概念规划在风景景观中的作用

概念规划在风景景观中的作用

景观（景观）是在一定条件下形成的景观、景观和一些自然、文化现象所必需的，可以说是人类的主观意识和复杂的情感基调。结合此种特性,从“概念”的释义(在头脑里所形成的反映对象的本质属性的思维形式.把所感知的事物的共同本质特点抽象出来,加以概括,就成为概念,概念都具内涵和外延,并且随着主观、客观世界的发展而变化)顺而推之,“概念规划”在景观领域中的作用可定位为“分析景观的内涵,赋予特定的功能与意蕴,并积极建构引导发展之框架”.在此前提下,有必要探索景观概念规划赖以实现的合理技术路线.1统一、互融的审美思想写意(国画的一种画法,不求工细,着意注重表现神态和抒发作者的意趣,结合概念规划,可以理解为通过基地解读,加入人的主观意识,获取对基地的景观意象).意境是中国所有艺术形式特有的审美范畴,有讲究的营造活动(如造园林)都会传达特定的意蕴与境界.其中审美客体成为“境”的内容,它表现为物质形态的山水、建筑及其构成的空间;“意”为经过主体整理后形成对客体的印象.从中国文化背景及审美思想发展来看,上述两者的关系是统一、互融的.如“山水者,情怀也;情怀者,心中有山水也”(李渔);“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩”(王国维).对之在剔除一定程度的唯心色彩基础上,可发现在“境”中每一个观赏者都是审美的参与者或创造者.这启发了景观规划的思路,强调“意在笔先”,对自然山水等客体要有透彻的理解,才能从中归纳出一系列的规律.所谓“精思一搜,万象不能藏其巧”,而后才能体现“肇自然之情,成造化之功”的设计构思.由此,可以认为“写意—造境”是一种积极而有效的构思途径(如图1所示).它糅合了客体存在、主体感受等要素,建构了认知、表达与创造的规划全过程.从现代唯物主义辩证法的角度来看,物象是客体的物所展现的形象,是客观存在的物态化的东西.而表象为知觉感知事物所形成的映像,是存在于主体头脑中的观念性的东西.在此,把物象转化为表象的过程称之为“写意”,可对应规划过程中对基地现状与历史的缜密的考察、审慎的思量以及凝练的概括.在“写意”的基础上,要求在“造境”的过程中,对要素要有所取舍、有所修正,因为景观规划需要表现特定的氛围.同时环境的功能和建造背景的信息也会对景观意蕴有着内在的引导与制约.如通过附会当地的传说而再现或强化某个景点或景区,通过微缩与模拟给特殊地段的建筑设施赋形等.2景观概念的功能景观概念实质上是规划师依据城市设计美学原则,以引类譬喻的表达方式使城市景观成为可感知的环境形象,并表现出生动的联想能力与浓郁的审美情趣,给人以心理认同感和美感.景观概念是虚与实的结合,虚的是总体的审美意象,实的是功能载体.只有做到虚实结合即理性的、逻辑的思维与感性的、形象的思维相结合或功利性与形象性相结合,才能使景观概念既具有一定的意境又具有实际功能价值与可操作性;景观概念也体现了多目标与主体目标的协调与统一.首先必须是多目标、多功能的整合,因为单一目标的概念规划已不能适应当今城市经济社会综合协调发展的需要.当然,这里的多目标也是分层次的(可分为主体目标和辅助目标),关键是要抓住主体目标或主题(当前城市发展的主题是“以人为本”和“可持续发展”),做到主题突出、特色鲜明;景观概念更是一种可以把观者自己融入其中的空间场所.只有置身其中,才能更好地欣赏与感受到情景交融的景观形象.所以不难理解景观概念规划既遵循景观规划设计的一般性程序,同时亦有其独到的规划设计内容.具体而言,景观概念规划主要包括基地分析、规划目标与原则确定、景观概念定位、用地规划与景观意象设计等内容与程序.这其中,它特别强调从时、空层面上进行的基地分析和多层次的目标与原则确定,而通过“写意-造境”这样的一种景观概念规划的技术路线进行景观概念定位是其独特内容,符合时代发展的需要,值得推广.下面,以位于宁波奉化城市边缘,具有乡村景观因子的仁湖公园景观概念规划方案说明之.3计划实践的分析在不同空间层次,通过解读基地,以获取全貌;并把合理的社会需求糅入自然景观之中,寻求景观概念规划的灵感.3.1乡村景观区本规划基地(仁湖公园)位于浙江奉化城市中心区和北部次中心区连接部的城市边缘乡村区域.是居于由郊野公园、茗山遗址保护区等乡村景观区域串连而成的都市乡村生态绿廊内,总占地面积约1.1km2,其中山体约27.1hm2,水面约10hm2;通过三条路围合而成不规则三角形.其中主要的乡村景观要素如下.3.1.1龟瞳的动态之美基地内山体不高,由山谷到山顶,高差20～40m不等.但山势多变,逶迤起伏,形如九龟下山,让人在联想中感受祥和的氛围.曲折蜿蜒的山形赋予柔媚的动态之美,构成重岚叠嶂的风景层次,富有空间的深度感.其北侧是大面积的鱼塘,据传为仁湖,县江襟绕基地东南角,按照“山为实、水为虚”的古代山水理念,基地呈现虚实相生、阴阳谐和的自然景观格局.3.1.2植被基地内植被丰茂,山坡上修竹、桃树、杨梅枝桠相挨;基地东南角则是平畴绿野;为基地提供了绿色背景和自然“氧吧”.3.1.3.民间的人文内涵岳林寺(弥勒道场)位于岳林路东首,年代久远,在历史变迁中,蕴涵着不绝的传说.民间依旧萦绕着布袋和尚的偈语,为景区平添了丰富的人文内涵.3.1.4仁湖公园的景观功能以自然、人文景观为载体,以意点化,形成心里的“图像”——基地意象,从而可以进一步启迪我们思想的火花.仁湖公园集万千“禀赋”于一身,如都市绿色“项链”上一颗闪光的“钻石”.其聚山林秀气、涵水乡灵气、纳田野生气、沐禅佛神气、揽都市人气,无不展现着山水亲依、人文荟萃的生动图景.仁湖公园兼具人文景观与自然风光,其既定的整体功能定位有助于建构完整的景观结构.3.2地域文化、民间传导、融合设计事实上,一个合理引导景观发展的框架是造境的内在环节,为此在规划编制阶段制定了以下若干原则:(1)融入自然、情景合一.立足仁湖公园,注重城市整体生态环境的保护;同时,景中寓意,情联想景;应充分挖掘和利用地方的、历史的文化优势,力求重现民间传说、感悟佛教文化、体验民俗风情、重塑乡土文化;(2)相地合宜、系统布局.规划充分利用现有的地形地貌,因山就势,就低挖水,水随山形;建筑的功能与周边环境相匹配、相融合,因地制宜地突出各风景点的主题;合理安排功能区域和配套设施,使其既相对独立,又有相互联系和空间渗透的可能,自然和人文景观有机结合,交相辉映;(3)景观基调自然、朴实.山明水秀、鸟语花香、良田美池是整个基地最为突出的景观特色,仁湖公园总体布局必须保持开发前的恬淡宁静的自然景观,充分利用并呈现自然景观.通过自然、朴实的景观基调形成山水相依的主体景观.3.2.1“林泉”的主题阐述承上所述,作者拟定的功能定位为:以山水组合、佛教名寺为主体,形成集休憩娱乐、旅游度假、居住、朝圣等活动为一体的乡村型风景区.规划本着以人为本,以地方文化为底蕴,强调山体、水网、植被等自然要素;从仁湖公园本身的综合条件出发,紧扣“林泉、烟霞、佛光、人家”等主题.应用“含蓄”之美——“言有尽而意无穷,境愈藏,境界愈大”,故自“林泉”点题,由茂密的植被、涓涓流动的曲水,自然联想到大面积的湖泊及由此而升起的雾霭,勾勒“烟霞锁岚”;在密林中深藏着千年古寺,在河畔边散落着人家.规划力图描绘有意味、有情景、有风光的“山水画”——林泉高致、烟霞锁岚、佛光弥漫、人家闲适.3.2.2游乐场所景观区总体结构为链珠状开放型组团结构,强调其有序性、整体性及延展性,以山体主导、水系串连休闲旅游区、现代乐园区、宗教文化区、度假区、自然生态景观区、别墅区(睡莲人家、紫桂花园)(如图3所示);规划强调各功能区、区内各景观点在功能各异的基础上,使得整体呈现协调和统一;同时功能区功能明确,便于游线的组织,并能根据总体要求及各自的自然条件,考虑土地的使用及相应的配套设施(如图2所示).在功能分区中休闲旅游区以仁湖为组织核心,呈辐射型布置音乐谷、书画廊等主景点,根据幽深的峡谷,赋音乐谷、书画廊等建筑以条状舒展之形,在浪漫的氛围中,感受“悠悠烟水、澹澹云山、泛泛游舟、闲闲鸥鸟”诗一般的境界.该区结合仁湖,深化内涵,拓展外延,启发游人思考,创造文化氛围.现代乐园区在其范围内分为休憩空间和活动空间,休憩空间内设置曲折小径、绿野草坪及雕塑;活动空间为本区的主体,规划内容包括少儿游戏场、表演场、冒险乐园、迷宫、健身会所等.该区利用一定的游乐服务设施或活动场所进行动态的参与性的娱乐活动.宗教文化区主要以保护、宗教信仰、朝圣为主;隔离外界干扰形成绿化屏障,保持其宁静、庄严、肃穆、神圣的宗教氛围.该区的主要景点为弥勒回音、禅林密寺、弥勒净土等,呈以禅林密寺为主景点的核缘结构.其中,以模拟与微缩为手段,设置“九乌戏水”景点,以示明喻.度假区建筑群强调自身的秩序,更要求顺应山势;建筑尺度宜小,亲切宜人,使其若现若隐于群山之中,就如自然生成的一般,达到“虽由人作、宛自天开”的效果.自然乡村生态景观区以利用性保护为主,要求严格保护群山的“祥和九龟”轮廓形态;在山脊线上布置云中步道;并依据曲折山径,布设不同尺度的主题植物赏景园,如松风云影、茶花烂漫、人面桃花、梅苑、梅妻鹤子亭等;依据自然季相,在绿色背景中,使山色依春夏秋冬点缀有不同的色彩,赋予山动态的生命力,亦给整个景区带来活力;游人在其中以自然、静态的观光活动为重,也辅以一定的参与活动.别墅区作为一个整体融入到自然环境之中,对应周边度假区、山体、河流等要素,并与之相协调;强调带水环绕、山水入村、绿叶苍翠的景观意象;别墅的布局均依据其所处地势、地貌以及周边景观的变化而建,形成推窗有景、移步换影的效果.3.2.3景观旅游线路的组织3.2.3.网络状游线的设置在游线的组织方面,通过空间上的层层递进、穿插贯通;景象上的主次设置、借景配景;时间速度上的景点疏密、展现节奏;景感上的阴暗色彩、比拟联想;手法上的掩藏显露、呼应对称等手段.强调景观游览、欣赏的完整性、主次性、序列性及行进过程中景观类型的转换.因此规划设置一主四辅的网络状游线组织,即“8”形主环线,水上浪漫游线,山间游线,东北角游乐线,寺殿宗教线;共同将全区协调统一为整体(如图4所示).3.2.3.既强调距离的交流,又强调距离的交