2023年广东省广州市华附新世界初三语文第四阶段测试（无答案）

2023年华附新世界初三第四阶段语文测试第一部分积累与阅读1,下列词语中加点的字每组读音都相同的一项是（ ）A,撇嘴/撇开B,A,撇嘴/撇开B,躯壳/地壳C,贫瘠/嫉妒D,凛冽/告禀发怵/黯然失色客栈/蘸水媲美/睥睨狡黠/著名遐迩滑稽/遍稽群籍安慰/籍贯苦心孤诣/熠熠生辉隐晦/诲人不倦2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）A,响彻云霄B,故名思义C,不容置疑D,毛骨悚然一愁莫展 蓬蒿2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）A,响彻云霄B,故名思义C,不容置疑D,毛骨悚然一愁莫展 蓬蒿顶礼膜拜 挑衅自做主见 贮立鞠躬尽瘁 瞥见词语诀别哂笑寒噤3,依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（①当警方提示市民要提高警惕，增加自我爱护意识，学会辨识（ ）的骗子,以免上当。②每逢节日，看到同学与亲人团聚的场面，他总会（ ），深深思念远在家乡的母亲。③古人讲究称呼,对象不同称呼不同，对自己用谦称，对别人要用尊称，不能（ ）oA（ ）oA形形色色B五花八门C 形形色色D 五花八门触景生情

触景生情

睹物思人

睹物思人混为一谈混淆是非混淆是非混为一谈.下列句子中，没有语病的一项是（A虽然网上购书便利、快捷，但实体书店是一种文化设施，是文化沟通和学问传播的场所。B《广州日报》日均发行量185万份，是华南地区零售量第一、发行量第一、订阅量第一的报纸。C中小学开设书法课旨在达到激发学生学习书法的爱好，提高学生书写水平的目

的。D通过举办“中华农耕文化展”，传承我国悠久的农业文明，推动农村文化和经济建设。.填入下面横线上的句子，排列依次最恰当的一项是（ ）花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。④不论是红花还是红叶，它们的细胞液里都含有由葡萄糖变成的花青素。①当细胞液是酸性时，花青素呈红色,酸性愈强，颜色愈红。⑤细胞液是碱性时，花青素呈现蓝色，碱性较强，就成为蓝黑色，如墨菊、黑牡丹等便是。②而当细胞液是中性时，则呈紫色。③万紫千红，红蓝交辉，都是花青素在不同的酸碱反应中所显示出来的。A①④②⑤③ B④①⑤②③C④⑤①②③ D①⑤④②③.甲、乙两幅漫画都叫“读书”，请细致观赏，按要求回答问题。（1）描述漫画内容，不超过50字。（2）揭示漫画寓意。二..古诗文默写。（1）依据课本，下列古诗文默写有错误的两项是（ ）（ ）A,万籁此都寂，但余钟磬音。B,此中有真意，欲辩已忘言。C,晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。D,我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。E,博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。F,固国不以山溪之险，域民不以封疆之界。（2）补写出下列诗文名句中的上句或下句。（六题选做四题）①关关雎鸠，在河之洲I,（ ）君子好逑。（《诗经.关雎》）②（ ）并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）③（ ），濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）④（⑤白头搔更短，（）O④（⑤白头搔更短，（）O（杜甫《春望》）⑥无可奈何花落去，（ ）o（晏殊《浣溪沙》）（3）理解性默写。①刘禹锡《酬乐天扬州处逢席上见赠》一诗中，借用自然景物的改变，示意社会的发展，蕴含着深刻哲理的名句是：（ ）②为国效力是大漠边关永恒的歌。李贺《雁门太守行》中的“ ”借“燕昭王筑台”的典故把这首歌颂的慷慨激扬。.依据课文，说明下面句子中加点词的意义。（1）行拂乱其所为 （2）莺飞戾天（3）此皆良实（4）竟不行得（5）百废县兴其次部分 阅读与鉴赏■,•阅读下面的文段，完成9-—11题。邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻日：“我孰与城北徐公美？”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之漂亮者也。忌不自信，而复问其妾日：“吾孰与徐公美？"妾日：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客日：“吾与徐公孰美？”客日：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，日：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏,门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A,乃下令 蒙乃是就学B,皆以美于徐公 可以为师矣C,吾妻之美我者，私我也 何陋之有D,四境之内莫不有求王王 公与之乘，战士长勺.用现代汉语翻译下面的句子。（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（2）此所谓战胜于朝廷。.下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A本文表现出作者对擅长劝谏者（邹忌）和开明君主（齐王）的确定和赞许。B,本文只写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，未提秦楚，是因为秦楚是当时强国。C邹忌与徐公比美，妻、妾、客的赞美之词以及邹忌对这些言辞的分析都与讽谏无关。D本文虽然没有写群臣受赏的状况，但示意了齐王不仅听取了看法，而且改革了弊政。.阅读下面这首诗，然后回答问题。（唐）刘长卿苍苍竹林寺，查查钟声晚。荷笠带斜阳,青山独归远。（1）请分别说明加点字“查查”，和“荷笠”的意思。（2）请你分析诗人的思想感情。四.（一）阅读下面文字，完成13 17题。令人忧虑，不阅读的中国人我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，惊讶地发觉，我同时穿过了很多排iPad。不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打嬉戏或看电影，没见有人读书。这一幕情景始终停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就留意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部Kindle、一台笔记本，宁静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。当然，我知道中国人并不是不阅读，很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获得有用的信息。但微博和微信太过于流行也让我担忧，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会运用网络语言的下一代？当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口在中国浩大的人口中所占的比例，还是很低的。我其实更想说的是，当下的中国，缺少那种让人独处而不孤独、与另一个自己一一自己的灵魂一一对话的空间。生活总是让人疲乏，我们都须要有短暂的“关机”时间，让自己只与自己相处，阅读、写作、发呆、狂想，把灵魂解放出来，再整理好，重新放回心里。链接一：世纪老人巴金说过：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少作家留下的杰作，它教化我们，激励我们”要我们变得更好，更纯净，更和善，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。读文学经典唯一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间 你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远。万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行挚友般的对话，达到心灵的契合。获得精神的真正自由，坚持读下去日积月累地潜移默化，你会发觉，你变了，像巴金老人说的那样，“变的更好”了。名作（经典）的真正魅力要你去发觉，通过你的感受、体验、想象而内化为你的精神。一切确定于你自己。年轻的挚友，打开书，请读吧。（节选自钱理群《我们为什么要读经典》）链接二：德国的父母从孩子诞生就起先培育他们对书籍的爱好。很多孩子人生的第一个玩具就是图书。父母还会在每天睡前为他们读书或和他们一起阅读。德国的小学生每天上课时间并不多，通常中午或下午2点左右就放学了，而图书馆在课余时间为他们举办各种朗读活动。中学时代老师会布置主题性作业，须要学生大量阅读材料书籍以便完成作业。（摘自网络，有删改）链接三：几乎每一个德国家庭都有书架，或设在书房，或摆放在客厅，好像成为了家里的一件装饰，但很多德国人的书架上的书，他们几乎全部都阅读过。德国每个家庭平均藏书近300册，人均藏书一百多册。他们认为，“一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户”。所以这个“无聊”的国家出了很多的哲学家、思想家、作家和诗人……也因为读书才变得民富国强，这一切都与德式阅读息息有关。（摘自网络，有删改）.依据材料，下列说法正确的一项是（ ）A德国人在机场、火车站因为没事干，所以在阅读中度过等待的时间。B阅读经典可以一挥而就，打开书阅读，就可以变得更好，更纯净……C德国中学生课业很重，学生须要大量阅读材料书籍以便完成主题性作业。D德国人很重视书籍，他们认为，“一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户”。.关于“令人忧虑”的现状，不符合文意的一项是（ ）A部分国人空闲时间不读书，爱玩手机，受电子科技产品的诱惑。B人们往往一杯咖啡、一份报纸、一本书……就能宁静地阅读或工作。C在全球化大环境下，年轻人受网络阅读，碎片化阅读的侵蚀。D人们缺少那种让人独处而不孤独、与自己灵魂对话的空间和意识。.对“文学的目的就是要人变得更好”理解不正确的一项是（ ）A有丰富的文学宝库，是很多作家留下的杰作。B它们教化我们，激励我们，要我们变得更好。C它们要我们更纯净、更和善，对别人更有用。D它们陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间。.如何理解“德国是个极度‘无聊’的国家”的真正含义？.结合材料和生活实际，针对“令人忧虑”现象，提出合理化建议并说明理由,倡议青少年阅读名著。（二）阅读下面文字，回答18--22忘

季羡林①人一老，就简单忘事糊涂。②我相识一位著名的画家，年过八旬以后，渐渐地忘事糊涂起来。我们将近半个世纪以前就相识了，颇能谈得来，而且平常也还是有些接触的。然而，最近几年来，每次见面，他把我的尊姓大名完全忘了。从眼镜后面流出来的淳朴宽厚的目光，落到我的脸上，其中饱含着怀疑的神气。我赶忙说：“我是季羡林，是北京高校的。”他点头称是。但是，过了没有五分钟，他又问我：“你是谁呀！”我敬谨回答如上。在每一次会面中，尽管时间不长，这样尴尬的局面总会出现几次。我心里想：老友确是老了！③前几年，中国敦煌吐鲁番学会在富丽堂皇的北京图书馆的大报告厅里实行年会。我这位画家老友是敦煌学界的元老之一，获得了普遍的敬重。依据中国现行的礼节，必需请他上主席台并且讲话。但是，这却带来了困难。像很多老年人一样，他脑袋里煞车的部件好像老化失灵。一说话，往往像开汽车一样，煞不住车，说个不停，没完没了。会议是有时间限制的，听众的忍耐也决非无限。在这危难之际，我同他的夫人协商，由她写一个简短的发言稿，往他口袋里一塞，嘱咐他念完就算完事，不悖礼仪常规。然而他一开口讲话，稿子之事早已忘入九霄云外。看样子是准备从盘古开天辟地讲。照这样下去，讲上几千年，也讲不到今日的会。到了听众都变成了化石的时候，他或许才讲到春秋战国！我心里急如热锅上的蚂蚁，突然想到：按既定方针办。我请他的夫人上台，从他的口袋掏出了讲稿，耳语了几句。他茅塞顿开，点头称是，把讲稿念完，回到原来的座位。于是一场惊险才化险为夷，皆大高兴。④我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，事实上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，其中味道，实不足为外人道也。但是，我脑袋里的煞车部件，虽然老化，尚可运用。再加上我有点自知之明，我的新座右铭是：老年之人，煞车失灵，戒之在说。一向奉行不违，还没有遇到下不了台的窘境。在潜意识中颇有点沾沾自喜了。⑤然而忘事糊涂就一点好处都没有吗？⑥我认为，有的，而且很大。自己年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信仰和哲学思辨的水平。苏东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”他是把悲和欢、离和合并提。然而古人说：不如意事常八九。这是深有体会之言。悲总是多于欢，离总是多于合，几乎每个人都是这样。假如造物主不给予人类以“忘”的本事，那么，我们人类在这么多的悲和离的重压下，能够活下去吗？人生下来，既能得到一点乐趣，又必需忍受大量的苦痛，后者所占的比重要多得多。假如不能“忘”，或者没有“忘”这个本能，那么苦痛就会时时刻刻都簇新生动，时时刻刻像初产生时那样猛烈残酷地熬煎着你。这是任何人都无法忍受下去的。然而，人能“忘”，渐渐地从猛烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，最终只剩下一点残痕；有人，特殊是诗人，甚至爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这样的例子，文学史上还少吗？⑦因此，我必需给给予我们人类“忘”的本能的造化小儿大唱赞歌。试问，世界上哪一个圣人、贤人、哲人、诗人、阔人、猛人，这人，那人，能有这样的本事呢？⑧我还必需给“忘”大唱