2023年初中语文必背文言文知识清单：14、马说

马说【原文呈现】世\有伯乐，然后\有千里马。千里马\常有，而伯乐\不常有。故\虽有名马，祗\辱于\奴隶人\之手，骈死于\槽枥之间，不以\千里\称也。马之千里者，一食\或尽粟一石。食马者\不知\其能千里\而食也。是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且\欲与常马\不可得，安求\其能\千里也？策之\不以其道，食之\不能尽其材，鸣之\而不能通其意，执策\而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其\真无马邪？其\真不知马也！【译文】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，但是伯乐却不经常有。因此即使有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马厩里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭站在它的面前，说：“天下没有千里马！”唉!真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！【文学常识】1.韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”，又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。唐代文学家、思想家、教育家，被列为“唐宋八大家”之首，在文学上，他主张言之有物，积极倡导古文运动，与柳宗元同为古文运动的倡导者，当世并称“韩柳”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》。2.说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻，说理透彻。讲究文采，跟现在的杂文大致相近。通常采取以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，也就是我们所说的“托物寓意”。如《爱莲说》等。【词汇积累】1.字音字形祗（zhǐ）

骈死（piáｎ）

奴隶（lì）

槽枥（cáo）（lì）

粟（sù

）

外见（xiàn）

一食（shí）

食(sì)马者而食(sì)也

无马邪（yé）2.通假字（1）食马者不知其能千里而食也

（“食”同“饲”，喂）（2）才美不外见

（“见”同“现”，表现）（3）祗辱于奴隶人之手

（“祗”同“祗（只）”，只、仅。）3.一词多义（1）之

虽有千里之能

（结构助词，的）   

马之千里者（定语后置的标志，无义）

策之不以其道

（代词，它，代指千里马） 

鸣之而不能通其意（音节助词，不译）    （2）能

虽有千里之能

（才能，能力）    

安求其能千里也

（能够）（3）策

策之不以其道

（名词活用作动词，用马鞭驱赶）

执策而临之（马鞭） （4）而

鸣之而不能通其意（连词，表转折，但是）   

执策而临之

（连词，表修饰）   

食马者不知其能千里而食也

（连词，表承接）  （5）食

一食或尽粟一石（吃）    

食之不能尽其材

（同“饲” ，喂） （6）其

安求其能千里也（代词，代“千里马”）

 食之不能尽其材

（代词，代“千里马的”） 其真无马邪

（表示加强诘问语气）    

其真不知马也

（表推测，“恐怕”）    策之不以其道

（代词，代驱赶千里马的）  4.古今异义（1）世有伯乐，然后有千里马（古义：这样之后；今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情）（2）一食或尽粟一石（古义：有时；今义：或者，或许）（3）安求其能千里也（古义：怎么；今义：安全，平安）5.词类活用（1）一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽）（2）食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，行千里

）（3）策之不以其道（名词用作动词，用马鞭驱赶

）（4）食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽，竭尽）【内容理解】1．作者的论点是什么？作者是如何层层深入论证论点的？第一段：论点：世有伯乐，然后有千里马。正面论证：千里马常有，而伯乐不常有。反面论证：故虽有名马……不以千里称也。第二段：进一步从反面论证，指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥执策者的愚蠢，勾画出执策者狂妄无知的形象。作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马也。2．“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人？千里马——有才能的人。伯乐——重视人才，识别人才的人。食马者——愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者。【巩固训练】（2021·重庆中考）阅读下面的文言文，完成下面小题。马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！1．下列句中加点词的意思相同的一项是（

）A．故虽有名马

山不在高，有仙则名B．一食或尽粟一石

食之不能尽其材C．策之不以其道

不得志，独行其道D．执策而临之

把酒临风2．用现代汉语翻译下面的句子。（1）且欲与常马等不可得。安求其能千里也？（2）其真无马那？其真不知马也！3．下列对文章理解与分析正确的一项是（

）A．文章首句“世有伯乐，然后有千里马”，点出了千里马与伯乐之间的关系，说明了伯乐对千里马的重要性。B．千里马“才美不外见”的根本原因是它先天就“力不足”，所以只能“骈死于槽枥之间”。C．“鸣之而不能通其意”，一个“鸣”字写尽了千里马的无奈和悲愤，充分表现了它对“食马者”的鄙视与反抗。D．本文以“说”这种体裁记叙了千里马日行千里的故事，表达了作者对千里马的同情。4．选文和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说出两文作者的看法有何异同。【链接材料】辛未闰四月即事（节选）张九成①如闻失一士②，每食不下咽。人才何其鲜③，求一于百千。岂独今世欤，自古皆已然。[注]①张九成：南宋人，曾任礼部侍郎兼刑部侍郎等官职。②士：指人才。③鲜：读作xiǎn。【答案】1．D2．想要与普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？（2）真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！3．A4．相同点：爱惜人才（或：重视人才）。不同点：韩愈认为人才多，但识才者少，呼吁要善于识别人才；张九成认为人才难得。【解析】1．本题考查一词多义。A.名：名贵/出名；B.食：吃/通“饲”，饲养；C.道：正确的方法/道路；D.临：都是面对的意思；故选D。2．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：且，犹，尚且；欲，想要；等，等同，一样；安，怎么，哪里，疑问代词；求，要求。（2）重点字词：第一个“其”，难道，表反问语气；第二个“其”，大概，表推测语气；邪，通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”；知，懂得，了解，认识。3．B.有误。根据“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”分析，千里马“才美不外见”的原因“食不饱，力不足”；C.“鄙视与反抗”有误，文中没有此意思；D.“记叙了千里马日行千里的故事”有误。本文是一篇议论文；故选A。4．本题考查对比分析。在理解内容的基础上分析。《马说》通过论述世上存在着千里马，而伯乐却很少有的情况，来表达出作者自己面对怀才不遇的境遇的愤懑与无奈之情，希望统治者，善于识别人才，重视人才。也侧面揭露除了封建社会之下，统治者不识人才、埋没人才的社会现象。张诗中根据“如闻失一士，每食不下咽。人才何其鲜，求一于百千”大意“如果听说失去一个人才，会难过的吃不下去饭。人才很稀有，求得一个人才要从百千人中去找”分析，张诗认为人才稀有，要重视人才。据此写出异同点即可。【点睛】参考译文：链接材料：如果听说失去一个人才，会难过的吃不下去饭。人才很稀有，求得一个人才要从百千人中去找。这不是当今社会独有。自古以来都是这样。（2022·四川凉山中考）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】马说唐韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】爱莲说北宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【丙】问说（节选）清刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！1.

下列对文中画波浪线部分的断句，完完正确的一项是（

）A.

是己而非/人俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事B.

是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事C.

是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事D.

是己而非人/俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事2.

对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（

）A.

是马也，虽有千里之能

能：才能B.

牡丹之爱，宜乎众矣

宜：应当C.

贤于己者，问焉以破其疑

破：破解D.

孔文子不耻下问，夫子贤之

耻：耻辱3.

下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（

）A.

“说”是古代一种议论文体，写法不拘一格。甲乙丙三文都运用托物寓意的写法，表达作者鲜明的观点，抒发高雅的情趣。B.

甲文作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。C.

乙文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的人格和对追名逐利的世态的厌恶。D.

丙文第一自然段提出“君子之学必好问”的中心论点，分析了“问”与“学”的关系，后面几段主要阐明了“问”的重要性。4.

用现代汉语翻译文中画横线句子。（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（2）非学无以致疑，非问无以广识。【答案】1.B

2.D

3.A

4.

（1）香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

（2）不学就不会发现疑问，不问就不能增长知识。【解析】1.本题考查断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。句意为：认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。根据句意可直接断句为：是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事。故选B。2.D．句意：孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。耻，以……为耻。故选D。3.A．“甲乙丙三文都运用托物寓意的写法”有误，丙文并没有用到托物寓意的写法。“抒发高雅的情趣”有误，甲文寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。丙文论证了“君子之学必好问”的观点。故选A。4.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。重点字词：（1）益，更加；植，竖立；而，表转折；亵，亲近却不庄重。（2）非学，不学习；无以，没有什么可以拿来，没办法；致疑，提出疑难；广识，增长知识。【点睛】参考译文：【丙】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明