生小幼,精神专利,长成以后,思绪飘逸”,而且“人在年少,神情未定,”所以他提倡父母应尽早教育子女,“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲。”他还以自己为例,对上述观点进行分析说明:吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,尤不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。但是由于实际的条件,并不是每一个人都有学习的机会,所以他也倡导晚学,为证明自己晚学观点的正确,他还举了很多大器晚成的例子。如曾子七十岁才开始学习,最后名闻天下;荀子五十岁才外出游学,仍能成为大学者。2.规定儿童成长阶段从少年立志学习起,人们从实际出发,按照不同的生命阶段,确立一生各个阶段学什么,干什么和怎么学和怎么干的进程计划。他认为,人的一生分为以下六个重要的时期:第一,怀孕期。颜之推指出;“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。”这为孩子的成长奠定了重要的基础。第二,当孩子出生后,能“识人颜色,知人喜怒,便加教诲。”他还强调要在婴幼儿时期加以训练,为孩子的终身教育打下良好的基础。第三,他认为儿童学习习惯应及早培养,不可放弃这个最佳时期。第四,少年期。他认为在这一时期环境对一个人的品德的形成至关重要,特别强调“神情未定”和“潜移默化”的影响,并强调注意为其创设一个良好的学习环境。第五,年轻成人期。人到了成人以后,性情已经稳定,要加倍地给以教诲。强调知识要博、专并重,这样对有志者,经过一定时间的训练,使之学会了做人,亦能成就大业,否则,就成为平庸之人。第六,鼓励晚学者。他认为对于失去教育最佳时期的人应“犹当晚学,不可自弃”。老而学习者虽不如幼儿学者,但总比不学的好。这六个阶段粗略地规定了每个阶段要做什么、达成怎样的目标。虽然,其中的论述不尽详细,但他将终身教育思想贯穿始终,呈现一个完整的教育过程。3.终身教育的目颜之推时代,教育的主要目的仍然是“明人伦”,促进人的道德思想的提升与完善,他所提出的终身教育的主要目的也就在此。在当今,如果根据马斯洛的需要层次理论来分析的话,可以说这是一种自我实现的需要,是属于最高层次的需要,它是追求个人能力极限的内驱力,包括成长、发挥自己的潜能和自我实现。(二)志于学,坚定学习的信念颜之推说:“自古名王圣帝犹须勤学,况凡庶乎”主张世间人必须勤学、力求上进,认为勤学是成家立业的途径。“有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。”他还说,不学习的人,如同面墙而立,一物无所见,一步不可行。她反对士大夫饱食终日,自以为是,全忘修学,忽忽无事,消磨岁月,告诫子弟,与其一生受辱,不如数年勤学。他以古人“握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简”的勤学故事,来鼓励其子弟勤学。他认为,学习虽然苦心无益,犹如日蚀,即使晦暗,却不失其光芒万丈;逸乐名利的无学之徒,好比秋天的芦草,转眼就要枯萎的。颜之推所倡导的勤学,永远不失积极意义。自古以来,勤学就是人们取得成功的最有效方法和途径。在人生的旅途中,我们无论做什么事,首要的问题就是要立志,有了志向,才能自觉地去做,才能坚持不懈地把事情做好。由此可见,终身教育的关键在“志于学”。一方面,这是自愿的学,要“有目的、有计划”、“认真选择”地自愿地学习,有“志于学”的思想和明确的学习目标;另一方面,这是勤奋的学,需要付出,下苦功夫,坚持到底,决不能半途而废。(三)“志于行”—终身教育的实现在“志于行”终身教育是“有目的、有计划地贯穿整个人生的那种认真选择、目标明确的”教育过程,“是一个逐步提高精神境界的过程”。因此,学习的意愿和志向仅是终身学习的开始,终身学习是其一生实现学习意愿和志向的过程。要实现自己的意愿和志向,就必须付出行动。也就是说,人们的道德修养、全面素质的提高、知识技能的掌握以及创造能力的培养要通过终身教育来达成,但最终都要通过“志于行”来实现。颜之推注重修身利行、利世,教育子孙后代通过读书学习来“志于行”。他说:“夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。”学习的目的应该是为了明白事理,增长见识,修身利世,并指出,“古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也,古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。”也就是说古人求学是为了提高自身修养,完善自己,造福于社会;今人修身主要是为了求取功名。但无论古学还是今学,其最终目标的实现都要通过“行”来实现。二、面部清洁是终身教育理念的现代意义1.终身教育思想的启示颜之推当时提出早教和晚教的思想,主要是从自身和家族的发展出发考虑的,这是年代所限制。虽然他不是提倡终身教育的第一人,但他的终身教育思想不乏闪光点:如胎教、勤学思想等。在当今终身教育、终身学习的背景下,发展终身教育更是义不容辞,这是社会经济发展的必然结果。社会的发展对个人提出更高的要求,个人只有通过不断地学习来充实自己,而且这种学习不再是囿于学校里的学习,而是学校、社会和家庭等多种场所进行的学习,需要借助多种力量和利用多种现代手段更为快捷的学习,将学习当做生活的一部分,当成自身的一种需要。2.“学会学习,是生1972年,国际教育发展委员会主席埃德加·富尔(E·Faure)主持撰写著名调查报告《学会生存——教育世界的今天和明天》就指出,他指出,委员会“强调两个基本观念:终身教育和学习化社会”,必须重新考虑原有的教育体系,构建新的学习环境,“达到一个学习化社会的境界”。在这种社会里,“活到老,学到老”成为人们生存的现实原则,不断地学习是人的基本生存方式之一,人们只有按照终身教育思想的原则“学会学习”,才能“学会生存”。也就是说,应把学会学习当做是一种生存方式。近些年来,我们也更加注重学生创造能力的开发,目的也就是能增强学生的学习能力,能举一反三,而不是墨守成规。另外,也不能抛弃勤奋,光有聪明的头脑是不够的。颜之推就强调学习要勤勉努力,反对“高谈虎论,左琴右书”,反对“优闲”。他认为即使迟钝的人,只要勤学不倦,也可以达到精通和熟练的程度,“钝学累功,不妨精熟”。只有勤勉,才能“博学”;只有勤勉,才能对知识“皆欲根寻,得其原本”。他这种主张虚心和勤勉的学习态度的论述,是有价值的。无论是少年还是成年人,我们都要求他们在勤奋的基础上增强他们的学习能力,为了自己和国家的未来,必须这样做。3.在做学校、在学中做颜之推主张修身以利行、利世,这主要是在勤学的基础上进行的。通过勤学,可以接触到丰富的理论知识,学到的理论知识多了,就要到实践中去检验和发展,也就是说学习和工作、生活实践应该是相互交替,在做中学,在学中做。美国的著名教育学家杜