社会性别与女性主义

社会性别与女性主义第一节社会性别

一、概念界定

社会性别是女权主义理论的最重要的概念之一，它区分了生物性的性和社会性的性之间的区别，认为性别是文化指定，文化分配的。

社会性别［gender］和我们所熟悉的性别［sex］概念既有区别又有密切联系。

社会性别（Gender）：社会文化建构起来的一套强加于男女的不同看法和标准以及男女必须遵循的不同的生活方式和行为准则等。它区别于传统的生理性别（sex），是一种社会建构的产物，随社会的发展而不断变化。二、社会性别意识

女性主义的基石是社会性别理论，这种理论指出目前社会的种种弊端，指出父权制制度（Patriarchy）的种种不合理性，希望建立一种平等、和谐的新秩序。

三、社会性别视角

社会性别视角是指人们在观察、分析和处理事物时，注意到不同性别群体的不平等的处境、利益和权利关系，并采取措施和行动来增进性别平等的视角。

在女性主义者看来，我们身处的社会是一个男权的社会。福里斯特认为，我们这个世界是通过男人眼光看到的，妇女的眼光是残缺的，甚至是不存在的。男性是观看的主体，而女性则是被看的对象，是人们——男性的一个“景观”。所有的观众视角都是男性的视角。在经典叙事下，女人是非人的，她只是充当着男权文化的一种附属物，以及提供必要的视觉刺激。它在更多程度上满足的是男性的窥淫癖，从而使男性长期被压抑的快感得到释放。

第二节女性主义一、女性主义概况1.女性主义的界定对于Feminism翻译成女权主义还是女性主义，有过很长时间的争论：有人认为从生存策略考虑，女性主义比起女性主义来不形成对主流政治和男人的威胁，表面上比较温和，不像一谈女权，就有点张牙舞爪的感觉；有人认为女性主义是对女权主义的深化，不仅是表层的第一波女权运动争取的选举权，参政权和后来的各种与男人同等的权利，而是深化到对文化的批判和知识的重建，所以还是女性主义的内涵深刻，外延扩大。

在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。

女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。［女性主义的特点］女性主义特别注重性别平等。在这里，他们所强调的“性别”不是生理上的性，而是社会性别。

2.女性主义的发展

女性主义的发展共经历了三次高峰。①19世纪中叶－－20世纪20年代②20世纪60年代③20世纪80－90年代3.流派根据政治取向，西方女权主义分为自由主义、激进主义、马克思主义和社会主义的女权主义；根据方法论和认识论，则可分为女权主义经验论、女权主义立场论和女权后现代主义

①自由主义的女权主义代表作：玛丽·沃斯通克拉克拉特《女权辩护》，约翰·穆勒《妇女的屈从地位》传统观点认为女人智力低下，认为他们没能力从事政治社会事务。而女权主义认为人人都有理性，都有权到参与社会政治生活，其理论根源于资产阶级的启蒙运动。其缺陷为a.没找到男女不平等的原因，没有实现平等的途径，只是从人性上呼吁显得苍白无力b.没看到在男人社会中也有等级差别，同一等级的男女是平等的，没有用阶级观点分析问题。c.没有看到私域的男女不平等。

②马克思主义的女权主义代表作：恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》贝贝尔《妇女与社会主义》他们认为，自由主义的女权主义把争取妇女平等诉诸于人性是靠不住的。而认为男女不平等是由于经济的不平等，经济问题解决了，男女问题也解决了。但这种观点，把问题简单化了，经济解放固然是妇女解放的条件，但经济问题解决了，妇女解放也不一定能实现。马克思义的女权主义指出了经济落后是妇女受压迫的一个原因，其缺点在于夸大了阶级，经济的作用。

③激进的女权主义代表作盖尔·鲁宾《走向妇女人类学》，凯特·米利特《性政治》他们认为，妇女的从属地位不是经济压迫的结果，而性别制度才是根本原因，特别强调性的不平等。他们认为，男人通过性在社会各方面对女性加以控制，他们反对父权制，家长制，认为这是人类不平等的根源（男从先是统治女人，然后才统治被统治阶级）。其缺点在于夸大了妇女的优越性，认为女人生育与性欲的特点表明了女人更关怀，更广泛。这又陷入了本质主义，与认为男人天生优于女人无本质区别，这会导致女权主义是理论，女同性是实践的恶果。

④社会主义的女权主义代表作：朱丽叶·米切尔《妇女，漫长的革命》这一理论认为妇女受压迫有四个关键因素：a.经济地位低下b.生育的负担c.性的差别d.儿童的社会化。并认为四个环节的解决缺一不可，任何单方面的完成都不可能使妇解放。根据方法论和认识论，则可分为女权主义经验论、女权主义立场论和女权后现代主义］①女性主义经验论：女性主义经验论者认为，通过更严格地坚持现有的科学研究方法和规范，性别主义和男性中心的偏见可得以彻底消除；性别主义和男性中心的偏见是“坏的科学”或“坏的社会学”。在这些学者看来，社会解放运动可以揭开盖子，移走阻碍观察知识发展的障眼物，使人们有可能用更广阔的视野看待世界。

②女性主义立场论：在女性主义立场论理论家看来，知识建立在经验的基础上，理论问题为了某些和和某种利益服务的。女性主义立场论理论家反对放弃妇女的经验，主张通过斗争来展示从她们的社会经验中产生的社会图景，并且认为这些社会图景比那些从统治阶级和种族主义男性的社会经验中产生的内容更加真实可靠。在女性主义立场论理论家看起来，男女之间的统治与从属关系构成了压迫的最根本形式。

③女性后现代主义：在女性后现代主义看来，“科学”和“妇女”都是有问题的，因为它们造成一方居于统治地位而另一方处于从属地位的状况，并且使这种状况自然化了。女性后现代主义从根本上反对西方知识结构中最为根深蒂固的二元对立模式，提倡差异政治的模式，其中包括阶级、种族、民族、性别、性向等等，因此否定了女权主义经验论的“男女平等”概念。在这些学者看来，女性经验同男性经验一样，受到阶级、种族、民族和地理等方面的深刻影响，“平等”意味着“相同”，而生活中相同是相对的，差异是绝对的。

4．女性主义的批判主题女性主义对社