《引起的庄园》的文学书写

《引起的庄园》的文学书写

罗特曼指出，在研究文化符号理论时，空间不仅是一个视角，也是一种基本的方法论。”1809年,果戈理生于乌克兰波尔塔瓦省密尔格拉得县素罗庆采镇。作家从小在地主家庭中长大,地主的生活环境给他留下深刻印象。1842年出版小说《死魂灵》,果戈理描写了五个地主,嘲讽其丑陋行为,揭示俄国社会弊病。读者在嘲笑之余,也发现作者笔墨中不乏同情,此与作家出身有关。众所周知,果戈理的地主出身使其“在对俄罗斯农奴制的腐朽充满仇恨之时,又难以割舍一线希望”。俄罗斯庄园文学是俄罗斯文化史中独特现象,有特殊美学含义。文化意义上的庄园主要兴起于18世纪中叶,庄园保存人们的记忆,让庄园主人感受其在世袭高贵家族中的地位。庄园主题源于19世纪俄罗斯作家和诗人的描写。果戈理在小说第六章开头部分写到:“我可以根据宅地样式猜测这家主人是什么样人,长得胖不胖,有没有儿子,还是一口气生了六个女儿,个个笑声清脆,喜欢玩耍。”一、“主”的事业“神圣的”果戈理关注社会日常环境,他精心设计主人公所在地周边环境,借助主人公生活的物质世界展现其精神面貌。环境描写则集中于房子外部环境和屋内装饰上,并非简单陈述地主的居住条件,而是具有一定情感评价和内涵。在果戈理笔下,“对环境的描写,无不鲜明而恰当地映衬出主人公的形象特征,成为刻画主人公性格的有机组成部分。”洛特曼研究但丁《神曲》时指出,垂直的轴线“‘上—下’组织了整个文本的意义构造。”在《死魂灵》中,作家将乞乞科夫拜访五位地主的路线设为从玛尼洛夫到泼留希金,正是一个从上到下的精神堕落走向。乞乞科夫拜访的第一个地主是玛尼洛夫,玛尼洛夫庄园具有“英国风景”特点,因而玛尼洛夫其人被印上人类精神文化承载者的记号。两层石头房子矗立在“光秃秃的山顶上,不管刮什么风,都没有遮挡。山坡上铺着草皮,剪得倒也整齐。草坪中间仿效英国式修成两三个花坛,上面种有丁香和黄槐。有些地方长着白桦,五六棵长在一起,树梢上叶子细小,稀稀落落。”果戈理描写贵族地主庄园,揭示主人公性格特征,展现其心理活动状况,具有讽刺性。庄园场景布局体现主人公受过教育,但附庸风雅。玛尼洛夫庄园并不小,通过地主和民房描写,发现农奴同玛尼洛夫一样懒惰。因而果戈理对地主们高声疾呼,“离开大城市,你们总在那里挥霍钱财,回到上帝赐给你们的田地里去。上帝给你们天地的目的很明确,就是让你们能变得像黑土地一样富饶;在你们慈爱的监管下,农奴们将精力充沛心情愉快,他们会满怀感激地劳作。‘地主们的事业是神圣的’——这就是果戈理布道的主旨。”乞乞科夫来到玛尼洛夫房前,发现共济会两个象征物:公鸡和题词“幽思之所”。“公鸡”预兆变化了的政治气候,1789年革命之后,公鸡成为法兰西共和国徽章。凉亭上“幽思之所”同共济会对真理的理解及自我完善的事业吻合,玛尼洛夫庄园里的英国式花园设置,旨在赋予主人公自由主义思想,果戈里借此讽刺盲目的西欧自由主义。乞乞科夫拜访玛尼洛夫后来到科罗博奇卡院落,女地主庄园简朴,领地不大,但生机盎然。女地主凡事亲力亲为,关心一切可获利之事。院子里到处是家禽和家畜:“火鸡和小鸡数不胜数,它们中间还有一只大公鸡迈着方步走来走去,不时摇摇冠子,歪歪头,仿佛在倾听什么。还有一只母猪带着全家也来到这里”“栅栏外面是一大片菜地,种着圆白菜、洋葱、土豆、甜菜和其他蔬菜。菜园里还零散地长着几棵苹果树和其他果树。果树上面用网罩住,防备喜鹊和麻雀来吃。这里的麻雀像一大片斜飞的乌云飞来飞去。为赶跑麻雀还在长杆上立了几个稻草人,伸开两臂,其中有一个戴着女主人的睡帽。菜园对面就是农民住的小木房,木房虽然修得零零散散,构不成整齐的街道,然而据乞乞科夫观察,倒也证明他们的住户生活充足,因为这些木房维修得很好,房顶的旧木板都换成新的,家家的大门都不斜歪,他还发现朝向他这边的带顶棚子里都放着几乎崭新的大车,有的人家甚至有两辆。”诺兹德廖夫是乞乞科夫拜访的第三个地主,他们在驿站相遇,诺兹德廖夫劝说乞乞科夫到家中做客。刚进院子,诺兹德廖夫就立刻展示他的马厩,“里面有两匹骡马,一匹是菊花青,另一匹是金栗毛马,另外还有一匹枣红色马驹,样子不起眼,可诺兹德廖夫却诅咒发誓说,他是花一万卢布买的。”乞乞科夫又拜访索巴凯维奇,不像其他地主,索巴凯维奇精打细算,是个狡猾吝啬的商人。他同爱幻想的玛尼洛夫、喜怒无常的科罗博奇卡及愚钝爱攒钱的诺兹德廖夫不同。索巴凯维奇家所有布置均很牢固,以突出其性格特征。索巴凯维奇田庄各角度均展示出坚固特点。“左右各有一片树林,像翅膀向两边伸开:一边是白桦林,颜色浅些,一边是松林,颜色发深。正中间是一座带阁楼的木房,红屋顶,深灰或者说暗灰色的墙,样子很像军屯或德国移民住的房子。”乞乞科夫最后拜访的地主是泼留希金,他用脖子上的钥匙打开的只是一个居住空间,而非“家”。他不知何为美,何为丑;他丢掉有价值之物,留下无用之物。果戈理对泼留希金庄园描写极其出色,展现的庄园景物“都是随着情节的发展和人物活动的需要,经过精心安排,由远及近,由外到内,升堂入室,逐层刻画出来的。”乞乞科夫发现所有建筑物均很破旧:“房子的窗户都没有玻璃,有的挡块破布或一件粗呢子上衣。有些俄国式木房不知为什么在房檐底下修阳台,还带栏杆,可是已经歪歪斜斜,甚至黑得难看。”泼留希金花园是唯一有些生机之处。地主庄园和村子似乎已无生命迹象,与之对比,花园令人联想美和生命。“茂密的绿色的树丛有的地方也有空隙,阳光可以照射进去,中间找不到的凹处形成黑色,好像野兽张开的大嘴。凹处完全被阴影所笼罩,从它那黑糊糊的深处隐隐约约可以看见一些东西:一条小径、一片倒塌的栏杆、一座摇摇欲坠的凉亭、一颗带树洞的老柳树,从柳树后面伸来颜色发白的灌木,密得像猪鬃枝叶虬结,并由于生得过密而干枯。还有槭树的一根嫩枝也从一旁伸出巴掌似的绿叶,其中有一片叶子不知怎么竟然有阳光钻到后面,把它照得火红透明,在浓荫之中放出异彩。”二、“美好事物的美”与“真”画卷及一些特殊物品成为被凝固的时间、被凝固的情感、叙事发展的见证。果戈理向读者展示地主房间时,读者常把目光放在地上物品,然而墙上的画作也不容小觑,它如同历史文献,告诉读者地主也曾渴求艺术和美好生活。一幅发旧变黄的画,将作者叙事空间延伸到主人公过往,深入其灵魂深处。乌克兰文学理论家别莱茨基(А.И.Белецкий)在《艺术家的作坊中的词语》使用“静物画”(натюрморт)一词。别莱茨基写道:在现实主义文学中,静物画完成背景功能,能够反映人物内心状况,此观点有助于分析果戈理的《死魂灵》。“静物”在法文中指无机界。静物画在造型艺术中指“描绘没有生命的事物,如花、果实、猎获的野物、器皿、用具、标本以及蒙上各种织物的台子、背景等等。静物画体现物质世界的丰富性、多样性。它肯定在人类日常生活中环境绕着人们的普通的、平常的事物的美学价值。”果戈理细致描写了书房。玛尼洛夫书房不大,“墙壁刷成淡蓝色,又好象淡灰色,里面有四把椅子,一把圈椅,还有一张书桌。桌上摆着前面有幸提到的那本书,还夹着书签,另外还有几张带字的纸。”科罗博奇卡屋内装饰既朴素又老套,“墙上糊的带斜纹的壁纸已经很旧,挂着几幅花鸟画;墙壁中间挂着旧式小镜子,深色镜框刻成树叶形状;每块镜子后面都放着书信、旧纸牌或袜子;还有一个挂钟,表盘上画花。”当乞乞科夫来到诺兹德廖夫家时,“家里并没有一点准备待客的样子。餐厅正当中摆着木头架子,有两个庄稼汉正站在上面刷墙,还没完没了地哼着歌;地板上洒满白灰浆。”果戈理在描写索巴凯维奇时,把读者视线吸引到很多英雄画像上,作家对画像的处理较为复杂。画像一方面成为买卖死魂灵卑劣行为与英雄丰功伟绩的对照,另一方面表现索巴凯维奇尚对美好事物心存向往,其心灵与英雄窃窃私语。当乞乞科夫进入客厅,看到墙上的画,“画上全是英雄人物,全是希腊将领的全身版画像。其中有马夫罗科扎托斯,穿着绿制服、红裤子,鼻子上架着眼镜;有米阿乌利和卡纳里斯。这些英雄都长着挺粗的腿和没人见过的胡子,真叫人不寒而栗。”索巴凯维奇本身“长得健康结实,便希望他的房间里挂的画像也都结实健康。博别丽娜的画像旁边,紧靠窗户挂着一个鸟笼,里面养着一只黑毛带白点的鸫鸟,样子也极像索巴凯维奇。”当乞乞科夫进入泼留希金住地,他看见“外屋昏暗而宽敞,就像进地窖似的让人觉得浑身发冷。”柜橱里和桌子上物品如同静物画般突显文化记忆,物品记载着泼留希金的生活历史。“桌上放一把破椅子,椅子旁边放着座钟,座钟停了摆,摆上挂着蜘蛛网。桌子旁边放着柜橱,侧面朝墙,里面装着古旧的银器、中国瓷器和几个长颈瓶。还有一张螺钿写字台,台面有的地方贝壳脱落,露出一道道小沟,里面涂着胶因而发黄。写字台上也摆着乱七八糟的东西:一堆布满细小字迹的纸片,上面用发绿的大理石镇纸压着,镇纸带有一个小圆把手,有一本皮封面的旧书,裁口刷成红色,有一个柠檬,干皱得榛子大小,有一个圈椅的破扶手,有一只高脚杯里面不知装的什么液体,却落进三个苍蝇,上面用信封盖着,有一小块火漆,一块不知从什么地方捡来的破布,两只鹅毛笔沾满墨水痕迹,干巴得像得了肺痨病,还有一根发黄的牙签,大概主人还在法国人攻打莫斯科之前就用它剔过牙。”三、缺陷及其原因果戈理是杰出的艺术语言大师,其代表作《死魂灵》以庄园内部和外部景物