高考作文素材(考前终结版)

PAGEPAGE6作文素材（考前终结版）一、文化滋养回归传统回归精神现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。在一些人那里，孔子只是一块“招牌”。这就是鲁迅说的“孔圣人”的“摩登化”。打着“振兴国学”旗号的这“院”那“院”，是真的要“振兴”，还是只是打“招牌”、吃“招牌”。在当下的“读经热”中，真读、真研究者寥寥，而吆喝者、买空卖空者多多。这也是中国人的积习：“从骂祖宗到卖祖宗”，现在最时兴的是“卖祖宗”。如果以影视、网络阅读代替经典文本阅读，就会有很大的问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口大口地吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”：当下中国读书市场上这样的“新袋子”、“红纸”包装，实在是太多了，没有经验的青少年特别容易上当，但吃下去的却是“烂肉”、“酸酒”，仰赖这样的“快餐”长大，是可能成为畸形人的。马可·奥勒说：“人退入哪里也不及退入自己的心灵更为宁静。”的确，蛰居心灵一隅，让人在俗世喧嚣中守候长久的内心安定。那么，心灵又该憩息在何处才不至于困怠疲惫呢？拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕谓城朝雨中的柳丝，挑一盏冰心老人燃的小桔灯，我徜徉在文学的宝库中阅读，让我们打磨心灵。阅读安徒生的精致童话，我们的心学会了单纯天真；阅读鲁迅的锐利文字，我们的心学会了透视现实；阅读冰心的小诗，我们学会了感受人间关爱……在阅读中，我们的心犹如一块粗糙的石头，被逐渐打磨得润泽，散发出淡淡的光芒。在繁芜的社会之中，它会点亮一盏心灯，指引我们前行。放松身心，躺在散发着泥土香味的藤椅上，聆听泰戈尔老人诉说新月下古老的故事；和着海鸥，在纪伯伦那广袤的大海里跟“沙与沫”嬉戏；在海面上划出一道波痕，飞向叶芝的天空里圣洁的天鹅群落里，向着多少年后火炉旁熊熊燃烧的记忆飞去。听着海涅指挥海浪颂出对生命赞美之音，乘着歌声的翅膀在莱蒙缔造的月夜里把疲倦砸碎，翱翔在那蕴藏着雪莱灵魂的深海之上，呼唤西风，掀翻海浪，让云雀洗尽铅华后和着自由的节拍唱出新生的旋律。在雪地里追寻叶赛宁的足迹，带着普宁的悲情浪漫在俄罗斯迎雪绽放的冬火边酣睡，憩息。当烦闷像蔓草在你内心疯长，请取下诗篇。那儿，有顾城不经意截破夜空的黑幕而漏下的星光，点点光辉，丝丝暖意；那儿，有冰心老人释放的满载母爱的片片纸船，漂往烦闷者的身边，安抚你躁动的心，用母亲柔软的手；那儿，有普希金栽种的向日葵，给你阳光般的生命力，驱散烦闷的阴云。在那美妙的国度，叶芝，戴望舒，流沙河，艾青在等着与你促膝长谈，无所拘束。多情的诗人为我们带来了潇潇梅雨的细腻，浩浩秋风的洒脱，洞庭烟波的壮阔，还有蜀道猿啼的哀婉。我们可以如王维在小雨中漫步，看“草色绿堪染，桃花红欲燃”;可以随白居易于夕下静眺，看“一道残阳铺水中”，映得“半江瑟瑟半江红”;还可以像晏殊在“梨花院落溶溶月”的夜晚，手执一壶清酒，任漫天柳絮如扬花般纷纷扬扬。当脆弱如同从四面八方侵蚀而来的海洋，试图将你淹没，请取下这本小说。那儿，有罗曼·罗兰笔下约翰·克里斯多夫不屈的灵魂，永不停止的生命的抗争的坚毅的目光、不可击倒的思想的独立；那儿，有海明威笔下的老人，在无边汹涌的海中战斗，为的不是逐渐被侵蚀的马林鱼，而是证明强大生命力的存在；那儿，有杰克·伦敦野性的呼唤，生命不息的呐喊。那儿，有屠格涅夫描绘的瑰丽美妙的大自然，那散发生命气息的白桦林，那晶莹折射出金光的露珠；那儿，有李乐微快乐幸福的空中楼阁，那碧绿葱茏的树木，那树木从中隐约可见的木屋；那儿，有巴金永不熄灭的灯，那温暖、光亮的小小的灯；那儿，有朱自清永生难忘的背影、鲁迅难以释怀的风筝、郁达夫向往的故都的秋！我想起安徒生那篇颇有韵味的童话《光荣的荆棘路》：”不过故事在我们这个世界里经常有个公正的结局，而常常在信笺没有结果，只好永恒的未来。”时光自有其广度与调试，俯瞰时光的长河，原来光荣的荆棘路超越了任何时代，只在永恒中到达了终点，收获至高的荣光。我是那么衷心地期盼着古典与新潮在我热爱的这块土地上的融合，期盼着历史和人文有同地嬗递与链接——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯交相辉映，让五千年文明古国文化的芳香在我们今日的生活中依然飘逸，让生活在电脑网络、信息高速公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色、听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中“诗意地栖居”。二、直面社会呼唤道德、责任、爱热爱生活正确的人生观、价值观一个城市人性与伟大的标志，不在于看得见的高楼大厦之密集、街灯之华贵，而在平时看不见但一下雨就会现形的下水道系统之宽敞通畅；一个社会人性与伟大的标志，也不在于有多少看得见的秀丽山川、丰裕物质，而在于有多宽敞、多通畅的精神或心理管道系统。我们更要重新伸张生命、精神、人性和心灵的价值，重建爱、信任和尊重等社会资本。用一个苹果交换一个橘子，总数仍只有两个。而用爱来交换爱，用信任来交换信任，“以心传心”，社会总的精神价值就会爆炸性增长，并不受物质形态的牵绊。精神价值和人类一样古老但历久弥新。而最大的问题正在于此。我们社会中的精神价值和社会资本是太稀缺了，系统性的社会紧张、焦虑和压抑的蓄积，不过是这种极度稀缺的必然结局。因此，任何妨碍精神价值伸张的过度控制，都应该反对；任何有助于社会资本的生产和再生产的制度形态和组织形态，都要乐而见之。惟有这样，精神价值才能得以伸张，人性之光才能驱走心灵之霾。惟有这样，一个更人性、更伟大和更美好的社会，才有望诞生。例一：不论是侯耀华代言的保健食品等10个虚假产品广告，还是莫文蔚、林心如等多名女明星代言的日本SK-II伪劣品牌化妆品，邓婕、倪萍代言的三鹿奶粉，唐国强、解晓东代言“不孕不育医院”……，在利益的面前，我们看到了道德的缺位甚至人性的扭曲。（是什么）这些，难道能以一句“不夸张就不叫广告”来掩饰吗？这种“与我无关”的冷漠心态，（联系话题）通过公众人物的传播，将会把几千年文明沉淀的传统道德价值体系肢解得支离破碎。无法想象，当我们抚摸文明的碎片恸哭的那一天到来时，我们又将何去何从？（深入挖掘、提升立意）（约210字）例二：从章子怡“诈捐”、余秋雨“诈捐”、农夫山泉“诈捐”到武汉理工大学校长周祖德、中国工程院院士刘兴土等辈论文抄袭、学术造假；透过种种丑陋现象，我们沉痛地看到了道德的沦陷和价值观的沦落。明星、文人、学者、企业，粉墨登场，表演拙劣，手法低劣，影响恶劣。在呼唤真情回归的同时，我们更应审视自身的价值观，并勇于担当每一个个体身上似无实有的社会责任。例三：当距离两个少年落水不足5米的机械渔船老板，开出每人一万二千元换取捞救方招等三人的昧心天价时；当南京五个月大的婴儿徐宝宝因值班医生玩“偷菜”游戏而得不到及时抢救，一路嚎哭着爬向天堂时；当富士康十几个鲜活的生命，泪水滂沱地站在屋顶、走廊，完成人生最后的绝望的一跳时。我们泣血怒问：是谁，在建造人间的地狱？唯利是图、对他人生命的冷漠、人性道德的缺失，在任何一次事件中都有可能成为杀人的利刃。当最宝贵的生命像纸屑一样的飘飞时，厚重的道德何时重建，何时回归？例四：为了信义，弟弟孙东林赶在腊月二十九返乡，将33.6万元工钱送到60余位农民工的手中，完成了车祸中逝去的哥哥孙水林的遗愿；为了家园，27岁的赵中辞去中科院安逸而稳定的工作，创办了环保NGO组织“绿驼铃”，致力于中国西部环境保护事业；为了正义，郭建梅辞去公职，组建了妇女法律研究与服务中心，替人维权打官司且不要钱，14年维权办案2000多例。……他（她）们，把人民捧在心里，把责任与道义的种子深深地埋进这片多情的土地；他（她）们像一面旗帜，引领着这个民族，走向精神、道德的复兴。现实若圆满无缺，人的光华无从显现，现实的缺口不是用来灭绝人，它给出一个机会，看看人能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久？人世不断衍生悲欢故事；欢乐的未节带了钩，钩起悲伤的首章；而悲伤又成为另一篇欢乐故事的楔子。有了这些，使人们懂得，与所系念的人更接近，共同品尝一桌佳肴，举杯祈求今岁平安：也借着一碗参汤，把无怨无悔的细心和盘托出。人的有情必须放在无情的沧桑之中一才看出晶亮。圣经说，人生若经过炼金之人的火及漂布之人的碱，必能尝到丰溢的酒杯。行路不难，难在于应对进退而不失其中正；难在于婉转人际而犹有自己的字里行间；难在于往前行进之时，还能回头自我眉批；难在于路断途穷之际，犹能端庄句点，朝天一跃，另起一段。一位女孩让我看她写的诗，有一句写得很贵族：“灵魂在高处?”这使我突然想起洛尔伽的诗句：“思想在高飞，我低着头，在慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。”生活，是对人间、对世界怀着美好的愿望和情感，是在到处都能感触到意趣和美的存在，是远离粗俗、鄙陋、愚钝，走向精致、高雅、聪慧；是追求个性自由，追求美，追求内涵。附庸显贵，盲从权威，邯郸学步，人云亦云，拘于环境，困于现状，就只能使自己走向平庸，走向委琐，走向卑劣。既丈量不出人生的重量，更不能活出生活的精彩。不要将你的心智和双手闲置起来，不要听凭死亡噬啮着你的血肉之躯，既然上天赋予了你一次生命，你就有责任使它最大限度地放射光华。用你丰富的天性去沟通理解人们吧，只有那样，你才能够远离枯萎。相信你是世上的唯一，没有人能重复你的思维你的足迹你的情感，把这份独特奉献给世界，你就走进了世间最美丽的风景。拓展了自己生命的疆界，充实了自己生命的内涵，提升了自己生命的质量。追求个性自由，追求美，追求内涵，随时随地用审美的眼光去观察生活、去想象生活、参与生活。如果生命是一杯酒，我愿是那技艺精湛的调酒师——调进去清风如缕的晨昏，也调进去雨露多变的四季；调进去人在旅途的畅想，也调进去历尽沧桑的泳叹；还有诗意的花朵，纯净的情怀，幽邃的思想，炽烈的信仰在人生的酒杯中旋转交融成缤纷的图像。生活中也无处不是诗：当风雪满天之时，雪莱却在《西风歌》中唱道：“冬天来了，春天还会远吗？”杜甫漂泊在浣花草堂，面对许多人只能引起一怀愁绪的山雪和江船，却写下如画的诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”林则徐赴任云南乡试正考官，以诗心去看待荒山崇岭时遇到暴雨，山洪滚滚道路难行的境况，“飞瀑正拖千嶂雨，斜阳先放了峰晴。”这荒岭暴雨此刻也变得何等奇丽了！如此这般，数不胜数。艾青说：“画家和诗人，有共同的眼睛，通过心灵的窗户，向世界寻求意境。只有当一个人生活充实、积极努力、有方向、有追求，才能自然散发出感染他人的魅力。孔孟的“与人为善”，为人处事不张扬，温和低调；范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，境由心造；荀子的“学不可以已”，“善假于物”，持之以恒；丰子恺、钱钟书的经历，老庄、论语、菜根谭的理念，如此这般，教给我们的是腹有诗书气自华。梭罗在树下写出了《瓦尔登湖》，斯宾诺沙在树下求索着生命的意义。菩提树阴下，心灵才能与肉身对话，心灵才能与自然交谈，心灵才能找到自己安静的位置，捕捉自然泄漏的秘密。狄金森感叹：“阳光太灼眼，真理也如阳光，看到了，眼也瞎了。”然而，菩提却滤去了强光，让心灵在树阴下发现自然的斑斓。使伽达默尔在与云游戏，追寻“生与死”的联系；尼采的“强人意志”在云上也只能化作一团软软的棉花。凡·高挥洒激情，为白云染上了一缕金黄；毕加索却为白云抹上了蓝色，让和平拥有着海的宽阔。心灵是一根会思想的芦苇，它折射着这一朵白云，变化万端。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如王柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。不论是岁月的风雨扑面而来，还是液滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受着一切来临，既不倨傲，也不卑微。冯骥才：梦想与理想是全然不同的两种境界。梦想再美，仅仅从属于个人，它是满足自我的一己追求，精致细小地囿于狭窄的内心天地里。理想却是一种责任，一种事业，一种用献身精神为动力的人类的共同追求。尽管在理想的追求中也要遭到困拢和阻挠，我却喜欢它壮阔的气势，集体的荣誉感，强有力的有血有肉的硬碰硬的奋争，无论它成功或失败，都富有同样的人生价值。成年人未必没有梦想，但只有把梦想转化为理想，才能获得一生意义上的升华。我察觉在不知道的地方，有一种东西，好像遥远不可及，又像近在身边；似在身外，又似在身内，一直在吸引我。我无法形容那是什么——或许是使得风景美丽的不可知之力量；或许是从小至今，推动我不断向前追求的不能拒绝之力量；或许是每时刻我心中最深处的一种呼唤、一种喜悦、一种梦。爱的价值用金钱难以衡量，心藏龌龊的人甩出的大把金币，有时还不如贫穷的善者脸上的一丝微笑。以千年的姻缘，作最坚固的奠基；以信任与尊敬，作不朽的钢架；深挚的痴爱，是你们的铜墙铁壁；不渝的贞操，是避风的屋顶是挡雨的门窗。人们只能依你们的声音容貌，批评这样的茅茨土屋。而你们温婉地相待，且让人们去追求他们所谓的富与美，在你们崇高的人格花园里，自然生长着四季繁花，清风朗月。如果不是基于对永恒生命衷心寻觅而结缡的爱，它不比一介微尘骄傲。作为一个坦荡的人，经过（）的鞭笞之后，所成全的道义，将是生命