2023学年完整公开课版《诗五首》

诗五首1闻王昌龄左迁龙标遥有此

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。23芙蓉楼送辛渐王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚山。4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。1．芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。4杨花/落尽／子规啼，在柳絮落光杜鹃啼叫的季节。闻道/龙标／过五溪。我听说你被贬到龙标县，要经过雄溪、辰溪等五溪。5我寄／愁心／与明月，我把我的思念托付给明月随风／直到／夜郎西。随风一直到夜郎以西那遥远的西南边地6

表达了作者对友人的思念和同情之情，对当时官僚制度的厌恶。听说王昌龄被贬龙标在遥远的地方写下了这首诗。飞来峰王安石登想起了吗?7作者简介：王安石，字介甫，晚号半山。唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。宋神宗时，他致力于政治改革，表现了他勇于革新，不畏众议的精神。书湖阴先生壁

王安石茅草长扫静无尘花木成畦手自栽一水护田将绿绕两山排闼送青来温故而知新8

飞来峰，即浙江绍兴城外的宝林山，唐宋时其上有应天塔，俗称塔山，古代传说此山自琅琊县城东武县（现在山东诸城）飞来，故名。9飞来峰上／千寻塔，闻说鸡鸣／见日升。10不畏浮云／遮望眼，只缘身在／最高层。1112飞来峰上／千寻塔，飞来峰上的应天塔很高很高。闻说鸡鸣／见日升。听说在上面可以听到天鸡报晓，看见太阳初升景色。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。释义：不怕被漂浮的云彩遮挡住远望的双眼，只是因为自己处在（山）的最高处。13题破山寺后禅院常建1415

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。16

常建(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。17题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。早上的太阳各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音古代用玉，使或金属制成的曲尺形的打击乐器指人的尘世之心

18

首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入“字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。19

“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。20

颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

成语“竹（曲）径通幽”源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。21

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。22“空人心”应对上句“悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。“悦”、“空”，使动用法：解释为：“使……欢悦”、“使……空明”

23尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。成语“万籁俱寂”源于此诗，形容四周非常寂静，没有一点声音。242526272829《望岳》

杜甫

岱宗／夫如何？齐鲁／青未了。

造化／钟神秀，阴阳／割昏晓。

荡胸／生层云，决眦／入归鸟。

会当／凌绝顶，一览／众山小。

岱宗／夫如何？齐鲁／青未了。

五岳之首的泰山到底怎么样呢？

从齐到鲁国都有能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。造化／钟神秀，阴阳／割昏晓。

大自然将神奇和秀丽集中于泰山（写出泰山的神奇秀丽），山的南北两面，明昏截然不同。（写出泰山的高大）30

荡胸／生层云，决眦／入归鸟。高大山中的云气层出不穷，心胸亦为之激荡；睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。会当／凌绝顶，一览／众山小。

我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。3132

诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期不怕困难、敢于攀登，俯视一切从实际出发切的豪情和气慨。《观沧海》

曹操

东临／碣石，以观／沧海。

水何／澹澹，山岛／竦峙。

树木／丛生，百草／丰茂。

秋风／萧瑟，洪波／涌起。

日月／之行，若出／其中；

星汉／灿烂，若出／其里。

幸甚／至哉，歌以／咏志。

3334东临／碣石，以观／沧海。东进登上碣石山，得以观赏大海的奇景。水何／澹澹，山岛／竦峙。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。35树木／丛生，百草／丰茂。

我站在山巅，心中的波涛也像海浪在起伏。周围是葱茏的树木，丰茂的花草。秋风／萧瑟，洪波／涌起。

萧瑟的风声传来了，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，（似要将宇宙吞没。）36

日月／之行，若出／其中；（大海，多么博大的胸怀啊）日月的升降起落，好像出自大海的胸中，

星汉／灿烂，若出／其里。银河里的灿