2023年高考语文作文素材国学典故解析与运用主题7孝悌与仁爱

高考语文作文素材国学典故解析与运用：主题7：孝悌与仁爱.泰伯文身【出处】《史记•吴太伯世家》吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。【译文】吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“句（gθu,勾）吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。【点读】古代中原人的习惯道德认为，身体发肤受之父母，不敢毁伤。太伯、仲雍断发纹身，破坏了这种习惯，自然不会再被立为国君。以此让国，曲顺其亲，曲全其弟，孝悌双全，浑然无迹，真乃至贤至德也。【适用话题】尽孝行悌礼让与竞争内敛与张扬【速用片段】争抢与礼让，其实是统一的。礼让之大者莫过于“让国”。泰伯让国，一让季历，二让姬昌，三让仲雍，结果成就了周吴二国。泰伯让国而得国，而仲雍的25世孙夫差，为了谋求霸权，最后灭国。让，能得；争，丢失：这就是争和让的辩证法。有道是“纷争者不胜其祸，辞让者不失其福”，“让”和“争”本来就是相通的。在利益和荣誉面前，悄然退让，先人后己，在矛盾和纷争面前，多一分宽容，少一点冲动，你就会开创一个新境界，登上一个新高度。.丘子过己【出处】《孔子家语•致思第八》孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂（注3），是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。【译文】孔子到齐国去，在路上听到有哭声，声音非常的哀伤。孔子告诉学生们说：“这哭声哀伤倒是哀伤，但不是死去亲人的那种哀伤。”驱车向前，没有多远，见有一位怪人，拿着镰刀和绳子，不停地哭泣。孔子下了车，追上他问道：“您尊姓大名？”他回答说：“我，丘吾子。”孔子说：“你又不是在举行丧礼的地方，为什么哭得那么悲伤呢？”丘吾子说：“我一生有三个大的过失，到了晚年才醒悟，后悔哪里来得及呢？”孔子说：“我可以听听这三种过失吗？希望您能告诉我，不要隐瞒。”丘吾子说：“我年青的时候爱好学习，求学遍及四方，后来回来，我的父母却都已经去世了，这是我的第一个大的过失；我年长的时候做齐国国君的臣下，国君骄傲奢侈失去臣下的拥护，我没有全尽臣节，这是我的第二个大的过失；我一生重视交朋友，但现在他们都离开了我，和我断绝了关系，这是我的第三个大的过失。树想静下来而风却不停地吹，做子女的想奉养父母而他们却等不到那一天。流逝了再也不会回来的，是岁月；永远不可能再见到的，是去世的父母。请让我们从此诀别吧。”于是他就投水死了。孔子说：“你们这些学生记住丘吾子的这些话！这些教训完全可以引起你们的警戒了。”【材料点拨】我们相信来日方长，相信水到渠成，相信必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情。尽孝一定要抓紧啊，趁父母健在的光阴。【适用话题】及时尽孝忠诚自我反省【速用片段】孝之道，在于恒。一时兴起给父母发个红包，能叫孝吗？2015年感动中国人物朱晓晖，与病重父亲十三年相守，为了尽孝舍弃了家庭与工作，却依然陪伴在父亲身边，只有持之以恒的孝，或许才能算得上是完美的孝。春秋时期有个叫丘吾子的人，为自己的“三失”而悔恨痛哭，直至投水而亡，其一失便是“少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲”。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。行孝要趁早，尽孝要及时，如此才能减少丘吾子那样的悔恨。.李绩焚须【出处】刘向《说苑•谈丛》唐李绩，字懋功，本姓徐，太宗赐姓李，以功封英国公。初为仆射时，其姐病，绩亲为燃火煮粥。风回，焚其须，姐曰，仆妾多矣，何自苦如此。绩曰，岂为无人耶，顾今姐年老，绩亦老，虽欲数为姐煮粥，其可得乎。”【译文】唐朝有一个大臣，叫做李绩，表字懋功。原来他本是姓徐，太宗皇帝爱惜他，所以赐给他也姓了李，并且因为他的功劳很大，所以把他封做了英国公。李绩做宰相的时候,他的姐姐偶然生起病来,李绩就亲自替他姐姐烧火煮粥。一阵风来，竟把李绩的胡须烧着了。他的姐姐看见了，就说,我们家里男的女的用人多得很，为什么要你自己辛苦到这个地步呢。李绩回答他姐姐道,我难道是为了没有人的缘故吗，我是因为现在姐姐的年纪已经老了,我的年纪也老了,虽然要想常常替我姐姐煮粥，哪里能够呢。【材料点拨】李绩给姐姐煮的只是一碗粥，却是尽心尽力去煮的。现代人生活十分便利，物资也非常丰富，而我们却常常理所当然地认为对待兄弟姐妹最好的方式就是赠与他们更多、更好的物质或金钱，往往忘记了人与人之间最不可缺少、最能打动人的是一颗真诚的心。【适用话题】尽孝行悌本色为人真诚是金【速用片段】人活在世上，其实是活在各种关系中，父子关系、夫妻关系、兄妹姐弟关系是最基本的关系。无论你官至何品，权力多大，你总是人之子人之夫，总是人之兄人之弟、人之姐人之妹，忘记了这些关系，你就不是一个够格的人。唐朝有个叫李绩的人，位居宰相，官至国公，姐姐病了，他亲自替他姐姐烧火煮粥，以致炉火烧了他的胡须。李绩何以如此？因为在姐姐面前，他依然是弟弟，而不是国公。鲁迅曾经批评一些人“一阔脸就变”，变脸者，心失良善，忘本失节也。.卜式牧羊【出处】《汉书•公孙弘卜式儿宽传》卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。【译文】卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。【材料点拨】《诗经》有言：“兄弟阋于墙，外御其辱。”团结一致抵御外辱，诚然是不错的。但是，同胞兄弟为什么会有争吵呢？无非是钱财利益。《弟子规》中说：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”像卜式那样看淡钱财，兄弟还会“阋于墙”吗？【适用话题】孝悌兄弟情谊钱财与人性【速用片段】有人认为，能够创造财富的人就是伟大的人。其实，一个人不仅要能够创造财富，还要会恰到好处地使用财富，充分发挥财富的价值。巴尔扎克笔下的葛朗台，是颇能“创造”财富的，但他只是一个守财奴，让人耻笑。汉朝有个叫卜式的人，空手离家，把家财全部留给弟弟，自己卜式进山牧羊，十多年羊达到一千多头，买了田地宅舍，成了富翁。他的弟弟却尽破他的家产，卜式又多次把自己的家产分给弟弟，还多次向国家捐献财富，支持国家抗击匈奴的战争。这是一个既能赚钱又会花钱的人，这才是伟大的人，。.原谷谏父【出处】《太平御览》原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。【翻译】原谷的爷爷奶奶老了，原谷的父母很讨厌他们，就想抛弃他们。原谷此时十五岁，他劝父亲说：“爷爷奶奶生儿育女，一辈子勤俭度日，怎么能因为老了就抛弃他们呢？这是违背道义的啊。”父亲不听他的劝戒，做了一辆小推车，载着爷爷奶奶，将他们扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说：“你带这个不吉利的东西回来作什么？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。”父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷奶奶接回来赡养了。【材料点拨】父母教育子女天经地义，而原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误。父母是为孩子做榜样的人，应注意自己的言行，为孩子树立一个正确的榜样，不要让孩子做你没做到的事。家长才是孩子最好的老师。【适用话题】孝悌伦理与法律正义与理性【速用片段】女儿举报父亲，贪官被查落马，看着这样的消息，让人有一种说不出的感觉。。贪官落马大快人心，可是如何评价女儿的举动却成了难题。是大义灭亲吗？亲人应救不应灭，灭亲违背人伦。那么是在挽救亲人吗？为什么不早劝亲人悬崖勒马？为什么不逼亲人主动投案？让人想起原谷谏父的故事。原谷的父母嫌弃爷爷奶奶，竟然将二老拖到野外抛弃了。原谷运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，终于使父亲认识到自己的错误。亲人犯罪，但毕竟是亲人。亲情建立在血缘关系基础之上，它维系社会稳定的基石，只可加强，不可削弱。为着反腐，不惜撕裂亲情，这是一种功利主义的行为，有害而无益，媒体应适可而止。.西巴纵麑【出处】《吕氏春秋•察今》孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麑。答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”【译文】孟孙打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带它回家，母鹿跟在秦西巴后面啼叫。秦西巴不忍心就把小鹿还给了母鹿。孟孙回来，到家后问鹿在哪里。秦西巴回答说：“我不忍心就把它还给了母鹿。”孟孙很生气，把秦西巴赶走了。过了三个月，又把他召回来，让他担任自己儿子的老师。左右的人说：“从前您惩罚他，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么呢？”孟孙说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对我的儿子呢？”【材料点拨】内心温暖不舍，善良助推社会道德发展，让文明水涨船高。甘地曾说：选择善良时，你就是一个天使。对于秦西巴而言，忠厚慈善或许是天性，而对于社会而言，善良而应是一种选择，选择向“人之初，性本善”的本原根基，向着“视人之身，如视其身”的同情关怀，向着“爱人者，人恒爱之”的和谐目标。【适用话题】同情心恻隐之心仁慈与人性【速用片段】孟子说：“无侧隐之心，非人也。”侧隐之心就是仁爱之心，就是同情之心，有无“侧隐之心”是人和动物的分界线。孟孙打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带它回家，母鹿跟在秦西巴后面啼叫，正是受侧隐之心的驱动，秦西巴冒险把小鹿还给了母鹿。孟孙没有怪罪他，反而认为他患厚慈善，任用他做太傅。侧隐之心是一种普世价值，无论古今，无论中外，无论是佛教还是基督教，概莫能外。我们应当加强普世价值的启蒙教育，催生良善侧隐之心，培育文明的根基。.优旃讽谏【出处】《史记•滑稽列传》优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，雨中立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。【译文】优旃是秦国的歌舞艺人，个子非常矮小。他擅长说笑话，然而都能合乎大道理。秦始皇时，宫中设置酒宴，正遇上下雨，殿阶下执楯站岗的卫士都受着风寒。优旃看见了十分怜悯他们，对他们说：“你们想要休息吗？”卫士们都说：“非常希望。”优旃说：“如果我叫你们，你们要很快地答应我。”过了一会儿，宫殿上向秦始皇祝酒，高呼万岁。优旃靠近栏杆大声喊道：“卫士！”卫士答道：“有。”优旃说：“你们虽然长得高大，有什么好处？只能站在露天淋雨。我虽然长得矮小，却有幸在这里休息。”于是秦始皇准许卫士减半值班，轮流接替。【材料点拨】供皇帝玩乐消遣的宫庭艺人，地位极其卑贱，对国事政局，根本不能过问。优旃身为下贱，却又精神高尚。他同情底层人物，关心民间疾苦，巧用自己特殊身份进谏，多次有效地阻止了最高统治者干那劳民伤财的事情，他不但处事机智，更有一颗善良的心。【适用话题】仁慈之心人民至上方法和效果【速用片段】我们常说人民至上，生命至上。所谓人民至上，生命至上，就是特别关心平民百姓，关心社会底层的人们。优旃本是秦始皇的一个宫廷艺人，自身地位也极为低下，但他看到卫士站在雨地里执勤，故意当着秦始皇的面“嘲笑”他们：“汝虽长，何益，雨中立。我虽短也，幸休居。”秦始皇深受“刺激”，准许卫士减半值班，轮流接替。想着底层，想着底层的苦难，这就是人民至上，这就是生命至上。对于坚持为人民服务的共产党人来说，就是要眼睛向下，想底层所想，努力为他们排难解忧，让他们生活得更好，让他们的生命更有尊严。.季羔执法【出处】《孔子家语•致思第八》季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱。季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐。见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”【译文】季羔担任卫国的狱官，执行刑罚时砍掉了一个人的脚。不久，卫国发生了蒯聩发起的动乱，季羔逃跑出城，到了外城门口，却遇到被他砍断脚的人在守门。那人对季羔说：“那边有个缺口。”季羔说：“君子不跳墙。”那人又说：“那边有个洞。”季羔说：“君子不钻洞。