湖北武汉历年中考语文现代文阅读真题41篇（2003-2021）

湖北武汉历年中考语文现代文阅读真题41篇（2003-2021）目录2021年 3记忆重建是城市更新的灵魂 3喧闹与幽静 42020年 6读书就是要“过河拆桥” 6光荣的父辈 82019年 10什么是好诗 10占了命运的便宜 112018年 12畅销读物无法成为经典 12黑夜中也健步如飞的人 142017年 16读书的“体”与“用” 16保持惊奇 172016年 19错误管理理论 19老去的舌尖 202015年 22病菌影响心理与行为 22给成人读的童话 242014年 26坐，你未必会 26一张安稳的睡床 272013年 28中国传统建筑中的狮子雕塑 28没有历史的未来是一匹野马 292012年 31你相信星座能影响性格吗？ 31美丽的邂逅 322011年 34天空的表情 34萧萧池塘暮 352010年 37古人的环保意识 37念你们的名字 382009年 40椅子改变中国文化 40父爱陷阱 412008年 43元青花之谜 43神奇的丝瓜 442007年 46海边荒石 462006年 47创造月亮 47变色龙 49守住宁静 492005年 51孔乙己 51青春不等于文学 51看树 53说竹 542004年 56品味牵挂 56读碑 572003年 58一桩奇特的诉讼案 59病毒——人类的竞争者 59新时代中学生的新形象 61

2021年记忆重建是城市更新的灵魂①文化是推动城市前进的动力，也是人类实现认同的方式。城市学家芒福德说:“城市是文化的容器。”在城市发展史上，不同时代累积下来的胡同、牌坊、院落、民居、街道等构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，也是代表城市独特性的历史文脉。②正因为过去经历了太多大拆大建带来的文脉断裂之苦，今天的城市更新越来越倾向于“微更新”的方式，即在保持城市肌理的基础上，对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造，从而达到空间活化与地方振兴的目的。如北京、上海等地的一些文化创意园，前身多为废弃或闲置的厂房，经过简易设计和细微改造后，成为美术馆、展览馆、书店等文化空间。原本破旧的工厂蜕变为靓丽的城市风景线，成为新的文化地标，不仅美化了城市，也丰富了市民文化生活。③尽管文化创意产业为城市带来了生机，但在貌似更加人性化的微更新过程中，城市记忆流失的问题依然严峻。由企业主导的城市更新，往往只是对建筑外观和功能的更新，而建筑所承载的生活故事、个人经验、地方风俗等宝贵的历史记忆，由于当地民众的缺席，往往被漠视和淡忘，这不能不说是当代城市更新莫大的悲哀。④许多历史文化街区和文物建筑遗址，在改造过程中还常常存在对家族历史、人物身份的错漏记录。这不仅暴露了改造者的无知，更反映了城市更新中记忆重建存在的问题。城市更新的目的是什么？说到底是为了找回那些忘却的记忆:童年时代街边的小吃、屋顶的飞鸟、门前的花香、唢呐的声响……这些记忆属于每个活生生的个体，而所有个体记忆汇聚在一起，就是城市的历史。可以说，没有记忆的人，生命是残缺的；没有历史的城市，也不过是无根的建筑群。⑤记忆是什么？是思念，是我们的精神家园。所有建筑遗产都是人类记忆的守护者，它们时刻提醒着我们是谁，从哪里来，到哪里去。因此，记忆重建才是城市更新的灵魂。如何重建呢？重建的开始，当然是要学会尊重和热爱我们的文化遗产。而今天的现实是，许多珍贵的历史建筑已找不到它们的来由和名字，抢救历史记忆、建立历史档案，是我们的当务之急。寻找这些老建筑的故事和街区的传说，记录那些珍贵的口述史，通过文字、图像、大众传媒还原历史现场，让历史记忆嵌入我们的日常生活，让今天与昨天对话，记忆便有了生命。⑥当然，无论是王宫还是民居，都有其特殊的文化价值，关于它们的记忆并无贵贱之分。但我们往往只记录名人的记忆，却遗忘普通人的记忆，这本身就是一种巨大的记忆缺憾。每一栋历史建筑都是一座活的博物馆，都应得到理解和重视。这些空间可以唤醒我们的记忆，滋养我们的心灵，激发我们的情感，最终让我们结为一体，实现认同。(原文/袁瑾，根据命题需要改写。)4.对城市“微更新”的理解，下列表述不正确的一项是DA.城市“微更新”的出现是因为大量大拆大建曾带来文脉断裂之苦。B.城市“微更新”是在城市原有格局的基础上对局部空间作些改造。C.城市“微更新”的简易设计和细微改造体现了改造方式的人性化。D.城市“微更新”往往立足于变废为宝，为城市打造新的文化地标。5.关于“城市更新”中出现的问题，下列表述不符合文意的一项是CA.城市更新由企业主导，在带来生机的同时，也导致了城市记忆的流失。B.城市更新在注重外观和功能改造的同时，常忽略建筑承载的历史记忆。C.城市更新往往缺失个体的记忆，这是由当地民众的缺席和漠视造成的。D.城市更新过程中对历史文化街区和文物建筑遗址的信息记录常有错漏。6.关于城市更新过程中的“记忆重建”，下列表述不符合文意的一项是BA.记忆重建首先要建立在尊重和热爱我们的文化遗产的基础之上。B.记忆重建应将每个个体的记忆汇聚在一起，纽合成城市的记忆。C.记忆重建需搜寻并记录一些老建筑的来由、名字、故事和传说。D.记忆重建中，名人和普通人的记忆都是有价值的，都应被重视。（2021湖北武汉）喧闹与幽静①那天我开车去了城市郊外，在僻静处的一块石头上坐下来。四周阗无人影，静悄悄的，田间玉米絮絮在微风中轻轻摆动，不知名的秋虫唧唧有声，天上白云仿若一团棉絮缓缓飘移。“久在樊笼里，复得返自然。”我喜欢这样的幽静，眼神空茫，啥都不想，脑子里的一些浊物杂质丝丝缕缕抽离而去。这种发呆，看似石化枯坐，实则凝神排毒，让我特别享受。②我住的房子两居室全部临街，而且这街是一条城市连接高速公路的主干道，每日车水马龙，川流不息。白天还好，到了夜深人静的时候，汽车呼啸而过的声音被格外放大了，“唆——嗖——”每过一辆，都像在神经线上碾过，躺在床上，眼晴盯着天花板，根本无法入睡。待好不容易被极度疲倦带入梦乡，“吱——”一声急骤刺耳的刹车声，让我猝然惊醒，小心脏扑通扑通一阵乱跳，就再也难以成眠。这种喧闹，不仅导致神经衰弱，时间久了恐怕还会让我有罹患心脏病之虞。③陶渊明有诗云:“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧闹也是“车马喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“车马喧”，还有建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，各种声音共同构成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使躲在清静的房间里，杜门闭窗，如果屏息谛听，仍然有关抑不住的各种杂音侵扰耳朵。④其实，喧闹与幽静都是―种真实的存在状态，可人们似乎更喜欢幽静，而不喜欢喧闹。不同的环境造就不同心境，产生不同影响。喧闹仿佛一场夏天的急雨，声势浩大，轰轰烈烈，然而经常只是湿湿地皮，浮于表面，难以从根本上润泽大地，深潜其里。而幽静却如同春夜的细雨“随风潜入夜，润物细无声”，真正“喂饱”大地的雨大抵都是不声不响的。人的耳朵管听，眼晴管看，喧闹的状态会扰乱人的视听，在幽静之中所见所闻才会清楚明白。所以，诸葛孔明说“非宁静无以致远”，翁同稣也说“每临大事有静气”。⑤深秋时节，我同妻子到一位朋友山里别墅去玩，对喧闹与幽静有了更深切的别样的体味。朋友花了50万买了大约2000亩的山地，筑房建屋，植树种菜，成了名副其实的“山大王”。坐在二层的大露台上，极目远眺，远山如黛，山岚轻笼，山坡绿树茂密葱茏，有微风习习拂面，顿感骋怀惬意，有如神仙。临近中午时分，我独自一人沿着蜿蜒的山路往深处走去，耳边只有潺湲的山泉流水声，树上或悠长或短促的蝉鸣鸟叫声，越发增添了幽静之感。入夜躺在床上，所有的声音都睡去了，安静得似乎只有呼吸的声音。这种幽静又和城郊截然不同，是完全的彻底的幽静，静得有些让人发慌。却原来，有声音的幽静才是活的幽静，可责的幽静，没有声音的幽静岂不是死寂?如此住了两宿，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，我的“旧林”“故渊”是鼎沸如煮的城里。我忽然觉得那建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，才是热气腾腾的人间生活。人是社会人，如果离群索居，自我隔绝，短期尚可修心养性，久之则会蜕变为自然人，这种幽静恐怕只能育出不谙世事的傻瓜。⑥正如钱钟书的“围城”，城外的人想进来，城里的人想出去，对待喧闹与幽静的态度亦如此。无论是在城里城外，还是在心里心外，都真实地存在着喧闹和幽静两种环境，二者是相互依存的，无须逃避，接受就好。一味喧闹，或者一味幽静，这世界恐怕就显得索然无趣;一味在意喧闹，或者一味喜欢幽静，我们的心境也会为外界所役。喧闹和幽静，虽是外部的客观存在，却也是内部的主观臆造。如同陶渊明所说“心远地自偏”，身居闹市也能在内心筑起一道幽静的风景；同样，身处偏远也可能内心喧闹不止。坦然面对外部环境，在两者间根据心灵的需要自如转换，居于一种更安然自在的状态，方是智者。(文/刘江滨，根据命题需要有删改。)14.第①段中，作者说自己在城市郊外“看似石化枯坐，实则凝神排毒”。请根据①～③段内容说说这里的“排毒”指的是什么。(4分)15.从第④段的比喻描述中，可以看出喧闹、幽静能给人带来怎样的影响?请简要概括。(4分)l6.处于深山别墅中，作者对“幽静”“喧闹”有怎样的新认知?请根据第⑤段内容分别作简要概括。(6分)17.第⑥段中，作者主张我们应该怎样对待“喧闹和幽静”?为什么?(6分)【参考答案】14.排解因城市的喧闹导致的各种不适。15.（1）喧闹:让人浮躁（浮于表面，视听受扰）。（2）幽静:让人沉静（内心安宁，耳聪目明）16.（1）幽静:有时也是一种死寂，让人远离社会。（2）喧闹:也是生机与活力的表现能让人保持社会属性（避免蜕化为自然人）17.（1）我们应该接受喧闹和幽静的现实，因为它们是外部的客观存在。（2）我们也应坦然面对喧闹和幽静，因为它们也是内部的主观脆造。（2021湖北武汉）2020年读书就是要“过河拆桥”①我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。③哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来。现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去。不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。④在读书的时候，先要解其言，就是要攻破语言文字关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。⑤有句老话“言不尽意”，意思是说，他所说的话总比他的意思少。因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已，有些意是语言文字所不能完全表达出来的。⑥所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。⑦意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。⑧知其意之后，还要明其理。理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。⑨理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误，如果明其理，就有自己的意。我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理。但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。⑩读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用，读书就算读到家了。（原文/冯友兰，基于命题需要改写）4.下列对读书“精其选”的理解，不正确的一项是（）A.读书要“精其选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。B.时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。C.我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。D.时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味、反复咀嚼。5.下列对读书“知其意”的理解，不正确的一项是（）A.读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情况。B.读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。C.“知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。D.本文的标题是“读书要过河拆桥”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。6.下列对读书“明其理”的理解，不正确的一项是（）A.因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。B.“明其理”是在把握作者主观认识和判断的基础上进一步把握他所反映的客观的理。C.“明其理”的过程中，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，能得到客观的理。D.“明其理”之后，读者会获得较为正确的意，就可以在它指导下处理事务，解决问题。【参考答案】【分析】本文第①段总领全文，提出自己的读书经验；第②至⑨段具体论述如何“精其选，解其言，知其意，明其理”；第⑩段收束全文。【解答】（4）本题考查内容分析。ABD．正确；C．有误，结合第③段“现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去”可知，我们今天所读的古典著作，在未来有些可能要被刷下去，故“我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的”表述错误；故选：C。（5）本题考查内容分析。ACD．正确；B．有误，结合第⑦段“意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍”可知，要在理解了意思的基础上才能扔掉语言文字这个拐棍，进而体会文字以外的精神实质，不能一开始就扔掉语言文字，故“读书要‘知其意’，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质”表述错误；故选：B。（6）本题考查内容分析。ABD．正确；C．有误，结合第⑨段“我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确”可知，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，得到的是“比较正确”的理，而不是客观的理；故选：C。答案：（4）C（5）B（6）C（2020湖北武汉）光荣的父辈①近来屡被问及，儿子出生，你有何变化？②我想了想，说，儿子到来，我的忧愁成倍增加。这不完美的生活环境，这不及格的现实世界，这群不称职的父辈，为新生命埋伏了太多的敌人，而婴儿却被蒙在鼓里。他们从完美的大自然母腹中，从最柔软的乌托邦里，满心欢喜地跑来，嘴角挂着幸福的微笑。③婴儿，那么“小”又那么“新”，这让他有了一抹无辜和神圣，这足以让天下人心生爱怜并自惭形秽。在赤裸的婴儿身上，你看不到年份、时代和社会的蛛丝马迹，今天“哇哇”大哭的这个婴儿，和一千年前的那个婴儿是同一个，并无二致。博客上，有网友留言，说：“你头像的娃娃照片和我家娃娃特像!”我激动地回复：“婴儿都非常像，我觉得，婴儿是天下人共同的孩子……”生命在很小很小的时候，都非常像，他故意让你分不清谁是谁家的，这很好。这样，孩子就能轻易缴获天下人的爱怜。是的，自从儿子降生，我看每个婴儿的目光都是一样的，心里的柔软都是一样的。那微小的体重，会激起你心里巨大的水花，你会有一种甜蜜的沉重和责任感；那汪从未滑过阴影的眸子，会增添你奋斗的冲动和正义感，你会陡然觉得，作为“父辈”，自己就像一棵树，高大而正直，身披霞光。④儿童节前，一家报纸约我写点话，给初来乍到的小人儿。其实，我对孩子没啥可说的，我想的是自己的同类——为人父母者。⑤在家庭单元内，在一对成人和亲子之间，爱，显得崇高而结实，每个人都爱怀里的孩子，孜孜以求他的前途和未来，皆甘愿舍己哺子，以自己的亏损来滋补孩子。但若换个角度，跳出血缘和家族，论及所有父母和所有孩子、一代人和下代人之间的全盘关系时，荒谬来了，这群父辈竟是最自私、冷漠、贪婪和不可理喻的。睁眼看看吧，他们决心把一个怎样的世界交付给后代呢？疯狂地采掘、吞噬、排泄、挥霍、毁坏、透支，江河、土壤、森林、矿产、能源、海洋乃至大气……除了亿万吨垃圾，他们可曾想给后代留下什么？可居住土地锐减，大量淡水被污染，也许将来，连新鲜空气都要像牛奶一样装进袋子里了，谁有钱谁就多吸几口。难道我们今天对孩子的期许，对其学业和智力的督促，就是指望在未来的生存大战中，自家孩子能优先享受那袋空气吗？⑥是时候了，我们该超越血缘和家族对“爱”的观念的限制，换一种大视野和大逻辑，用“家园”替代“家庭”，用“家国”替代“家族”，让“爱”在天下父母和天下孩子之间重新铺开，这才是父母能给孩子的大爱。⑦我们能给孩子的最责重的礼物是什么？不是存折、股权、房产、门第，是尚能提取的蓝天、净水、森林、祖宗家底！是一个被健康的制度、法律、契约、美德所扶正的社会！你以为他躲得过贫困即能躲过毒大来、毒豆芽、毒牛奶、毒空气吗？后人可重复我们的爱，但不应重复我们的恨，不应重复我们的愤怒和冒烟的心情。⑧当现在的生活在很多方面不及格时，我想，我们必须奋斗，必须投身于改变。有些任务应在我们这代人身上完成，否则在未来人的眼里，我们将不是让人尊敬的老人，我们将配不上岁月的爱戴。怀抱决心、共识和紧迫感行动起来，为天下孩子尽一项集体义务。这样的一代父辈，才能分娩出下一梯队的美好人生，我们对子孙的祝福才诚实有效，我们才是怀揣真爱的父辈，才是光荣的一代父辈。（原文/王开岭，基于命题需要改写）14.第②段中，作者面对新生命的降临却说“我的忧愁成倍增加”，请简要概括其原因。（4分）15.第③段中，作者强调婴儿的相同相似，其意图是什么？（6分）16.第⑤段中，作者说“荒谬来了”，这里的“荒谬”指的是“父辈”什么样的行为？请简要概括。（4分）17.作者认为，“父辈”该怎么做才算是“光荣的父辈”？请结合⑥-⑧段内容分条概括。（6分）【参考答案】【分析】本文作者以自己做了父亲后，对不完美的生活环境、不及格的现实世界、不称职的父辈而感到忧愁焦虑。文章呼吁人们，“父辈”们要超越血缘和家族去爱天下孩子，给天下孩子一个良好的生存空间，赶快行动起来去改变现状。【解答】（14）本题考查对文本内容的理解。根据第二段中“这不完美的生活环境，这不及格的现实世界，这群不称职的父辈，为新生命埋伏了太多的敌人”“而婴儿却被蒙在鼓里”等内容可知，这些“满心欢喜”的降生的新生命不知道这个世界还有很多令人担忧的因素，这就是作者面对新生命的降临“忧愁成倍增加”的原因。（15）本题考查对文章内容的理解。解答此题要结合第③段内容和主题。第③段中写对网友留言“你头像的娃娃照片和我家娃姓特像”，“我”的回复是“婴儿都非常像，我觉得，婴儿是天下人共同的孩子……”作者列举这一留言和自己回复的内容，是想强调新生命虽然降生在不同的家庭，但都是地球人，他们是人类共有的孩子。第③段结尾作者写道，面对新生儿的目光，“作为‘父辈’，自己就像一棵树，高大而正直，身披霞光”，其寓意是“父辈”要以自身的正能量影响孩子，为孩子创造美好的生活环境，担负起引领孩子健康成长的责任，从而唤起“父辈”人的觉醒。（16）本题考查对文章内容的理解。根据第⑤段中“每个人都爱怀里的孩子，孜孜以求他的前途和未来，皆甘愿含己哺子，以自己的亏损来滋补孩子”；但是与此同时“他们”“疯狂地采掘、吞噬、排泄、挥霍，毁坏、透支，江河、土壤、森林、矿产、能源，海洋乃至大气……”使得“可居住土地锐减，大量淡水被污染”，据此可知“父辈”在孩子降生后，倾注全力精心规划孩子的美好前途；但是与此同时他们为了一己之利，破坏着能让孩子有一个美好前途的生存环境，实在是“荒谬”。（17）本题考查对文章内容的理解。解答此题要理解⑥～⑧的内容，第⑥段作者从“超越血缘和家族”“大爱”的角度告诫“父母”，要改变家庭观念，由爱自己的孩子去爱天下的孩子；第⑦段从给孩子“最贵重的礼物”这一角度告诫天下“父母”，要给孩子一个纯净美好的生活环境；第⑧段从“奋斗”的角度向“父辈”发出呼吁，“怀抱决心、共识和紧迫感行动起来”去改变生活中的“不及格”。答案：（14）新生命将面临很多危险却浑然不知。（15）点明“婴儿是天下人共同的孩子”。唤醒“父辈”对天下孩子的责任。（16）一方面谋划孩子的前途和未来，另一方面却破坏天下孩子的前途和未来。（17）超越血缘和家族去爱天下孩子（改变观念）。给天下孩子一个良好的生存空间（奉献礼物）。赶快行动起来去改变现状（做出行动）。（2020湖北武汉）2019年什么是好诗①什么是好诗呢？②大自然的景物是人所共见的，如果只是将外界的景物写下来，不见得是好诗；只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。③先看这两句诗：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”再看另一句：“群鸡正乱叫。”哪是好诗，哪是坏诗？④“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”一条鱼跃过像白绸一样的水面，如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝一样的柳条，像一枚金梭在许多条丝线中穿织。你看，多么漂亮，而且对仗工整，但只是描述风景外在的形象，没有内心的感动。这样，即使写出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏诗歌应有的生命。⑤“群鸡正乱叫”是杜甫的诗句，只看这一句，好像不是好诗。但读诗不能只看一句，要看整体的传达。《羌村》整组诗，表现的是诗人历经战争离乱，与妻子儿女长期分别后回家重逢的情形，“群鸡正乱叫”这句诗就有了一种朴实真切的叙写，更有一份亲切热烈的感情。⑥写一首好诗，不是要找美的字，而是要找合适的字；不是写几个漂亮的诗句，而是要写出诗人自己的感动。⑦我曾经告诫学生“修辞立其诚”，真诚是作文与做人的基本要求。学生感动于女朋友寄给他一片红叶，创作了诗句“红叶枕边香”。诗句是真实的，也是真诚的，但我却无法从他的诗句中感受到他的感动。⑧陆游的《菊枕》诗，是思念他被迫离异的第一任妻子的：“记采菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”当年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣缝入枕囊，如今在曲折的屏风和深重的帷幕间还留有菊花的幽香。每一闻到这香气就让他忆起四十三年前的往事，可是现在在昏暗的灯光下，向谁去诉说这使人断肠的感情呢？这样，《菊枕》的“香”就使无数的后人感动了。⑨所以，诗歌除了要有真诚的感动，还要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到你的感动。⑩真正伟大的诗人，是用他整个的生活乃至整个的生命来写诗的，这样诗歌才有兴发感动的生命。这种兴发感动的生命是生生不已的。内心有了感动，是这个生命孕育的开始。把这份感动写出来，使之成形，能让读者感动，甚至能让千百年后的读者都受到感动，诗歌的生命，从此生生不已。⑪学习诗歌，要能体会诗歌中这种美好的生命，养成品味诗歌兴发感动之生命的能力，这是读诗最为宝贵、最可重视的价值和意义。（基于命题需要根据叶嘉莹讲稿改写）5．作者认为“群鸡正乱叫”是好诗的理由有哪些？下列表述不正确的一项是（）AA．诗句描写了人所共见的景物，使群鸡鲜活的形象跃然纸上。B．诗句注重的是诗歌应有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。C．诗句恰当地表达了诗人经过战争离乱与亲人久别重逢的感动。D．诗句是一种朴实真切的叙写，更有一份亲切热烈的感情。6．作者将“红叶枕边香”与《菊枕》作对比是为了说明什么道理？下列表述准确的一项是（）CA．好的诗歌应该“修辞立其诚”，用恰当的方式表达真诚的感动。B．好的诗歌往往源于真实的故事，表现真实的生活，表达真实的情感。C．好的诗歌能将自己真诚的感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动。D．好的诗歌具有生生不已的生命，内心有了感动就是一首诗歌生命孕育的开始。7．本文在品读诗歌方面给了我们哪些启示？下列表述不符合文本内容的一项是（）DA．读诗要体会诗中触动人心的真情实感。B．读诗要把诗句放在整首诗中来品味欣赏。C．读诗要了解诗人的生活经历和生命状态。D．读诗要理解诗歌美好生命的生生不已。（2019湖北武汉）占了命运的便宜①回乡过年，带小外甥去小店买花炮，回来路上听见有人喊他名字，我正要回头，却听小外甥压低声音说，快走。我还没反应过来，他已经一溜烟跑回家了。我转过头，看见一个和他年龄相仿的小男孩愣愣地站在远处，无所适从的样子。②回到家里，小外甥说那是他同学，不过大家都不跟那小男孩玩。小男孩有时撵着跟人家玩，有时候又会莫名其妙地骂人，甚至动手，下手还特别重，有次把一个男生的耳朵都打出血了。④为什么会这样呢？小外甥的爸爸告诉我，小男孩没人管，妈妈几年前就没了，爸爸在外面打工，也不怎么回来，他跟着爷爷奶奶住。④父子俩的话帮我拼凑出小男孩的处境：他打小没有父母照顾，家里经济条件较差。他既孤单又暴躁，想靠近同学，又无法采取正确的方式，所以被孤立。⑤我力劝小外甥对他好一点，还想买个礼物让小外甥送给他，小外甥统统不以为然。我想这也非一人之力所能改变，就给他们老师写了一封信，让小外甥交给老师。⑥倒不是因为我天性善良，更多的是不安全感使然。这种不安全感包括两方面，一是我担心将来会在社会新闻里看到这个孩子。⑦这些年新闻里的恶性事件，很多作案者都有着被伤害的童年，但人们往往拒绝倾听他们的童年故事。倾听并不意味着原谅，只是让人思考，有没有可能事先防范。如若他们都能够得到公正的对待，有些事情也许就不会发生。⑧《红楼梦》里薛宝钗就深谙这一点。探春把土地承包给那些“本分老诚能知园圃”的人，这样能够让土地的价值最大化。但是，有获利的人，就有吃亏的人。宝钗敏锐地指出，大观园的建设者们都有享受红利的权利，若有人是仗着某些先天优势而获利，那些未承包到土地的人必然觉得不公正，这种不公正就会引起敌意，那么，对不起，谁也不是没有杀伤力的。⑨这是第一个层面上的不安全感，还有更深层面的，是我从这个孩子身上想到了自己。⑩我们没有输在起跑线上，却有可能输在终点线前，因为我们谁也不知道自己的明天会怎样。刘姥姥进荣国府，各种穷形尽相，被黛玉、妙玉等人鄙视。然而，刘姥姥家从前是阔过的，贾家以后也会败落，刘姥姥身上有着贾府诸位的未来，只是当时他们看不见而已。宝钗则深知明天不可知，她暗中照顾邢夫人的侄女——贾家的穷亲戚邢岫烟。与其说是她心地善良，不如说她是在暗中救济那个可能的自己。⑪在这个阶层不断翻滚的世间，只要还未到达终点，焉知自己不会落到社会的底层？在尚有余地时给自己造一个更好的“底”，如果下坠，也能被稳稳接住，让自己即使坠入逆境也能被善待。⑫在这个世界上，我是占了便宜的那一类。许多年前去参加同学会，在大家感慨这是个“拼爹”的世界时，想到我靠自己在网上写文章被出版社发现，不由深感自豪。但朋友提醒我：如果你处在连本课外书都没有的境地，就别提什么写作了——你要意识到，你已经是幸运的那一类，是既得利益者。⑬我一直记得朋友的话，并常常提醒自己，在生活的细枝末节上做得更好一点。有一天，我叫的外卖久等不至，于是催了一次单。不久那个外卖小哥站在楼下打电话，几乎带着哭腔说，他找不到单元门，可是那门明明就在他眼前。当我走出来，接过外卖，他立即朝电动车狂奔而去，背影崩溃到凌乱——他实在是太赶了。此后，我对所有外卖小哥都客客气气，即使他们迟到了，也要说声“谢谢”。一次朋友聚会，外卖小哥不小心把我点的汤全洒了。朋度说，他不受点惩罚就不会长记性，但我觉得，把汤弄洒和记性无关，我没有说什么，更没有给他打差评。⑭我们应该做点什么才能让这个世界变得更好呢？对于这个问题，我是茫然的，我没有振臂一呼的勇气，也没有应者云集的自信，也许我唯一能做的，就是尽自己的一份责任，用自己的行为去影响身边的人，为世界变得更公正出一点力，仅此而已。（基于命题需要根据闰红作品改写）12．作者给老师写信是因为小男孩受到了怎样“不公正”的对待？读①-⑤段，请简要概括。（4分）13．读⑥-⑧段，请说说作者为什么担心“将来会在社会新闻里看到这个孩子”。（6分）14．读⑨-⑪段，请简要概括作者所说“更深层面”的“不安全感”指的是什么。（6分）15．作者以“占了命运的便宜”为题，是为了提醒我们什么？读⑫-⑭段，请分条表述。（6分）【参考答案】12．小男孩被同学孤立了。（或：同学们都不和小男孩玩。）13．因为受到不公正对待的人常常会危害社会，成为罪犯。（或：因为这个孩子受到不公正的对待后，有可能产生敌意，从而危害社会，走上犯罪道路。）14．担心自己遭遇逆境时得不到普待（公正的对待）。15．答案要点：（1）意识到自己是幸运的那一类。（或：认识到自己是既得利益者。）（2）善待（体谅）处境更差（社会底层）的人。（3）用自己的行为影响别人，让社会变得更公正。（2019湖北武汉）2018年畅销读物无法成为经典①文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义。其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求——因为只有读书人才能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。经过一段不太长的岁月，很多文学作品依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。②读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书，都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是套形成大致相近的评价标准，读书人对“经典”也会有相近的认识。这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边界，有些作品的“经典性”只在特定区域有效；但《罗密欧与朱丽叶》《西厢记》《红楼梦》之类就不一样了。这些读书人所共有的爱恨情仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约教。③这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了什么，凭借什么来上下其手。④在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力，而较大的公约数则有赖于读书人更为广泛的通则和共鸣。⑤不过，这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上“经典化”的好运气？甚至捞不到一个较小的公约数？可见，建构并非无条件的，无法由知识精英们来随心所欲。在罗兰·巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。这也许没错。但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值。这就是事买的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。⑥天不变道亦不变，道不变文亦不变。只要人还没有变成机器人，只要这个最大的“天（自然）”还没变，那么人类较为广泛和持久的价值共约，就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰。托尔斯泰作为一个“思想大户”，乔伊斯作为一个“艺术大户”，就这样跨入了门槛。相比之下，大仲马、张恨水一类超级写手，再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力，就可能过不了经典化的门槛。⑦不难看出，经典化是一个动态过程，却是一种有界限的分布函数。换句话说，“建构”是知识精英们做的加法；而淘汰和遗忘则取决于天下人心，是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度更大的减法。⑧前者有偶然性，后者有必然性。换句话说，前者是运之所成，靠机缘；后者则是命之所限，靠实力和品质。（原文／韩少功，基于命题需要有改动）5.下列对“经典”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.经典通常指那些具有典范、指标、基石意义的作品，经典也是一个弹性概念。B.经典往往由知识精英们创作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想痕迹。C.读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关。D.经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰。6.下列对“经典化”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.“经典化”的过程有赖于不同时代不同地区的读书人对文学作品大致相近的评价标准。B.“经典化”往往离不开某些方面的特定推力，更离不开读书人更为广泛的通则和共鸣。C.“经典化”往往经由特定的人，基于特定的目的，凭借特定的方式来建构。D.“经典化”的结果最终取决于天下人心对精英们的“建构”的淘汰和遗忘程度。7.下列对“畅销读物无法成为经典”的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）A.畅销读物往往不具备作为经典所必需的良好的思想性和艺术性。B.畅销读物虽然能够流行于世，但却过不了经典化的隐秘门槛。C.畅销读物往往不符合人类长久以来秉持的较为广泛的价值共约。D.畅销读物虽然能够被“建构”，但却无法经受时间的检验。【答案】5.B6.D7.D（2018湖北武汉）黑夜中也健步如飞的人①大学四年，我听了无数次讲座和演讲。在所有这些演讲中，听众最多的，当然是那些创业成功者来做的演讲。有趣的是，这些以招聘和广告为目的的演讲，题目中一定包含着“梦想”两个字。从那时候开始，我对“梦想”这个词产生了怀疑。②现在，当我打开电视，听到最多的词也是梦想。选秀节目的评委问：“你的梦想是什么？”台上的选手说：“唱歌给更多的人听。”其实意思是：我想红。成为明星是梦想，成为冠军是梦想，答对5道题目打败4个人闯过3关也是梦想。③我们是多容易被词汇迷惑啊。自从有了“成功人士”这个称谓，我们对于“成功”的想象就是“白玉为堂金作马”；自从“梦想”这个词被滥用，它所指代的内容就是：有朝一日，“大鸣大放”，路人皆知。④一次，我在异地看了一部电影——《世界第一麦方》，梗概是：作为主角的年轻人有着坎坷的童年，经过不断地打拼奋斗和经历挫折，终于成为世界面包冠军。“做最好的厨子”，这是电影对年轻人的励志教育。说实话，看了之后，我颇为我们的梦想感到自豪，他们的梦想竟然这样“不入流”。⑤后来，我见到一个报社的社长，他说他的儿子读了当地最好的大学，然后去哈佛读了经济学，又去伯克利修了EMBA，等到全部的学位修完之后，他的儿子对他说．“爸，我该念的书都念完了，我不欠你的啦。现在，我要去实现我的梦想了。”按照我们的猜测，他儿子应该是去创业了才对，结果，那个年轻人现在成了一名很优秀的西餐厨师。我听完这个故事，忙不迭地对社长表示同情，他却非常诧异，他说自己非常为孩子感到自豪。⑥“做世界上最好吃的面包”也能被称为梦想；高学历的年轻人去做饭，他的父亲根为这种选择骄傲……这种种命题，我也是经历了很长时间才能消化和理解，或许这些才是正常的，不正常的是我。⑦地球上的居民多半是为了生存而工作，因为不得不工作，他们选择这项或那项职业，不是出于内心的热爱，生存环境才是他们选择的依据。⑧可厌的工作、无趣的工作，仅仅因为待遇高于其他人而备受重视—一这是人类最残酷无情的磨难之一。⑨我们长久以来受此磨难而不自知，每日万分苦闷却不知它何起何终。⑩我们长久以来只承认一种“成功”而否定其他生活方式，同时也否定自己的内心。我们长久以来以他人的目光来审视自己，以他人的标准来要求自己，去听来自“过来人”的每一句规劝和告诫。我们长久以来，都陷入对他人光鲜生活的羡慕，想走他人走过的路，到达他人所在的地方。我们长久以来都忽视的一个简单真理是：每个人选择的路都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。我同意顾城的话：“一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。”一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人。他的内心只有一种声音，世俗的虚荣、生活的诱惑、他人的劝诫、权力的胁迫，这一切都无法入耳、入心。当一个人有所追寻时，他只会看到它所追寻的东西。坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。这就是我每日对自己说的。（原文／蒋方舟，基于命题需要有改动）13.请解释下面加点部分在文中的意思。（1）我们对于“成功”的想象就是“白玉为堂金作马”（2）有朝一日，“大鸣大放”，路人皆知14.文章①-③段讲述了当前社会人的“梦想”，结合全文说说这一“梦想”的特点及其产生的原因。15.关注第④-⑤段中加点的两个“自豪”，同为“自豪”，原因大不同。请简要概括“我”和“社长”感到自豪的原因。“我”感到自豪的原因：_______________________________“社长”感到自豪的原因：_______________________________16.如何理解作者所说“一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人”这句话？【参考答案】13.（1）财富和地位（2）出名（走红）14.（1）特点；功利的、外在的（2）原因：社会风气的影响，自己无法抵御名利的诱惑（或听信他人的劝诫，受到生活的诱惑）。15.(1).“我”：为我们追求的梦想是远大的（或不平凡的）而自豪。(2).“社长”：为儿子的梦想是出于内心的热爱（或遵从自己的内心）而自豪。16.一个彻底诚实的人，能清楚地认识自己，真正知道自己的梦想，不会受外部环境的各种干扰，专注而坚定地追寻自己的梦想。【解析】13.本题考查对关键语句含义的理解。解释某句话的含义，是中考阅读试题中常见的题型。解答这类试题，既要紧扣目标段，又要联系上下文进行合理推断，理解其深层含义。“白玉为堂金作马”出自《红楼梦》，原句为“贾不贾，白玉为堂金作马”，形容的是贾家的富有，在这里指财富和地位。“大鸣大放，路人皆知”出自亦舒的《流金岁月》，在这里指的是“出名”。14.此题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。从“可厌的工作、无趣的工作，仅仅因为待遇高于其他人而备受重视”可知社会人的“梦想”是功利的。分析原因时应该从社会方面和个人方面两个角度进行阐述。点睛：此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言，把握中心句。看到题目首先在要审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语段，找到关键语句，然后根据这些语句将最关键的核心的扣题的语句提取出来作答。15.此题考查学生对重点词语的理解和分析能力。“自豪”的意思是：为自己或与自己有关的集体、个人所取得成就、荣誉而感到光荣、骄傲。“我”是在看了电影《世界第一麦方》以后有所感触的，是为目标的远大感到自豪；“社长”是为儿子的选择感到自豪，他认为梦想必须遵从于内心。16.本题考查学生理解文章语句含义的能力。要从全文的主旨和情感基调入手，品味语句所包含、所表达的思想感情。此类题时，一定要结合具体的语言环境，也就是文章的整体，仔细体味推敲，透过语言的表象去揣摩领悟其中的深意。“彻底诚实”指的是能够清醒地认识自己，了解自己的追求与目标；“黑夜中也健步如飞”是比喻的说法，指的是目标坚定的人是不会受环境的影响的。（2018湖北武汉）2017年读书的“体”与“用”从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人;如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。雅文深境，幽

思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

（文/杨平，有删改）5．下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（

）BA．读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。B．人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。C．追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。D．过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。6．下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是（

）DA．读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。B．从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。C．不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。D．“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。7．下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（

）CA．读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。B．读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。C．读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。D．对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。（2017湖北武汉）保持惊奇毕淑敏①生命的第一瞬间就是惊奇。我们周围的世界，为什么由黑暗变得明朗？外界的声音为何如此响亮？那个俯视我们、亲吻我们的女人是谁？②孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐长大。③惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一个时辰，你突然因为你的惊奇，遭逢尴尬与嘲笑。你会发现，惊奇在更多的时侯，是稚嫩的表现，是少见多怪的代名词，是一种原始蛮荒的状态。在尊重老练成熟的社会心理中，惊奇是如胎发①一般的标志。④于是人们开始厌恶惊奇。⑤如果你看到丑恶，假装没有看到，依旧面不改色谈笑风生，人们就会送你“人情练达”的评价。你听到秽闻，仿佛在那一刻患了突发性耳聋，脸上毫无表情，人们会感觉你老于世故，可以信赖。你被美丽、美好、美妙的景色感动，只可以默默地藏在心底，脸上切不可露出少见多怪的惊奇，人们就会以为你少年老成，有大谋略、大气魄，是可做将帅的优良材料。你碰到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳，就算是真搅得肝肠寸断，只可夜晚躲在无人之处暗自咀嚼……我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们以为永不惊奇才是人生的至高境界。于是，见怪不怪，我们的心灵渐渐在漠视中麻痹，更不消说有意识地掩饰我们的惊讶，会更猛烈地加速心灵粗糙，我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能。⑥其实，细细分析起来，惊奇是由两部分组成的，先有了惊，其次才是奇，如果说“惊”属于一种对陌生事物认识局限的愕然，“奇”则是对未知事物积极探讨的萌芽了。否认了“惊”，就扼杀了它的同胞兄第。我们将在无意之中，失去众多丰富自己的机遇。⑦现代社会令人眼花缭乱，每个人在某种意义上说，都是孤陋寡闻的，你在你的行业里是行家里手，在其它领域完全可能是白痴。这不是羞愧的事情，坦率地流露惊奇，表示自己对这一方面的无知以及求知的探索，是一种可嘉的勇气。我认识一位82岁、肾脏功能已经衰竭的老人，他兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法。在自己的专业范畴里，他是一位德高望重的长者，但对电脑的理解有很多谬误，就连我这个“二把刀”也听出了许多的破绽。但是，老人家充满探索之光的惊奇的眼神，却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。⑧惊奇是一种天然物，而不是制造出来的。它是真情实感的火花。惊奇不仅仅是稚嫩，惊奇不仅仅是无知，惊奇是在它们基础上的深化和前进。惊奇是流动的水，它使我们的思想翻滚着，散发着清新，抗拒着腐烂。⑨然而，在城市里待得久了，常常使我们丧失惊奇的本能。我们蟮一样滑行着，浑身粘满市侩的黏液。⑩到自然中去吧，造化永远给我们以大惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失是怎样的微不足道啊。不要小看山水的洗涤，假如真正同天地对话，我们定会为自己重新获得活力而惊奇。⑪同与自己没有利害关系的朋友，来一次促膝的谈心。和朋友坦诚地交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云蘙，心境重新开朗，惊奇就在这清明的心境中，翩翩来临了。⑫你也可以在静夜中同自己对话，回忆那些经历中最美好的片段，温习曾经使心灵震撼的镜头。它也许是旷野里很小的一朵花，也许是苍茫的大漠暮色，也许是雄浑激荡的乐曲……总之，那是独属于你的一份秘密，只有你才知道它对于你的惊奇的意义，复习以往我们情感中最精彩的片段，常常会使我们整旧如新。⑬保持惊奇，我常常这样对自己说。【注释】①胎发：初生婴儿未剃过的头发。

（文/毕淑敏，有删改）13．文中第③段说“惊奇是如胎发一般的标志”，这里的“惊奇”具有怎样的特点？（4分）答：

14．文中第⑤段说“我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能”，请结合本段内容概括我们惊奇的本能是怎样丧失的。（6分）答：

15．联系上下文，说说下面语句表达了“我”怎样的情感。（6分）老人家充满探索之光的惊奇的眼神，却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。答：

16．作者认为怎样才能“保持惊奇”？请用简洁的语言概括。（6分）答：

【参考答案】13．稚嫩（幼稚、无知、稚弱、不成熟）；原始蛮荒14．（1）把惊奇视为性格缺憾，厌恶惊奇；（2）有意识地掩饰惊奇，训练自己习惯漠视，麻痹心灵。15．（1）对年老体弱的老人还能保持惊奇天性的钦佩（赞叹、佩服）；（2）对我们已经丧失惊奇本能的愧疚（惭愧）。16．（1）到自然中去与天地对话，使自己重新获得活力；（2）与没有利害关系的朋友谈心，留存对真情的敏感，保持开朗心境；（3）回忆震撼心灵的片段，使自己整旧好新。（2017湖北武汉）2016年错误管理理论错误管理理论认为，在现实场景中的决定，无论是感知、判断、推理还是行为，不犯错误最好，这毫无疑义，但现实场景往往带有不确定性，因而人的理解跟世界的真实状态之间经常不一致，面对复杂情况，错误难以避免。有两个故事。第一个故事叫杯弓蛇影：有人请朋友到家中喝酒，结果这朋友喝酒时，看到酒杯里有一条蛇，疑心自己喝了蛇，回家后忧心而病。这人告知原委，蛇原来是墙上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。第二个故事叫鸿门宴：项羽听人说刘邦有称帝野心，于是请他赴鸿门宴。刘邦赴宴，趁机为自己辩解。项羽轻信。最终垓下被围，乌江自刎。这两个故事中都有错误：朋友把弓当成了蛇，这是一类错误；项羽认为素有大志的刘邦没野心，这也是一类错误。这两个错误导致的结果不一样，一个是虚惊一场，一个是身死国灭。错误管理理论认为，错误有两类，一类是把某个没有的东西当成有，叫错误肯定；一类是把某个有的东西当成没有，叫错误否定。这两类错误通常给人带来的代价不同：把没病的人当成有病的人，不存在贻误病情的问题；把有病的人当成没病的人，就会错失治疗良机。把草绳看成蛇往往是一场虚惊，把蛇看成草绳却会要了人的命。在人类长达数百万年的进化史上，能活下来的人通常具有一种倾向：即在不确定决策场景下，他们容易犯代价较小的那类错误。原因很简单，喜欢犯另一类错误的人都死翘翘了，他们在自然选择的残酷竞争下被淘汰了。诸多研究案例支持了错误管理理论，同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。这是因为，音量增大常意味着某一物体趋近自己，来者不善，善者不来，对于这种冲向自己的物体，人高估它的速度就能为自己争取更多反应时间，谁知道它是不是一头剑齿虎呢？类似的，同样一段垂直距离，从上往下看时人会高估其高度。这种倾向会让人在危险的山崖上移动时更小心翼翼，以免失足。人们更容易把没病的人看成有病的人，而非相反。比如，一个脸上斑斑点点的人坐在公园长椅上，你要没别的选择也只能跟他坐一起时，不自觉就会离他很远，因为你自动就会把这人脸上的斑点，当成是他有病的迹象，哪怕这种判断是错的，毕竟，这种倾向的代价通常很小。但如果他们把有病的人当成没病的人，你可能被传染，在缺医少药的石器时代，还可能会死。类似的，人们更容易把陌生人看成坏人，陌生人不一定是坏人，但问题是通常无法在有限的时间里准确判断对方的好坏。人们可能把好人当成坏人，也可能把坏人当成好人，这两种错误的代价不一样：前者是一场误会，后者则会遭受伤害。我们并不认为错误是好东西，更不提倡犯错误，这里提出错误管理理论，是想对不确定场景下的错误现象进行剖析，让读者对错误能有更深入的了解，从而反思自己的行为。（选自《2015中国科普文学精选》，有删改）

5.下列对“错误肯定”和“错误否定”的理解，不正确的一项是A.杯弓蛇影中的错误属于错误肯定。B.鸿门宴中的错误属于错误否定。C.把草绳看出蛇属于错误肯定。D.把没病的人当成有病的人属于错误否定。

6.对下列现象的分析，不符合“错误管理理论”的一项是A.音量增大意味着物体正在趋近自己，所以同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。B.距离增大意味着掉下去时损伤更大，所以同样一段垂直距离，从上往下看时，人会高估其高度。C.与病人接触，意味着传染疾病的可能性更大，所以人们会与有疾病的人保持一定的距离。D.与陌生人接触，意味着接触坏人的机会更大，所以人们会更容易把陌生人当作坏人。

7.下列对“错误管理理论”的表述，不正确的一项是A.“错误管理理论”之所以很有研究的必要，是因为人犯错误难以避免。B.“错误管理理论”可以解释数百万年的人类进化过程中的某些现象。C.“错误管理理论”不认为错误是好东西，但可以让我们认识到错误是有研究价值的。D.“错误管理理论”对不确定场景下的错误现象进行剖析研究，可以让人们少犯错误。

【参考答案】5.D6.C7.D（2016湖北武汉）老去的舌尖①有一部很红的纪录片《舌尖上的中国》，片子拍得虽然好，但是逻辑却弄反了：并不是那些美味的食物消逝了，而是我们的舌尖不行了。②品酒大师的舌头，可以品尝出几千种酒的细微差别，说明舌头的品味本领可以潜力无限。然而我们的舌头却伴随着平日的粗糙、咸辣、重口味饮食，一天天地迟钝了，正所谓什么样的食客能造就什么样的厨师，什么样的饭菜也造就了什么样的舌尖。③在野夫的《看不见的江湖》中描述了一个细节：野夫和黎爷比做拍黄瓜，两盘菜不分名姓，大家盲吃，结果都说其中一盘好吃，翻开盘底一看，果然写的是黎爷的名号。细探究竟，黎爷显然比野夫更用心，野夫用的是铁刀，黄瓜上有铁腥味，黎爷是用木片，黄瓜的清爽皆还留着。④在台湾中部的大山里，我吃到过一种烧制的阿东翁仔鸡，皮焦脆，肉不干柴，有一股淡淡的焦香，这些鸡在经过几道工序烤制时，用的是一种叫龙眼木的木材生的火，猛火时要猛，文火时要文，而且要把木材的香通过火的熏烤，一点点传到鸡肉里去。热炉膛，红火光，燃烧着对美味的热情，这样烤出来的鸡肉皮脆肉多汁，且有异香。⑤其实我不大喜欢厨师做的菜，并不是说厨师做的不好吃，相反，厨师做出来的菜精工细雕，花样绵密而繁复，太有“手艺”了。跟厨师菜相比，我更爱吃的，是外婆和奶奶做的菜，她们因为不是厨师，不会觉得是在“做”给别人吃，所以不会去讲究“手艺”，而是融入亲情，做出家常却入味入心的饭菜，那样的菜印着她们手掌的粗糙和温情。⑥这些老去的味道，慢慢消散在山野之中，炊烟带着她们的精魂越飘越高，越飘越淡，终于“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，我们也只能借着回忆和怀念过一把空瘾，唏嘘感慨一下而已。事实上，长年累月的现代饮食吃下来，我们已经的舌头已经迟钝而麻木了，今天，我们舌尖的退化，似乎是一种必然。⑦舌尖退化的一个表现，就是我们吃什么都觉得淡，都觉得没有味道，所以会去嗜辣、嗜咸，地不分南北，人无论老幼，重口味已经成了我们舌尖上的普遍口味，湖南的辣、四川的辣已经北伐南下、东征西突，麻辣火锅成了时下的最流行。⑧随着生活节奏工作节奏的变化，我们的舌尖也建立起了一种节奏，追求快和饱，一桌人吃饭，基本上都是在舌头在赛跑，没见到谁还能细细品味。生物学上有一个现象，叫“用进废退”，是说一个人要是不常活动五官四肢或其他部位，这个部位的功能就会渐渐减弱。在我们，舌头不是不用，而是没有细致地用，你可以检讨一下自己，是不是吃东西咀嚼的次数越来越少了？吃到嘴里还会不会深入品尝食物？恐怕你会大吃一惊，不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。⑨令人担忧的，不只是舌尖的退化，更是舌头背后心头的退化。李安的电影《饮食男女》中，圆山大饭店的大厨师老朱，每天给三个女儿做尽好吃的，然而三个女儿却感受不到他的心思和举止，面对一桌丰盛的美味，她们的舌头忙着数落自己的生活困境和矛盾，何尝有闲暇品味他做的美食？人家邀他再出山，老朱说：“人心粗了，吃又能吃出什么滋味来呢？”的确，当心头被纷繁的欲念占据了，舌头又能品出什么滋味呢？⑩这就是舌头和心头的通感，人心粗粝了，心头最初的单纯和从容便不复存在，即使吃得再精致，听得再高雅，住得再舒适，五官再发达，失去了心头的敏锐，又有什么用呢？⑪怎样才能重新拥有那个娇嫩的，朴素的舌尖呢？（文/蓝染，有删改）13．本文的标题为“老去的舌尖”，第⑥段又写到“老去的味道”，说说这两处“老去”在文中的含义。（4分）

14．本文③~⑤段中，作者认为能做出美食的秘密是什么？请用精炼的语言概括这一秘密。（4分）

15．请用直白的语言表达出下面语句在文中的意思。（4分）不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。

16．我们“怎样才能重新拥有那个娇嫩的、朴素的舌尖呢”？请结合作者的写作意图简要回答。（6分）

【参考答案】13.(1)老去的舌尖：老去一一退化（迟钱、麻木）。(2)老去的味道：老去消逝。共4分。每处2分.语意正确即可。14.

用心用情，才能做出美味的食物。共4分。核心语意：用心（2分)，用情（2分）15.

不知不觉中，我们已经不会细致地品尝食物的味道了。共4分。核心语意：不会细致地品尝食物的味道。（或吞得快，没尝到味道。）16.

放慢生活节奏，清除心中欲念，保持心头的单纯和从容，找回心头的敏锐。共6分。核心语意：清除欲念，保持心头的单纯和从容，找回心头的敏锐。（6分）根据学生答案的语意可作如下评价：(1)淸除欲念.保持心头的单纯和从容，找回心头的敏锐。（6分）(2〉消除欲念，保持心头的单纯和从容。（5分）(3〉淸除欲念，（或：清除欲念，找回心头的敏说。）（4分）(4>保持心头的单纯和从容。

(或：保持心头的单纯和从容，找回心头的敏锐。）（3分）(5)

找回心头的敏锐。（2分〉(6)

放慢节奏，慢慢体会生活。（1分）（2016湖北武汉）2015年病菌影响心理与行为病菌影响身体，不言而喻；可病菌影响心理和行为，并未引起人们足够的关注。病菌导致的传染病给人类和其他动物带来了沉重的生存压力。只有那些拥有能够抵御病菌威胁的身体和行为机制的物种，才能在一个遍布微型捕食者的世界里存活下去。如果把来自病菌的威胁看作一把锁，那么人类至少有两把可以开锁的钥匙。其中一把是我们熟悉的身体免疫系统，而另一把就是行为免疫系统。不过，生物学家认为，身体免疫不是万能的，它不是免费的，需要付出代价。身体免疫可能发生识别错误，结果可能导致对自身正常细胞或者组织的攻击。身体免疫系统的运作需要耗费相当能量，可能会影响其他身体机能的发挥。身体免疫需要让一批细胞担任抗体，从而可能削弱或者破坏这些细胞原有的功能。因此，尽管身体免疫通常很有效，也不能经常使用。否则，没有几个人能受得了。身体免疫还具有滞后的特点，只有在病菌进入人体之后这一系统才会启动。加拿大心理学家舍勒和邓肯提出了行为免疫系统的概念。这是一套包括了情绪、认知、动机和行为在内的复杂系统，其功能是在身体免疫系统启动之前，提早发现并远离可能存在病菌的场所或线索，从而减少疾病感染的可能。其实，很多动物都在这么做。比如，牛羊会避免在撒满粪便的草地上觅食，雌性牛蛙会避免跟已经染病的雄性牛蛙交配，一只得了小二麻痹症的黑猩猩会被其他黑猩猩孤立。舍勒和邓肯指出，人类的不少社会心理类似于行为免疫。某些个体在形体和动作方面偏离常态，因而可能被无意思地感知为疾病症状，进而导致了针对他们的歧视。舍勒在一项研究中发现，人们歧视某些人，是因为把他们当成了病菌携带者。认为自己身子弱容易染病的人，很少跟残疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。他们害怕染病，因此拒人于千里之外，虽然这些人可能并未携带病菌。害怕病菌还会导致对陌生人的恐惧。人们对自己人的偏爱，在某种程度上是因为他们跟我们携带有相似的病菌，因而不太可能把致命疾病传染给自己。跟自己人相比，陌生人更可能导致疾病感染。同时，陌生人也更可能有意无意违背当地的习俗，而这些习俗不少都是用来防止疾病传染的。舍勒等人发现，人们面对陌生群体，越是觉得容易感染疾病，就越是容易怀有敌意，甚至有可能产生一种强烈的种族主义倾向。当然，行为免疫虽然导致携带病菌者被别人孤立，但也给了他们自己观察世界的机会。写《我与地坛》和《病隙碎笔》的史铁生，疾病缠身，很长一段时间里都只能跟轮椅亲密接触。他对世界的观察非常深刻，笔下不时会有富有哲理的句子。无独有偶，进化生物学的创始人达尔文也是一生为病困扰，身体不好，需要妻子照料。他长期深居简出，在孤独中笔耕不辍，完成了不少伟大的作品。（选自《中国科普文学精选》，有删改）[来源:@5．下列对“身体免疫不是万能的”理解不正确的一项是（D）A．身体免疫系统在杀死病菌的同时可能会误杀我们体内的正常细胞。B．身体免疫系统在发动攻击时可能会影响其他身体机能的发挥。C．身体免疫系统的运作会消耗大量的能量，经常使用会对身体造成损害。D．身体免疫系统虽然能有效阻止病菌进入我们的身体，但具有滞后的特点。6．下列对“行为免疫”的理解不正确的一项是（B）A．行为免疫包含了情绪、认知、动机和行为等因素。B．行为免疫是在身体免疫系统失败后启动的一种自我保护行为。[&C．行为免疫能让人提早发现并远离病菌，从而减少疾病感染。[]D．行为免疫可能会导致一些人产生针对他人的歧视心理。7．下列对“人类的不少社会心理类似于行为免疫”的理解不正确的一项是（C）A．某些形体和动作偏离常态的个体因被怀疑为病菌携带者往往被歧视。B．一些人因害怕被病菌感染，很少与残疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。C．由于自己人可能携带更少的病菌，人们往往偏爱自己人。D．因为对感染病菌的恐惧，一些人对陌生群体怀有敌意。【参考答案】选文是“病菌影响心理和行为”，虽是一篇科普文，但内容十分贴近生活，以独特的视角，关注了病菌对人心理和行为的影响。这些素材让学生置身于真实的情境中，从而真切的感受到语文与生活的关系，自然地引发学生关注真实的生活，思考真实的生活。相对于四调的《“公天悲剧”与“雾霾政治学”》，此文阅读难度降低。题目设计上，也沿用了四调的三道细节题的题型。需要考生把三道题的每个选项都回归原文，并做出对比，就能做出选择。但要拿到满分，还是需要有足够的耐心加上细心。总体来说难度适中。第5题考查学生对概念的理解能力，答案为D。考生很容易找到选项取自原文第二段，对比得出正确答案为D.“身体免疫是在病菌进入身体之后才启动，所以具有滞后性。”第6题考察学生的细节概括能力，答案选B。B项错误很明显，原文第三段明确提出“其（行为免疫系统）功能是在身体免疫系统开启之前，提早发现并远离可能存在病菌的场所或线索。”第7题考察学生的细节概括能力，答案选C。C项原文表述的是“人们对自己人的偏爱，在某种程度上是因为他们跟我们携带有相似的病菌，因而不太可能把致命的疾病转染给自己”，并不是说“自己人可能携带更少的病菌”。（2015湖北武汉）给成人读的童话周国平=1\*GB3①最近又重读了圣埃克絮佩里的《小王子》，还重读了安徒生的一些童话。和小时候不一样，现在读童话的兴奋点不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童话作家的心境。我发现，好的童话作家一定是及有真性情的人，因而在俗世中极为孤独，甚是悲凉。他们之所以要给孩子们讲故事绝不是为了劝喻，而是为了寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣。也正因为此，他们的童话同时又是写给与他们性情相通的成人的，或者用圣埃克絮佩里的话说，是献给还记得自己曾是孩子的少数成人的。=2\*GB3②童话的主人公是一个小王子，他住在只比他大一点儿的一颗星球上，这颗星球的编号是B612。圣埃克絮佩里写道，他之所以谈到编号，是因为成人们的缘故——=3\*GB3③大人们喜欢数目字。当你对他们说起一个新朋友的时候，他们从不问你最本质的东西。他们从不会对你说：“他的声音是什么样的？他爱玩什么游戏？他搜集蝴蝶吗？”他们问你的是：“他几岁啦？他有几个兄弟？他的父亲挣多少钱呀？”这样，他们就以为了解他了。假如你对大人说：“我看见了一所美丽的粉红色砖墙的小房子，窗上爬着天竺葵，屋顶上还有鸽子……”他们是想象不出这所房子的真实模样的。然而，要是对他们说：“我看到一所值十万法郎的房子。”他们就会高呼：“那多好看呀！”=4\*GB3④圣埃克絮佩里告诉孩子们：“大人就是这样的，不能强求他们是别种样子。孩子们应该对大人非常宽容大度。”他自己也这样对待大人。遇到被生活外在光环所蒙蔽的大人，“我对他既不谈蟒蛇，也不谈原始森林，更不谈星星了。我就使自己回到他的水平上来。我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很高兴他结识了这样正经的一个人。”=5\*GB3⑤在这巧妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢断定，正是为了摆脱在成人世界中感到的异乎寻常的孤独，圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的。他透过小王子的眼睛来看成人世界，发现大人们全在无事空忙，为占有物质、拥有权力、炫耀虚荣之类莫名其妙的东西活着。他得出结论：大人们不知道自己到底要什么。相反，孩子们是知道的，就像小王子所说的：“只有孩子们知道他们在寻找些什么，他们会为了一个破布娃娃而不惜让时光流逝，于是那布娃娃就变得十分重要，一旦有人把它们拿走，他们就哭了。”孩子们看重的是它在自己生活中的意义，而不是它能给自己带来多少实际利益，所以他们并不问破布娃娃值多少钱，它当然不值钱啦，可是，他们天天抱着它，和它说话，便对它有了感情，它就比一切值钱的东西更有价值了。这种对待事物的态度就是真性情。许多成人之可想，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情。=6\*GB3⑥安徒生也流露出这样的真性情。在一篇童话中，他让一些成人依次经过一条横在大海和树林之间的公路。对于这片美丽的景致，一个地主谈论着把那些数砍了可以卖多少钱，一个小伙子盘算着怎样把磨坊主的女儿约来幽会