与韩荆州书 李白

與韓荊州書李白白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州！”何令人之景慕，一至於此耶？豈不以周公之風，躬吐握（吐哺握髮。形容積極的延攬人才，廣招賢士。）之事，使海內豪俊，奔走而歸之？一登龍門（比喻聲望高的人。），則聲價十倍；所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之；則三千賓中有毛遂。使白得穎脫而出，即其人焉！白隴西（今甘肅隴西縣）布衣，流落楚、漢。十五好劍術，偏干諸侯；三十成文章，歷抵（拜謁）卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣許與義氣。此疇曩（平時）心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯制作（功績）侔（等同）神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒；必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待（指作文迅速）。今天下以君侯為文章之司命（評定文章的權威），人物之權衡，一經品題，便作佳士；而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青雲耶？昔王子師（王允）為豫州，未下車，即辟（徵召）荀慈明（荀爽）；既下車，又辟孔文舉（孔融）。山濤為冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人，而願委身於國士。儻急難有用，敢效微軀！且人非堯、舜，誰能盡善？白謀猷（計謀）籌畫，安敢自矜？至於制作（創作），積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘（割草砍柴的人；謙稱自己是草野鄙陋的人。），請給紙墨，兼之書人（繕寫之人），然後退掃閒軒，繕寫呈上；庶青萍（寶劍之名）、結綠（寶玉之名），長價於薛（薛燭，春秋越人，善相劍）、卞（卞和，春秋楚人，善相玉）之門。幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖之。译文;李白我听天下议论时事的人们聚在一起都说：“活着不一定要被封为辖区有万户的侯爵，但一定要结识韩荆州。”您为什么令人景仰到这样的程度啊？难道不会是您拥有周公的风范，亲自践行“一沐三握发，一饭三吐哺”的殷勤待客之道。使全国的豪杰俊才，急不可待地投奔于您，一旦结识了您便如跳进了龙门，立马声价十倍！所以藏龙卧虎待机而动的人士，都希望在您那得以宣扬名声确定身价。希望君侯您不会因为来者富贵而骄纵他，因为来者贫寒卑贱而忽视他，那么众人之中会有自荐的毛遂，我李白就能够脱颖而出，便成为这样的人啊。我李白是陇西的百姓，流落在楚地与中原之间。十五岁的时候喜好剑术，跑遍了各地求职。三十岁能写好文章，拜访了所有的公卿官员。虽然我身高不满七尺，但是志向比万人还高。王公大人，在义气方面赞许我。这些都是以往的心历路程，哪里敢不在君侯您面前和盘托出呢！君侯您的建树犹如神明，德行感动天地，笔间文字参透天地造化，学问研究清楚了天上人间。衷心地希望您能够敞开心怀，不会因为别人只作长揖而被拒绝。如果定要设丰盛的筵席，让大家放任畅谈，请允许我一日写出万言的文章，如同袁宏一样迅速得可以做到倚马可待。当今天下君侯是文章的权威，人才鉴别的专家，一经您的认可，就必定是英才。如今君侯您何必舍不得台阶前尺寸之地，来让我李白扬眉吐气、意气风发地实现凌云壮志呢？从前王允为豫州长官，还没有下上任的官车，就任用辟慈明，下车以后，又任用孔文举。山涛当冀州刺史时，甄别选拔了三十多人，有的是侍中、尚书，这是先代被赞美的事。而君侯您也是一举推荐了严武协律，让他进入朝廷当秘书郎。其间还举荐了崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这些人，他们有的以才学的名气被人们知道，有的因为清白而获得赏赐。我李白总是看到他们感恩戴德，忠义而奋发图强，我李白因此而感怀激动，知道君侯您是用赤子般的真心对待各位贤能的，所以人们不归附他人，而愿意托身国士您的门下。如果有什么急难之事用得着我的地方，我愿意奉献我的一切来效劳。而常人并非尧舜，谁能够尽善尽美呢？我李白在谋划策略方面，哪里敢自恃过高？至于文学创作，我已经积累成册，很希望让您的视听受点污染——看看我的文章，恐怕雕虫小技，不合大人的胃口。如果赏脸愿意看我的劣作，请给我纸笔，以及书童。然后我回去打扫闲散的房屋，誊抄好呈送给您。青萍剑、结绿玉，在薛烛、卞和的门下价值得到提升。有幸的话请您推举在下，多多褒奖美言，请君侯您考虑考虑吧。有感每次看李白的《与韩荆州书》，都不禁感慨唏嘘。这个“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的“谪仙人”，竟在“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相”后，愿意：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”甚至“不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。”

李白的信件发出后，我们在历史上没有发现那个“文章之司命，人物之权衡”的韩朝宗，为李白做了些什么？想必在其嘴角微微的一笑后，这封流传千古不朽的篇章便被随手扔进废纸篓里了。

事实上，李白从没有被接纳在韩朝宗阶前的“盈尺之地”，而从此“扬眉吐气，激昂青云”。但伟大的人物就是身处在猪圈里能流芳百世，我完全相信，即使韩朝宗愿意接纳李白，而那盈尺之阶前，岂能容扶摇直上九万里的大鹏？

但韩朝宗本人和他的祖祖孙孙，都要好好感激李白，没有李白“光焰万丈长”的文章，至今，谁识得你韩荆州？历史的大河大浪淘沙，最后经常给我们留下一些沉重的思考和黑色的幽默。梁甫吟长啸梁父吟，何日见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜逞雄辨，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如转蓬。狂客落拓尚如此，何况我辈当群雄！

我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额触关阍者怒。白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁父吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人臲阢当安之。注释

1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》，乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮《梁父吟》。《三国志·蜀志·诸葛亮传》云："亮好为《梁父吟》，自比管、乐，时人未之许"。然李勉《琴说》曰："《梁甫吟》，曾子撰"。蔡邕《琴颂》："梁甫悲吟，周公越裳"。梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。"

2.长啸：吟唱。

3.朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》："臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳"。又《秦策五》："太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠"。《韩诗外传》卷七："吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也"。又《韩诗外传》："太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐"。

4.经纶：《易经·屯卦》："君子以经纶"。经纶：喻治理国家。

5.三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期：风度和谋略。

6.大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五："大人虎变。"喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。

7.高阳酒徒：西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》："骊生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召骊生。骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。"骊生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》："高祖为人，隆准而龙颜"。趋风：疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。

8.旋蓬：在空中飘旋的蓬草。狂客：指骊食其。

9.攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说："天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名"。后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。

10.雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。

11.帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。

12.阊阖：神话中的天门。阍者：看守天门的人。《离骚》;吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予"。这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。

13.杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》："杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。"二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。

14.猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃入肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。

15.接：搏斗。飞揉、雕虎：比喻凶险之人。焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。

16.智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。

17.力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。诸葛亮《梁父吟》;步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家坟？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子"。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。

18.吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。景帝派大将周亚夫领兵讨伐。周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。咍尔：讥笑。

19.张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。

20.风云感会：即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。大人：有才干的人。*倪屼：不安。此指暂遇坎坷。这首诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品。作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。全诗纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮。葛立方《韵语阳秋》卷十一："首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自叹己之不遇"。清方东树《昭昧詹言》卷十二："此是大诗，意脉明白而段落迷离莫辨"。曾国藩《求阙斋读书录》："太白此诗则抱才而专俟际会之时"。吴生《古今诗范》卷九："雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。通体设喻，所以错落而雄深。"也有批评家认为"篇法不甚稳密"，"辞意错乱而无序"。【赏析】《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落，毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽猰那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的