唐宋时期亚洲外国官生留学研究

唐宋时期亚洲外国官生留学研究

亚洲的一些国家官员在中国学习并参加科举考试，这是国内外文化交流史上的一个值得研究的课题。一、“刑满释放”的国家教育思想源:“国子学”的培养亚洲部分国家学生入华留学,早在唐宋时期已有,至元代,由于战乱及蒙古贵族的统治政策,留学一事稀见于史。明代外国官生复至,应当是唐宋之后的又一高潮,探其原因有:第一,中国的儒家文化、教育制度自唐宋之后,对亚洲各国产生了极大影响,亚洲各国无不“感慕华风”。中国的儒家文化,在元代时已深入亚洲一些国家的平民百姓家中,真腊(今柬埔寨)人称当地儒家知识分子为“班洁”①1。元朝末年随商贾到过交趾(今越南)的汪大渊在《岛夷志略》中称交趾当时“凡民间俊秀子弟八岁入小学,十五岁入大学”②2。其中“八岁入小学,十五岁入大学”的做法,即源于宋代朱熹的教育思想。在朝鲜,中国北宋开始形成的办学形式“书院”,也被当地人模仿③3。洪武三年(1370年),日本王良怀谓我国使者赵秩曰:“吾国虽处扶桑东,未尝不慕中国”④4。洪武五年三月,高丽(今朝鲜)国王王颛称,高丽“不惟知君臣父子之伦”,亦且仰中华“声名文物之盛”,故“伏望皇上察臣向化之诚,使互乡之童得比虞庠之胄”⑤5。派遣官生至明朝京师留学,正是亚洲各国国王“感慕华风”,向往中国文化的一种实际行动。第二,明代亚洲部分国家派遣官生来华留学,是唐宋时期这些国家文化政策的进一步发展和继续。远在唐代,长安的国子学和太学就有高丽、百济、新罗(均属今朝鲜)和日本等国的留学生在校学习。这些留学生回国以后,都在政治、文化各方面起了重要作用。7世纪末,新罗留学生薛聪回国以后,利用汉字,创造了新罗文字,史称“史读”。日本留学生空海回国后,仿汉字草书制定了日本平假名。所有这些事实都告诉亚洲各国的国王:派遣官生到中国留学,是培养本国高级人才的一条传统途径。洪武五年,高丽国王派遣子弟入我国太学学习时,就自云“我东夷之人自昔以来皆遣子弟入太学”①6。第三,明政权建立以后,社会安定、经济发达,注重同亚洲各国的友好关系。因此,使得日本、朝鲜、占城(今属于越南)、暹罗(今泰国)等国经常派遣使者来华联系。国际政治、经济、文化交流的增多,就需要兼通两国文化、艺术的人才。洪武四年(1371年),占城国王要求明太祖给一批兵器和乐器,但占城国内没有精通中华乐器的人才,在明太祖的建议下,占城国便派遣本国官生来华学习②7。总之,外国官生来华留学,既反映了当时中国同这些国家政治、经济和文化的密切联系,也是进一步发展国家间友好关系的需要。其官生来华留学的简况述于下:(一)明代外国官生的身份国别:据《明会典》、《明史》等史书记载,明代亚洲派遣留学生来华学习的国家有:日本、琉球(今属日本)、暹罗(今泰国)、高丽(今朝鲜)、占城等。人数:明代外国留学生的人数与规模,不及唐代。唐代中宗、玄宗时,来华的“遣唐使”经常带领许多留学生或学问僧来华学习,多时达到一次500人。至明代,以琉球派遣留学人数为最多。《明史·外国传》记载琉球国中山、山南和山北王先后共派遣留学生共11次。史书明文载有人数的计35人。而高丽、暹罗、日本各为一次。就每次规模而言,一般为三五人居多,最多时十余人。身份:外国官生分四类。一类是外国国王的长子或从子。如洪武年间,日本“王子滕祐寿者,来入国学”。洪武二十五年(1392年),琉球“中山贡使以其王从子及寨官子偕来。请肄国学”。其冬,山南王亦遣从子及寨官子入国学”③8。二类是大臣子弟,包括国相和一般大臣。如永乐九年(1411年),琉球中山王遣国相子及大臣子至京师国学学习。一般大臣子弟,在《明史·外国志》中记作“寨官子”或“陪臣子”。第三类是使臣。来华留学者一般事先有所准备,但也有临时确定的,这类人一般即是出使的使者。正德十年(1515年),暹罗使者至京,明朝大臣梁储等人奏请选使者中一二人入四夷馆学习语言文字,以便日后交流来往之用。第四类是官生。这类人是该国学习优秀的在校生,但人数不多。例如,正德五年(1510年),琉球国王派遣“官生”蔡进等五人至京留学。在以上四类留学人员中,以国王、大臣子弟居多,其他各类人员均较少。性别:明代外国官生的一个显著特点是其中有女性。《明史·琉球传》记,洪武年间,琉球中山王“遣寨官子二人及女官生姑、鲁妹二人,先后来肄业,其感慕华风如此”。此事在明人沈德符《万历野获编》中亦有叙述。这也说明明代外国留学生的教育比前代有所发展。(二)明代对外国基层组织的管理留学地点:洪武年间来华留学的外国学生在南京学习。明成祖迁都北京后,于永乐十九年(1421年),以北京国子监为京师国子监,于是明代有南北国子监之分。永乐以后来华的外国学生,一般在北京留学,但也有在南京国子监学习的。如成化十八年(1482年)。琉球国中山王尚真派遣蔡宾等五人来华,入南京国子监读书①9;正德五年(1510年),琉球国官生蔡进等五人,万历八年(1510年),琉球中山王派遣陪臣子三人,均入南京国子监学习②10。除南北国子监外,亦有外国国王提出入明政府地方官学留学者。《明史·高丽传》记载,宣德八年(1433年),高丽王要求派遣官生入辽东地方官学留学。明宣宗没有同意,赏赐儒家经书予以回报。待遇:明代皇帝十分重视接待外国留学生,把它看作是外交政策的一个组成部分。明成祖认为外国留学生系“慕义而来”,不可轻待,务使其“衣食常充,然后向学”③11。待遇分三个方面:一是免费提供留学生食宿。二是由官府赏给日常穿戴的衣物。有皮衣、纹帐、被褥、鞋袜等。如洪武二十五年夏,明太祖赐给琉球中山国官生“衣巾靴并夏衣一袭”,“自是,岁赐冬夏衣以为常”,成为定制。三是给留学生随从人员衣物。洪武二十五年,外国官生日孜每等入国子监后,明政府除给留学生每人“罗绢衣服,俾为秋衣,仍与现成铺盖”外,还给从人“棉布衣服”④12。所有这些都表明,与唐代相比,明代对外国留学生的待遇要高。故永乐三年(1405年),明廷礼部尚书吕震称:“昔唐太宗兴庠序,新罗、百济并遣子来学。尔时仅给廪饩,未若今日赐予之周也”⑤13。学制:明代国子监的学制为四年。外国留学生的学习年限,史无明文记载。据笔者所见史料分析,亦为四年。洪武二十九年,琉球国使者来华,“先是其国山南王,遣其姓三五郎等,及寨官之子麻奢里等,入太学,既三年归省。至是复与贡使善佳古耶等来,乞使入太学,许之”⑥14。成化十八年(1482年),琉球国官生蔡宾等五人来华留学,至二十二年三月回国省亲,留学已达三年。据此两条史料,知其留学三年后归回本国探亲,然后再来华学习,故其学制应依明制为四年。相比之下,唐代外国学生在华时间比明代长。如日本留学生橘免势、空海,在华学习长达二十余年,而另一留学生真备于公元716年来华,至735年归国,来华学习亦达十余年。唐代外国留学生毕业后,又在中国各地游历或继续研究汉学,这一情况在明代未见。以此分析,知明代对外国留学生在华学习的时间和活动管理较唐代更为严格。管理措施:明政府首先本着“自愿入学”的原则,以便于管理。洪武五年春,高丽国王王颛遣使贡方物并遣子弟入学。明太祖念“其涉海远来,离其父母,未免彼此怀思”,故命中书省大臣告知高丽国王,要挑选那些“为父兄者果愿遣子弟入学,为子弟者果听父兄之命”的子弟,在“无所勉强”的情况下,才可“遣使护送至京”⑦15。对“自愿入学”的外国留学生,基本上依据明朝的国子监管理制度进行管理。明代国子监订有“监规”,对毁辱师长,非议政事或诰书者,要处仗刑充军,重则施以死刑。对外国留学生的管理也如此。洪武年间,琉球中山、山南国在南京的留学生“有非议诏书者。帝闻,置之死,而待其国如故”⑧16。由此可见当时管理措施之严厉。明朝廷对外国留学生实行严格的探亲制度。假期期限,史无明文。洪武二十九年,琉球国山南留学生于当年春天回国省亲,明朝廷要求他们当年冬天返回。据此,琉球国留学生的探亲假期近一年。明政府对教授外国留学生的教师,也有一套严格的管理制度。禁止教师私下接受外国留学生的礼物,便是其中一条措施。明人焦竑《玉堂丛语》卷二载,教师刘宣在国子监教授琉球学生,认为“夷狄慕中国而来学,不尽心以诲迪之,是遏其良心也”,故教授认真负责。留学生们“厚贽金以献者再”,以表谢意,而刘宣不受。后外国学生将此事奏报皇上,刘宣在皇帝的命令下才敢收下。明朝在接受外国留学生的同时,为促进同亚洲各国的文化交流,还采取下列一些措施来推动中国教育思想及制度的传播。一是让外国使者参观京城国子学、太学。例如,隆庆元年(1567年),高丽国使者至京朝贡,适好皇帝将巡视太学,于是让高丽使者一同前往太学“观礼”。二是赏赐外国使者大量中国书籍,以帮助其它国家儒学教育的发展。如洪武二年,明太祖赐高丽使者《六经》、《四书》、《通鉴》。二、外国在华参加科举考试外国学生来华参加科举考试,始于洪武年间。洪武三年(1370)年,明太祖遣使臣前往占城、安南(均属今越南地),高丽等国,“颁科举诏”。与留学相比,参加中国科举考试的国家数量较少。上文已述,来华留学的外国人有日本、暹罗、高丽、琉球等国家的学生,而来华参加科举考试的外国人,仅限于占城、安南、高丽三国。明代外国人来华参加科举考试,具有三个特点:一是只参加京城会试,不参加中国的乡试。洪武三年皇帝的诏书云:“高丽国、安南国、占城等国如有经明行修之士,各就本国乡试,贡赴京师会试。”规定各国乡试及格者,方可入京师会试,而高丽、安南、占城等国遵照执行,这说明这些国家当时对中国有称藩之意,也说明中国与这些国家文化交流的密切性。二是外国人参加科举考试,不受名额的限制。明制,各省赴京会试人数有定额。为了体现朝廷对外国考生的优待,洪武三年诏令规定对高丽、占城、安南等国的入考者“不拘额数选取”。洪熙元年曾一度定贵州与交趾贡额共为十名①17,后又取消。三是外国人在华参加会议中进士后,明朝廷即授与我国官职。洪武四年辛亥科第三甲第五名的金涛,系高丽国延安县人,被授官山东东昌府安丘县丞。景泰五年,甲戌科进士阮勤,系交趾多翼县人,在明廷做官至工部左侍郎。嘉靖二年癸未科进士陈儒,亦交趾人,官至右都御史②18。三、同亚洲其他国家的友好关系外国官生来华留学及参加科举考试,不仅加强了中国同亚洲一些国家的友好往来,密切了国际间的交流,也促进了亚洲部分国家政治、经济、文化和教育各方面的发展。1.改变出市的书籍以朝鲜为例,当时的高丽国由于经常派遣使者或留学生来华,沟通了两国文化。较为先进的中国文化传入该国后,深受平民喜爱。高丽国民都希望有一本中国书籍。明姜绍书《韵石斋笔谈》卷上云:“鲜鲜人最好书,凡使臣入贡,五六十人,或旧典,或新书,或稗官小说。在彼所缺者,日出市中,各写书目,逢人遍问,不惜重值购回”。万历四十三年(1615年),高丽使者到京,就在市上购了《吾学编》、《弇山堂别集》等书。高丽人喜爱中国书籍,并在高丽模仿中国印版进行翻印。书籍的普及,有利于教育的普及和良好社会风气的形成。明代的琉球国派遣女官生来华留学,说明当地文化较为普及,民间读书人的增多,连妇女也有读书习字的。沈德符感叹地说:“本朝外国如朝鲜,号知诗书者,间游国学,或至登第,然未闻妇人亦来中国诵读,向慕华风至此,真史策未见”①19。2.朝鲜书院分是否为礼义之国琉球国在明代频频遣使入学中国,结果使琉球这个“俗无文字”的国家,“始陈奏表章,著作篇什,有华风焉”②20。朝鲜在十六世纪时,国内的教育组织形式由原来的乡校、留乡所、司马所,逐步过渡到中国式的书院。朝鲜的书院分“赐额书院”和“非赐额书院”两大类,十六世纪末,全朝鲜的书院已达一百余所。此外,高丽国在元朝、明朝时已学习中国,在国学内实行“积分法,学生以六分积十四分以上,许直赴终场,不拘其额”③21。即采取积分制,积分满者可直接参加考试。在暹罗国,永乐二年使者曾至明朝京师,带回了中国的量衡式和古今烈女传等书籍。其后使者未断。由于中国文化的影响,当地人知道中国“为礼义之国”,故“礼华人