广西玉林市2022-2023学年高二下学期期末语文试题

2023年春季期玉林市高二期末教学质量监测语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国传统博物学和西方自然志有联系也有区别。联系之一是观察和研究的内容有重叠，都包含人类未加干预的自然事物，因此都含有自然知识。孔子在《论语·阳货》中讲到的“多识于鸟兽草木之名”，便直白阐明了“多识”的判断标准中就包含鸟兽草木等自然知识。联系之二是研究的方式方法基本都是观察、记录等经验式的。中国传统博物学自不待言；而西方自然志在西方的知识体系中，是与自然哲学相对的知识类型，“这种知识类型注重对具体的事物的具体考察，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎”，可见西方自然志也是经验式的。中国传统博物学与西方自然志之间的区别，则主要体现在观察研究对象的范围、目的和呈现方式等方面。首先，中国传统博物学的研究对象为“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世间万物，甚至包含人文社会科学的知识在内，而西方的自然志只记录描述自然物。其次，中国传统博物学内含的思想和价值判断与儒家理念相一致，而西方自然志专以认识自然为目的。同时，中国传统博物学与西方自然志在目标和主旨意趣方面的差异也十分显明。（摘编自王莹《文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的差异》）材料二：近年来，博物书写越来越受读者欢迎，这类作品以非虚构写作的形式，科普自然知识，传播生态理念，兼具科学性和文学性。咏物抒怀类博物写作的作者一般是作家、诗人，他们拥有较深文学功底和丰富写作经验，善于把“热爱大自然”的主题具象化为对万物生灵、一枝一叶的描写，用通感、拟人等手法写出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的意蕴。另一方面，他们不断拓展视野，钻研博物学经典著作，在写作对象、创作手法上吸收博物学记录描摹、对比说明、汇总整理自然万物的方式，为作品增添知识含量。阿来在散文集《草木的理想国：成都物候记》中，对植物学知识信手拈来，对人与自然关系的思考娓娓道来。每一章主写一种花木，间或有闲笔。比如贴梗海棠一章，记录了初春不同颜色的海棠：“树树怒放的红海棠间，却相间着一丛丛白海棠。红海棠树形高大，花开热烈；白海棠只是低矮浑圆的一丛，捧出一朵朵娴静清雅的白色花。”短短几句，用拟人手法写出红白海棠的独特气质，用颜色对比寓意热情与娴静的性格，灵动可爱。科普类博物书写则将专业内容进行通俗化表达。作者大多具有相关学术背景，他们用严谨科学的语言和以小见大的写法，将看似枯燥的自然知识饶有趣味地介绍给读者。这类写作并不容易，往往凝聚着作者多年科学研究的经验，还要用浅白易懂的语言表达出来，是真正的厚积薄发。比如付新华的《萤火虫在中国》，记述作者在天台山、西双版纳、海南等地寻找、研究萤火虫的丰富经历，通过朴实的文字和精美的图片使读者能够领略小小萤火虫的有趣知识。不同于既往生态文学“代自然立言”，博物书写更强调让大自然“说话”，呈现自然之美，让读者发自内心地热爱自然、保护自然。在生态文明建设不断取得新成就、绿色发展理念深入人心的今天，博物书写在记录自然之美、普及科学知识、提升生态保护意识方面，正在发挥越来越大的作用。（摘编自艾莲《博物书写，让大自然“说话”》）材料三：博物书写从中国文学传统来看有其深厚的渊源。有的明清小说就涉及了当时钞关货币、丝织品、食品水果、车马船交通工具等。《红楼梦》则成为博物书写的顶峰，红学研究也有从人物到博物的趋向，饮食、中药、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。当代文学的博物书写也不遑多让。比如，陈应松的《森林沉默》书写鄂北山区的浩瀚森林，这里奇峰林立、百兽徜徉、万物生长，都是博物的表达。博物概念的再度兴起，与生态主义、环境意识的觉醒有关。作家关注自然中各种植物、动物，是对生态的回归，很多博物书写都在表达这样的生态思维。还有一些物的书写是对现代文明的深度反思，这些书写在介绍新鲜事物的时候，更多的带有一层焦虑和担忧，是现代性反思的延伸。博物书写还具有一种参照价值，物往往具有恒常性，见证着人的变迁。王安忆的《天香》中关于物的书写就有此意味。物同时是人的延伸，是人的情感的寄托与归宿。彭家河的散文集《瓦下听风》书写了农村的各种器物，诸如瓦片、铁锈、石器，物的变迁正是乡土社会一种裂变的直接写照。当然，物极必反。有些作家存在对物过分崇拜的心态，由“物”滑向一种“物欲”。诸如《小时代》一类的青春写作等，充斥着对物的大量细致的描绘。与此同时，博物书写的泛化和滥用也需引起重视。在文本中罗列知识，容易变成一种堆砌，长此以往，文学写作就成为一种百科词条。知识填塞进文本，却表达不了文学的意义。最后，还要警惕那种机械性的重复书写。信息时代，知识的获取太过容易，数据库、信息库无限开放，包括文学传统也是绝对开放的，各种关于“物”的知识进入文本太过容易。（摘编自刘小波《文学是“人”学，也是“物”学》）1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）A.B.C.D.2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）A.材料一将中国传统博物学和西方自然志进行比较，分析了二者之间的联系和区别，条理清晰。B.材料二通过正面论述，从不同书写类型，用具体实例，论述博物书写让大自然“说话”的特点。C.材料三中的反面论述，批评了文学作品中博物书写的不良写作倾向，是对作家们的善意警醒。D.材料二论证了博物写作的具体表现形式，材料三从反面论证了博物书写的创作原则，两则材料关系密切。3.下列选项中，不属于“博物书写”的一项是（）A.法布尔《昆虫记》用动物学家的知、文学家的思，为一百多种昆虫书写了“十卷大部头的书”。B.沈从文的《边城》中写到茶峒方言、碾坊、龙舟、渡船、虎耳草、吊脚楼等湘西特色的内容。C.茹志鹃的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋庄稼等展示富有地域特征的农村风貌。D.铁凝的《哦，香雪》借尼龙袜、手表、丝巾、人造革学生书包等外来物品反映乡土社会裂变。4.一篇好的博物书写文章应关注哪些方面？请结合材料二、三进行概括。5.下面是《红楼梦》对王夫人耳房内的陈设的描写，请从博物书写的角度，对其作简要评析。只见临窗大炕上铺着猩红洋厕，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙著香盒，右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：船上岸上沈从文船停到十八湾。上了岸无事可做，大多数人都坐在岸边石墩子上看一帮船。船的头尾全已站了人，相互欣赏。凡是日间在篷里呆睡呆坐的，这时全出到舱面来了。各个船上都在煮饭，在船头，在船尾，无一不腾起白的烟气。一些煮好了饭的，锅中就炒菜，有油落在锅里炸爆的声音，有切菜的声音。又有人蹲在船篷上唱戏。坐在岸边慢慢地看看天夜了。饭还不曾熟，我们就上了街。一共不到二十家铺子，这算南街。再过去，转一个拐直入山上去，进堡子门零零落落一些人家，比次而成一直行，算东街。我们到一个卖梨子花生的摊子边买梨。问那老妇人：“怎么卖？”“四十钱一堆。”一堆梨有十来个，只去铜圆四枚，未免太贱，就一共买了四堆。“不，先生，这一共买就只要百二十钱。”“怎么？”“应当少要点。”望着那诚实、忧愁、憔悴的面容，我想起这老妇人有些地方像我的伯妈。只是不知这妇人有没有伯妈那一副好心肠。“那我们多把你这点钱也不要紧。”我就一面用草席包梨，一面望那妇人的脸。远也在望她。妇人是全像我伯妈了。她说既然多给钱也应多添几个梨子。一种诚朴的言语，出于这样一个乡下妇人口中，使我无端发愁。乡下人多么笨拙。这诚实，这城中人所不屑要的东西，为什么独在一个乡下穷妇人心中盘踞？良心这东西，也可以说是一种贫穷的元素。远似乎也被这妇人触动，望到这妇人又把筐中的梨捡出到簸箕里，大小平均兼扯地摆成一堆，要我们抓取，不愿抓，就轻轻嘘了一口气，趁我们不备，把一堆梨放到我们席包里了。天是渐夜了。日头沉到对河山下去，天空就剩一些朱红色的霞。这些霞还时时在变，从黄到红，又从红到紫，不到一会儿已成了深紫，真是快夜了。我们依然坐在那码头石墩子上，船上煎鱼的油味，顺着微风飘来时就可以闻到。在空中，有一些黑点，摆得极匀，在那灰云作背景的天空匆匆移向对岸远汀去。直到渐渐小去才听到叫出轲格轲格声音来，原来这是直嘴渔鹭鸶！我想起远家中的那只大白鹤，就问远，是不是还牵挂那只鸟。“怎么不？还有狗，还有那火枪，都会很寂寞。”狗是为远追逐田兔的，枪是不知打过多少山鸡的。“我也念它呢，”我说，“我念它第一次咬我吓了我，第二次同我亲热时扑上身来又吓了我！”当真这时家中的狗也许极无聊，因为正是吃夜饭时候，人既离了家，狗同谁到夜饭桌边去闹？因此我又想起那黑狗吓了我后被远的母亲用杖挞时伏于地面不动的情形。还有比狗更可恋的许多许多东西！此后坝上的鱼，谁去钓？鱼不也会寂寞么？到船上我闻到了煎鱼姜辣的香味，对岸已全为一种白色薄薄的烟雾所笼罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。吃了饭又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾。在水上远处，又可听到摇橹的歌声，声极清，又极远，声非常美。一切光景过分的幽美，反而会使人在这光景中忧愁。我们不能不念到渐渐远去的乡下所有各样的亲爱的熟习的东西。这歌，就是载着我们年轻人离开家乡向另一个世界找寻知识希望的送别歌！歌声渐渐不同，也像我们的船下行一样，是告诉我们离家乡越来越远。我们再也不能在一个地方听长久不变的歌声了！我想起要看看那卖梨子的妇人这时是不是还在做生意，就说我们可以再到街上去玩玩。我们就第二次上了街。到卖梨子妇人的小摊旁，见这老妇人正坐在一小板凳上搓一根麻绳，腰躬着，那梨子簸里的桐油灯便照着她的头发，像一个鸟窠。妇人知道我们原是上街玩，就起身搬了两个小竹凳子让我们坐。本来是预备来同这妇人说说话的我，且想送她一点钱，到此又觉得这想头近于幼稚，我们随即又转身到河边码头了。上船来，同远睡在一块儿，谈到这妇人，远想起他妈，拥着薄被哭。我只能装成大人，笑他“不济事”。出门不到三百里就想家，这一去还有三千里，怎么办？一会儿，都睡着了。（有删改）文本二：沈从文写的是下层社会人的日常生命状况，他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美，他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，这个精神空间与作者所身处的特性空间形成强烈对照，这精神空间就是“希腊小庙”，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙，一方面现实却是人欲横流，红尘滚滚，这样就必然产生孤独和悲凉，他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的、洁净的，又艳丽和洁净得无比哀伤。（贾平凹《沈从文的文学》，有删改）6.下列对文本一、文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我”与远由卖梨子的老妇人联想到自己的伯妈和妈妈，说明我们两个人离家远行，内心却始终牵挂着家乡的亲人，思亲情切。B.文本一中几次说到“愁”，有为乡下人笨拙、诚实、有良心却贫穷落后忧愁，也有为自己要离开自己熟习的一切而走向另一个世界的忧愁。C.从“我只能装成大人，笑他'不济事”'来看，“我”虽然也思念家乡和亲人，但比远要坚强些，“笑他”也是为了缓和心中的悲伤。D.贾平凹以自己画莲为例，说明艺术创作应该有精神追求，但精神追求与现实会有矛盾，所以他的作品所展现的内容是美丽而哀伤的。7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头描写了十八湾码头傍晚的热闹情形以及人们的各种活动场景，绘声绘色，点面结合，描绘出一幅极具地方特色的风情图。B.文中回忆了“我”与远家中的狗相处的故事，充满温情，并由狗联想到家乡其他很多可恋的东西，表现出“我”对家乡的思念。C.文中写两次上街有详有略，第一次较为详细地描写了与老妇人的对话，以及由此引发的情感和回忆，第二次是为了重看老妇人；所以略写。D.文本一作为一篇小说，故事性并不强，在看似平淡的叙述中加入了细致的景物描写，间以恰到好处的抒情与少许议论，气氛温馨而哀伤。8.请赏析文本一中画线句子的语言特点。9.文本二指出，沈从文的作品是要建一个希腊小庙，请谈谈文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔诏新除翰林学士王安石越次入对上曰方今治当何先对旦以择术为始陛下每事当以尧舜为法上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。（节选自《宋史全文·卷十一》）材料二：今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利，据旧而补其偏，以驯致于治，此其所得也；至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）10.下列对文中画波浪线部分断句，正确一项是（）A.夏四月壬寅朔/诏新除翰林学士王安石越次入对/上曰/方今治当何先/对曰/以择术为始陛下/每事当以尧舜为法/B.夏四月壬寅朔诏/新除翰林学士王安石越次入对/上曰/方今治当何先/对曰/以择术为始/陛下每事当以尧舜为法/C.夏四月壬寅朔/诏新除翰林学士王安石越次入对/上曰/方今治当何先/对曰/以择术为始/陛下每事当以尧舜为法/D.夏四月壬寅朔/诏新除翰林学士王安石越次入/对上曰/方今治当何先/对曰/以择术为始/陛下每事当以尧舜为法/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“必改而更张之”的“更张”与成语“改弦更张”的“更张”意思相同。B.“国家所以用不足者”的“所以”与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。C.“乐无事者”的“乐”与《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的第一个“乐”用法不同。D.“轻肆独用”的“肆”与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可；文彦博表示支持，王安石则建议从择术入手。B.针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应节约用度、增加赋税。C.司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。D.乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卿可悉意辅朕，庶几同济此道。（2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。14.作为一位改革家，王安石在推行新法的过程中做了哪些事情？请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。武侯庙【明】杨慎剑江①春水绿沄沄②，五丈原③头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇④空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。【注释】①剑江：水名，在四川剑州（治所在今四川剑阁县）北。②沄沄：水流汹涌的样子。③五丈原：古地名，在今陕西岐山县。④南阳祠宇：据传诸葛亮躬耕于南阳（今河南省南阳市西南卧龙岗），这里也有武侯庙等古迹。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联从诸葛亮在世时活动重要地点入笔，写眼前实景，展开题武侯庙全诗。B.尾联对诸葛亮的一生作出了评价：诸葛亮精神传万古，莫以成败论英雄。C.本诗与杜甫的《蜀相》都写了祠堂的景色，但前者主要是静景，后者则动静相衬。D.本诗与杜甫的《蜀相》都表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，但前者更多的是客观评价，后者还饱含诗人自身壮志未酬的悲痛。16.本诗颈联的“空”字与杜甫的《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音”的“空”字均有其妙处，请结合诗句分析其表达效果的异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》一文中“____________，____________”两句形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（2）《离骚》中“____________，____________”两句表明了屈原对于清白节操的坚持，这种精神激励了后来的许多仁人志士，如明代于谦在《石灰吟》中就以“要留清白在人间”明志。（3）在《兰亭集序》中，王羲之表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：____________，____________。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。书评渐成即时“弹幕”，读书心得随处分享……随着移动互联网时代的到来，社交与阅读碰撞出了不一样的火花。我们从“量化”的阅读时长排行榜中了解朋友们的“嗜书指数”，在虚拟的“共读小组”里与书友隔屏交流感受思考，读书已不再是埋首故纸堆的孤独，每翻一页都如同“扎”进了①的论坛，推着我们从“灯火纸窗修竹里”的“阅独”空间，踏进“独乐乐不如众乐乐”的“共读”场域。读书人以书会友，可哪怕是一座藏书楼，辐射的空间终究有限。虚拟空间无远弗届，②的阅读者更容易找寻到彼此。书评弹幕成为一种新的书评样态。人们在日常生活中使用它，成为视觉文化中的一股新生力量，跨越时空限制，形成一幅全民参与的互联网文艺评论。根据第十九次全国国民阅读调查结果，我国成年国民数字化阅读方式的接触率约79.6%。与此同时，某知名阅读网站累计评论数已近亿条，逾100部作品的评论数超过100万条，最高一部达1200万条；另一款知名阅读软件的年笔记个数突破5.7亿。从读“纸”到刷“屏”，书评弹幕既保留了“不动笔墨不读书”的传统，又实现了数字阅读社交空间的建构与重塑。书友们时而讨论，时而共情，以阅读为载体，分享观点，以“指”代笔、做书摘、写批注，最大程度还原了“纸书”的阅读体验。阅读的体验与感受，知识点的补充与拓展，延伸出的思考与启示，甚至是“吐槽”与“段子”……读者在众声喧哗又③的海量书评弹幕中，品读到不同的人对同一段文字的别样体会。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中画波浪线的句子可改写成“书友们有讨论有共情，以阅读为载体分享观点，做书摘写批注，还原了‘纸书’的阅读体验”。