北魏洛阳里坊考

北魏洛阳里坊考

该研究院多年来一直在研究中国古代首都发展史的地位。北魏洛阳的城坊建制对后世都城制度有着重大影响,已成学界共识一、洛阳里坊数其书北魏洛阳的里坊数,史书记载有歧异:《洛阳伽蓝记》卷五:“京师东西二十里,南北十五里……庙社宫室府曹以外,方三百步为一里,里开四门,门置里正二人、吏四人、门士八人,合有二百二十里。”《魏书》卷八《世宗纪》:景明二年(501年)“九月丁酉,发畿内夫五万人筑京师三百二十三坊,四旬而罢”。卷十八《广阳王嘉传》:“迁司州牧,嘉表请于京四面,筑坊三百二十,各周一千二百步,乞发三正复丁,以充兹役,虽有暂劳,奸盗永止。诏从之。”《北史》卷四《魏宣武帝纪》:景明二年“九月丁酉,发畿内夫五万五千人筑京师三百二十坊,四旬罢”。卷十八《元嘉传》同《魏书》本传。《资治通鉴》卷一四四齐和帝中兴元年(501年)九月:“魏司州牧广阳王嘉请筑洛阳三百二十三坊,各方三百步,曰:‘虽有暂劳,奸盗永息。’丁酉,诏发畿内夫五万人筑之,四旬而罢。”以上共三说。《魏书·广阳王嘉传》早佚,后人据《北史》等补之,此传记事全同于《北史》,可归为一说。《通鉴》当本自《魏书·世宗纪》。学术界目前的观点主要有三:(1)洛阳(包括城内外)里坊数为320坊;(2)为220坊或220坊左右;(3)城内里坊数为220,城内外里坊数为320。王仲殊先生根据考古发掘并结合《洛阳伽蓝记》的记载绘出了“北魏洛阳外郭城平面图”,认为“二百二十应系三百二十之误”。但从此图来看,包括洛阳内城全部里坊在内仅得320坊之数,而且图中还有一些里坊在北邙山及伊、洛河等无法建筑里坊的地区。所以此图与北魏后期洛阳城坊的实际建制尚有一定距离。宿白先生指出:“北魏洛阳里坊数字,《洛阳伽蓝记》的记录可能是接近实际的。”关于北魏洛阳里坊数,由于史书记载之异,造成了后人理解的困难,众说纷纭,莫衷一是。不过近年来论者日少,似已题无剩义。实则此一问题仍有余义可发,今试作新解,以求正于方家。在讨论洛阳城里坊数的论著中,对有关史料记载的态度多是符合己说者认为是正确的记载,而不符合己说者便被认为是衍文或记载有误,但却找不出版本校勘方面的证据。我认为在目前无其它旁证的情况下,对不符合已说的史料轻易加以否定并不可取。杨以上是从对已知几种记载的统一中来理解洛阳里坊数。此外,洛阳里坊数还可从另一个角度来理解。《隋书·百官志中》:“邺……凡一百三十五里,里置正。临漳……凡一百一十四里,里置正。成安……七十四里,里置正。”则东魏北齐京师三县(成安于天保七年自临漳分出)之里坊总数为323。这一数字与《魏书·世宗纪》之记载完全相同,恐非巧合。东魏北齐各种制度包括都城建制及其管理制度全都继承北魏,反证北魏京师洛阳县(包括后来分出之河阴县)也确实存在323里。东魏初年都城(邺)的营建是由元轨负责的,而他前此即任北魏末任洛阳令,对洛阳情况包括城建设施自当非常熟悉。《魏书·神元平文诸帝子孙列传》:“轨,字法寄,稍迁洛阳令。时天下多事……孝静时,邺宫创制,以轨为营构使。”由此可见高欢在都城建制上无疑是仿照北魏都城洛阳而建设的。《魏书·世宗纪》中的“筑坊三百二十三”不能轻言其误。结合《魏书》写法来看,若《广阳王嘉传》尚存,其必定在上表中对于修筑里坊一事有具体方案,这也是他作为司州牧的职责所在二、中甘里、中练里在洛阳城220里坊中,从出土墓志和《洛阳伽蓝记》的记载,我们可以见到近一半左右的里坊名称,具体如下(按笔顺排列)中甘里(见《洛阳伽蓝记》卷三《城南·高阳王寺》,简称“记3南·高阳王寺”,下仿此),中练里(见赵万里《汉魏南北朝墓志集释》以上共92里。其中斜圾里属河阴县,遵让里亦当属河阴县。中练里两处属河阴、一处属洛阳,熙宁里属洛阳、河阴各一处,这与行政区划变迁有关。河阴县境在迁都及里坊修筑时仍归洛阳县,宣武帝正始二年(505年)方从洛阳县分出河阴县三、洛阳宫门阁门阁分析以上所考北魏洛阳里坊名称,我们便可归纳出北魏后期洛阳里坊的命名原则,这些原则既有对前此西晋洛阳里坊名称的继承,同时也对此后两魏齐周及隋唐都城里坊名称产生了深远影响。选取以反映儒家文化所倡导的道德准则的字词或含有褒义的有关字词作为洛阳里坊名称,是一条最基本的命名原则。如:孝义、孝悌、孝第、孝敬、敬义、闻义、崇义、敷义、昭义、昭德、昭(照)文、照乐、照明、仁义、依仁、宽仁、修仁、修民、归正、归德、显德、显中、永平、永安、永和、永乐、永康、永年、延年、延寿、宜年、宜寿、安丰、安武、安贵、安明、笃恭、绥民、绥武、钦政、宣化、晖文、文始、文华、承华、修睦、光睦、睦族、劝学、德游、寿丘、受安、崇让、崇恩、嘉平、熙宁等里名。此外,洛阳县所辖乡的命名(见下)也具有这一特点,如:安众、咸安、修正、崇仁、善正、景泰、澄海、澄风、口和等乡名。这类命名占已知乡的80%、已知里坊的60%。这一基本的乡里命名原则,是孝文帝汉化政策的产物,正如从平城迁都洛阳以及洛阳城的规划营建是孝文帝汉化的重要环节一样。它是北魏王朝改变拓跋鲜卑尚武传统,提倡以文治国,把儒家思想作为统治方针的一个具体表现。迁都伊始,虽然城坊建制未备,但孝文帝为洛阳城建设施的命名实际上也为宣武帝时期的里坊(包括乡)命名确定了基本原则。《洛阳伽蓝记·序》:“迁京之始,宫阙未就,高祖住在金墉城,城西有王南寺,高祖数诣沙门论义,故通此门,而未有名,世人谓之新门。时王公卿士常迎驾于新门,高祖谓御史中尉李彪曰:‘曹植诗云:谒帝承明庐车驾还洛,引见王公侍臣于清徽堂。高祖曰:“此堂成来,未与王公行宴乐之礼……”因之流化池。高祖曰:“此曲水者亦有其义,取乾道曲成,万物无滞。”次之洗烦池。高祖曰:“此池中亦有嘉鱼。”澄曰:“此所谓‘鱼在在藻,有颁其首’。”高祖曰:“且取‘王在灵沼,于这段记载中孝文帝和任城王澄所引典故均出自儒家经典。“乾道曲成,万物无滞”取自《周易·乾》彖曰“乾道变化”,《系辞上》“曲成万物而不遗”。“鱼在在藻,有颁其首”见于《诗经·小雅·鱼藻》;“王在灵沼,于具体而言,宣武帝时洛阳城里坊的命名是由当时的大儒刘芳和常景负责的。《洛阳伽蓝记·城内·永宁寺》:正始(504—508年)初,常景“又共(刘)芳造洛阳宫殿门阁之名,经途邑里之号”。洛阳城里坊在司州牧广阳王嘉建议下于景明二年十月筑成,三年以后,由刘芳和常景二人为之命名。《魏书·刘芳传》:“笃志坟典”,孝文帝时“入授皇太子经”,又“恒侍坐讲读”,“经传多通,高祖大器敬之,动相顾访”。刘芳是继高允之后北魏又一位才学渊博的大儒,其学直接影响到孝文、宣武两代君主。《常景传》:“景少聪敏,初读《论语》、《毛诗》,一受便览。”“景艺业该通,文史渊洽……撰儒林、列女传各数十篇。”刘芳和常景继承了孝文帝以儒家思想为指导命名洛阳城建设施的原则,从所熟知的儒家经书中选取典雅字词,为包括里坊在内的洛阳宫殿门阁、经途邑里命名。北魏洛阳里坊的命名可能还参考了西晋洛阳的里坊名称,这与孝文帝以中原王朝政制改革北魏政制的方针也是相吻合的。《河南志·晋城阙古迹》篇所载里名有:永安里、汶阳里、延嘉里、德宫里、宜春里、白社里、步广里。“诸里”条引《晋宫阁名》,共记载47里名北魏洛阳城坊建制对后世有着重大影响,在中国都城发展史上具有承前启后的意义,已为学术界的研究所证实隋唐时代西京长安(大兴)城和东都洛阳城的里坊名称及其命名原则与北魏洛阳城的继承关系十分明显,所体现的精神实质亦完全一致。如:北魏洛阳已知里坊中有永平、和、安、乐、康、年等6里,其中永平坊均见于隋唐长安和洛阳城,永康里见于东魏北齐邺城,此外永和、安、乐3坊又见于隋唐长安城;长安城又有永宁、嘉、崇、达、昌、兴、阳等坊,洛阳城又有永丰、泰、通等坊。北魏洛阳城有安丰、武、明、贵等4里,隋唐长安城有丰安及安业、义、仁、善、德、邑、兴等坊,洛阳城有安业、安众坊,安众在北魏为乡名。北魏洛阳有修仁、民、睦等里,东魏北齐邺城有修人、义、正等里,隋唐长安有修真、德、行、正诸坊,洛阳有修义、行、文、业、善诸坊。北魏洛阳有延年、贤、寿、酤等里,隋唐长安有延寿、康、福、祚、庆诸坊,洛阳有延福坊。北魏洛阳有崇义、让、恩等里,隋唐长安有崇义、化、贤、德、业诸坊,洛阳有崇让、业、政诸坊。北魏洛阳有钦政里,隋唐长安有颁、布、道、立、修政诸坊,道政里(坊)又见于东魏北齐邺城及隋唐两京。北魏洛阳有依仁、修仁里,隋唐长安有亲仁、崇仁坊,洛阳则有睦、静、怀、归、利、里仁诸坊。北魏洛阳归正里名又见于隋唐长安及洛阳除了上述这一基本命名原则外,北魏洛阳城之里坊还有两种类型的命名原则:一是以里坊所在地区的方位特征来命名,多以河流、寺庙等作为参照物。《洛阳伽蓝·城南·报德寺》:“高祖孝文皇帝所立也……在开阳门外三里。开阳门御道东有汉国子学堂,堂前有汉三种字石经二十五碑,表里刻之……高祖题为劝学里。”这是洛阳城最早命名的里坊之一,其得名虽与上述的基本原则有关,但主要还是因为它位于东汉国子学堂遗址。又如洛滨里当与其位于洛水之滨有关,唐代洛阳城仍可见到这一坊名。凌阴里之得名,是因其为“四时藏冰处也”。建阳里,因其位于建春门外“阳渠北”而得名。绥民里之“里内有洛阳县”,其命名当取洛阳县绥抚民众之意。东安里之得名,当与其“在东阳门外一里御道北”有关二是以居住者的身份特征作为里坊命名的标准。最典型的例子是“四夷里”及通商、达货等10里。《洛阳伽蓝记·城南·龙华寺》:“宣阳门外四里至洛水,上作浮桥,所谓永桥也……永桥以南,圜丘以北,伊洛之间,夹御道,东有四夷馆……道西有四夷里:一曰归正,二曰归德,三曰慕化,四曰慕义。吴人投国者,处金陵馆,三年已后,赐宅归正里……北夷来附者,处燕然馆,三年已后,赐宅归德里……东夷来附者,处扶桑馆,赐宅慕化里。西夷来附者,处崦嵫馆,赐宅慕义里。”四夷里之取名,无疑最集中地体现了儒家的夷夏观及以德政吸引感化蕃夷的思想,是上述里坊命名基本原则的反映,但同时也反映了以居民身份特征而为里坊命名的原则。正因如此,民间号为吴人坊的归正里,南齐宗室萧宝夤在尚公主之后便耻居其中,在君主同意下移居城内永安里。随萧宝夤北来的会稽山阴张景仁“住此以为耻,遂徙居孝义里焉”。《洛阳伽蓝记·城西·法云寺》:“(洛阳大市)市东有通商、达货二里。里内之人,尽皆工巧屠贩为生,资财巨万……市南有调音、乐律二里。里内之人,丝竹讴歌,天下妙伎出焉……市西有延酤、治觞二里。里内之人,多四、洛阳里坊管理制度的研究北魏洛阳县辖有众多里坊,里坊中有寺、署、民居。里坊是洛阳县的基层行政单位,每里方三百步(周一千二百步),以每步一米计,则每里约9万平方米(0.09km对于甄琛此表及其处理结果的理解,关系到洛阳里坊管理制度的认识,准确理解十分重要。对此,学术界有两种看法值得商榷,在此略作考辨。(1)代京景观,又在主客观的四重处,两领导又管理—关于六部里尉的性质及其职能问题。严耀中先生认为:北魏迁都洛阳以后,曾任河南尹的甄琛上表强烈要求提高六部里尉人选的素质,就因其所辖之对象基本都是代来(即由平城迁来)之士,所谓国之肺腑,而非寻常汉人百姓。又魏末孝武帝自洛阳西奔投靠宇文泰,“是时六坊之众,从武帝而西者,不能万人,余皆北徙。”“及文宣受禅,多所创革。六坊之内徙者,更加简练,每一人必当百人,任其临阵必死,然后取之,谓之“百保鲜卑”。坊一般是指城内的住宅区。这里的“六坊之众”即是居住洛阳的代迁户。他们最早在草原上分成六部,住到京城里后,依然按习惯分成六个坊。孝文南迁,此制照搬到洛城,那些人所居之处统称六坊或六部,虽然那时已可能合拼成一个中部此一解释,与原意完全不符。表现在两方面:先看六部里尉的性质和职能。严氏认为六部里尉即统辖代迁鲜卑六部的六个坊的管理者,其实六部里尉所辖对象是京城全部里坊,它是一个统称并非专名,或者说管理京城里坊事务的六个部的尉,这六个部并非鲜卑六部之谓,而是洛阳东、西、南、北、左、右六部。北魏六部尉所继承的是两晋南朝京师六部尉制度,实与草原时代鲜卑六部或所谓代京六部无关。《通典·职官十五·总论县佐》“尉”条:“汉诸县皆有(长安有四尉,分为左、右部)。后汉令、长、国相亦皆有尉,大县二人,小县一人,主盗贼,案察奸宄,(应劭《汉官》曰:大县丞、左右尉,所谓命卿三人。小县一丞一尉,命卿二人)署诸曹掾史。边县有障塞尉,掌禁备羌夷犯塞(洛阳有四尉:东、西、南、北四部。曹公为北部尉是也)。魏因之。晋洛阳、建康皆置六部尉。宋、齐、梁、陈并因之。余县如汉制。”(2)洛阳城里尉组织形式的继承与发展……不久,治安大权又由皇室系统的武官过问,《魏书·甄琛传》记拓跋(按:应为“元”)恪(宣武)时“琛表曰……请取武官中八品将军已下干用贞济者,以本官俸恤,领里尉之任……琛又奏:以羽林为游军,于诸坊巷司察盗贼。”由此可知,北魏洛阳的里坊,形式上可以适应迁来的有组织的各族姓和各级官僚,管理上则是封建制下的行政组织,而这个行政组织又辅有由中央直接统帅的军管的性质。后一点从《魏书·甄琛传》所记:“国家居代,悉多盗窃,世祖太武皇帝(拓跋焘)亲自发愤,广置主司、里宰,皆以下代令长及五等散男有经略者,乃得为之。又多置吏士,为其羽翼,崇而重之,始得禁止”,可以推测是参考了以前平城的经验的据上文所引《魏书·甄琛传》,河南尹甄琛鉴于洛阳治安形势日趋复杂,特提出建议,希望朝廷借鉴太武帝加强平城治安的经验,通过提高六部里尉、经途尉、里正等管理者地位的办法达到加强洛阳社会治安的目的。宣武帝接受了甄琛的建议,但只是部分接受,他在诏书中特别强调“经途从九品、六部尉正九品诸职中简取,何必须武人也”,实际上也就否决了甄琛“请取昔武官中八品将军已下干用贞济者”“领里尉之任”的建议。至于“以羽林为游军,于诸坊巷司察盗贼”,也是为了维护治安之举措,与军管无涉。《魏书·高阳王雍传》载其上表有云:“臣又见部尉资品,本居流外,刊诸明令,行之已久。然近为里巷多盗,以其威轻不肃,欲进品清流,以压奸宄,甄琛启云:‘为法者施而观之,不便则改。’窃谓斯言有可采用,圣慈昭览,更高宰尉之任。”这一记载进一步表明,甄琛上奏乃是为了提高部尉资品以达到加强京师社会治安之效,并无要求对洛阳实施军管之意。洛阳城的直接管理者洛阳令及其下辖里尉、里正为文职官、吏,他们是洛阳城行政、民事、司法及治安事务的具体管理者,很显然其管理并不存在“辅有由中央直接统帅的军管性质”。从组织形式上看,洛阳城(京城)的管理主要继承的是魏晋南朝的制度,是魏晋及南朝前期制度向隋唐制度演变的桥梁。这一点与孝文帝迁都后实行的汉化政策也是相通的。五、长制及两国地方行政组织从出土北魏墓志来看,在县与里之间还有乡一级行政建制。在数百通墓志中,反映北魏洛阳县下辖乡的约有30通,其中以都乡为主,兼及它乡。都乡见于《汉魏南北朝墓志集释》所载元简、详、勰、彦、茂、寿、侔、璨、墓志中还见到河阴县的两个乡。《于纂墓志》(集259):“河南郡河阴县景泰乡熙宁里人。”《唐耀墓志》:“……葬于河阴县西原乡斜圾里。”由此可见,不仅北魏后期的洛阳县有乡里结构的基层组织,而且另一京县河阴县亦存在乡里组织。原籍分布于司州洛阳郡以外各州郡的汉人,在墓志中明确记载其所在乡里者有:“陇西李氏(集205李蕤、243李超),弘农杨氏(杨播、颖、舒、泰、胤诸墓志太和十年李冲奏行三长制:“五家立一邻长,五邻立一里长,五里立一党长。”令制:百家为党族,二十家为闾,五家为比邻。百家之内,有帅二十五人,征发皆免。苦乐不均,羊少狼多,复有蚕食。此之为弊久矣。京邑诸坊,或七八百家惟一里正、二史,庶事无缺,而况外州乎?请依旧置三长之名不改,而百家为族,四闾,闾二比。计