四川省绵阳市高中语文高一期末高分预测提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。每个民族都有道德语言，它是全民用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、描述道德行为方式的工具。中国道德语言自成体系，具有民族特色，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用。中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统。在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于不容忽视的重要地位。中华民族借助道德语言来表达其伦理价值诉求，实质上就是要表达我们追求的伦理意义。很多汉字具有伦理意蕴。《礼记》说：“德者，得也。”这不仅意指“德”与“得”两字同音，而且意指两者同义。古代中国人所说的“德”在本然意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事实。中华民族还非常喜欢用修辞手法来表达伦理意义。《礼记》中有这样一个经典隐喻：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”其意指，道德是人的本性的根端，音乐是道德开出的花朵。将“道德”隐喻为“性之端”，将“音乐”隐喻为“德之华”，这不仅将“德”与“乐”的关系形象地展现了出来，而且生动地描述了它们的伦理意蕴。中国道德语言反映中国传统社会作为伦理型社会的现实。中国人具有崇尚伦理的悠久传统，历来主张以伦理引导人类生存、将伦理转化为道德、以道德规范规约社会生活，强调德治在国家治理中的重要地位。中国人最重视道德教育，并且将它付诸落实，因此，几乎每一个人从小就会受到比较系统的道德教育，并且会掌握比较系统的伦理话语体系。在中国，很多人知道“岳母刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用《周易》《论语》《老子》《孟子》等经典中的自强不息、厚德载物、仁者爱人、天下大同、上善若水、侧隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢从“伦理”的角度来观察和谈论生活。在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生活。人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视。中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是中国道德文化的重要建构者。中国道德语言借助文字、词语、语法、修辞等形式将道德文化表达出来。没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态。事实上，道德文化是历史的、现实的，并且具有未来的发展空间，其历史实在性、现实实在性和未来实在性都需要借助道德语言得以建构。当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用，它是道德语言旨在表达的内容。如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性。道德语言与道德文化的有机结合，演奏出既有美的意境又有善的意蕴的二重奏。中华民族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了优美的道德语言，并且用它来表达我们向善、求善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民族特色的中华民族道德生活史。（摘编自向玉乔《中国道德语言的价值维度》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在中国，人们常常通过借助文字和修辞手法等来表达我们民族所追求的伦理意义。B．经典道德故事和伦理术语的深入人心，可以反映出传统社会对伦理和道德的重视。C．如果没有道德文化提供的具体内容，中国的文字、词语、修辞等便无产生的必要。D．中国道德语言与道德文化的有机结合，契合中华民族对美善合一生存方式的追求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章脉络清晰，作者分别从三个维度论述了中国道德语言对道德文化的建构作用。B．第二段中《礼记》的相关内容论证了中国道德语言是民族伦理价值诉求的汉语表达系统。C．第三段通过举例论证和引用论证表明了大部分中国人接受了比较系统的道德文化教育。D．文章陈说观点时采用“几乎”“比较”等说法，体现了作者表达的分寸感和严谨态度。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国人崇尚伦理、遵循伦理的规范性要求可以在中国的道德语言中得到反映。B．在传统社会里中国人强调德治，而对政治、宗教和文艺生活采取了超然的态度。C．中国道德文化需要借助道德语言的建构作用，否则其伦理意蕴就不能得到彰显。D．中国道德语言与道德文化是形式与内容的关系，它们之间相互依存、相辅相成。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：谁能在战争中取胜王树增1950年11月26日，北朝鲜北部的盖马高原上一片冰雪。白天的气温是零下20－25°C。从中国东北地区吹来的西伯利亚寒风横扫着高原荒凉而险峻的沟壑。一条狭窄弯曲的碎石路从朝鲜半岛东海岸的咸兴一直向高原的深处爬去，蜿蜒伸过狼林山脉凌乱而巨大格皱之中，小路所经过的地方的名字听上去令人毛骨悚然：死鹰岭、剑山岭、荒山岭、雪寒岭……美军陆战一师师长史密斯坐在直升机上往下看，他看见的是一个雪雾迷漫的世界。在这个一直令他心存戒心的混沌世界中，史密斯企图发现冰雪上有一支蠕动着的队伍：这支队伍没有明显的国籍标志，士兵的棉衣近似于裸露岩石的颜色，其中有的士兵因为没有棉衣而把棉被蒙在头上，棉被也不是一律军用制式的，间或有些是农家的碎花棉被。这样的一支队伍如果此刻在盖马高原上应该会很醒目。史密斯在盖马高原上什么也没看见，尽管他命令直升机的驾驶员飞得再低一些。这时，在朝鲜半岛北部的西边，战场西线中国军队的进攻已经开始了。盖马高原距西部战线几百公里，史密斯的心里空旷而不安。听说中国人隐蔽的本事很大，但是，他们总不能像鼹鼠一样在土层下行走吧？陆战一师的侦察机飞到鸭绿江边的渡口，回来报告说确实没有大兵团接近的痕迹。直升机发动机的声音震耳欲聋，使史密斯的心情更加烦躁不安。为了能把地面上的情况再看清楚些，史密斯打开了舱门，猛烈的寒风立即穿透他厚厚的皮夹克，刀子一般刺入了他的骨髓中。极度的寒冷！史密斯看了一眼挂在舱门边的温度计，温度计的表面已经结了冰霜，他用皮手套擦了擦，最后勉强看清了刻度，气温已是零下40°C！史密斯关上舱门，身体僵硬地坐着，思维也僵硬了，他觉得自己的大脑都已结冰了。感恩节那天，东线的美军和西线的美军一样，官兵们享受了一顿丰盛的节日晚餐。在美第十军的指挥部里，节日气氛被夸张渲染的程度让包括史密斯师长在内的很多军官都感到不自在。银器和刀叉，还有鸡尾酒和精美的姓名卡片，这些应该摆在加利福尼亚海滩上的东西现在荒诞地出现在这个遥远的远东战场上，令军官们陷入了一种无法摆脱的怪诞情绪中。更令军官们感到怪异的是军长阿尔蒙德眉飞色舞的表情，将军在餐桌的一端不断地开着军中常见常听的猥琐玩笑，一会儿站起来，一会儿坐下去，然后反复讲述他亲自飞到鸭绿江边的惠山镇，与美第七师的官兵们以中国满洲为背景合影留念的情形。尽管第七师师长戴夫·巴尔告诉他说，士兵中已有18人冻掉了双脚，但令阿尔蒙德感兴趣的事是立即向麦克阿瑟报告好消息。就在美第十军军长阿尔蒙德在感恩节的宴会上大讲特讲第七师的“光荣”时，巴尔师长小声地对史密斯师长说出了他对美军在东线行动的忧虑：“是他逼着我不顾一切地前进的，没有侧翼的保护，天气极其恶劣，我手头上的补给从来没有超过一天的用量，好像占领鸭绿江边的一个前哨阵地，就他妈的赢了这场该死的战争了，这真让人弄不明白！在这个根本没有路的鬼地方，咱们还是小心点为好！”巴尔师长的担心在不久后被残酷地证实。他的美第七师在感恩节得到短暂的满足之后，立即陷入了盖马高原的狂暴风雪中，他们在严寒里一步步地走进了中国士兵铺设的死亡陷阱。此刻，直升机上的史密斯师长再次透过舷窗往地面上看，盖马高原上正在刮风，旋转的北风把雪粉吹起来，使高原一片迷蒙。也许中国军队真的还没赶来？史密斯想，从中国俘虏单薄的衣服上看，他们不可能经受住如此的寒冷，他们如果一动不动地在这里的雪地上趴上哪怕半个小时，他们就会被冻死——无论如何，中国士兵也是人。史密斯错了。就在史密斯的直升机下，数万中国士兵正潜藏在北朝鲜盖马高原这迷蒙的冰雪之中。他们没有被冻死，他们还活着，他们在等待着攻击的命令。（节选自《远东：朝鲜战争》）文本二：60年非虚构战争文学的新标杆陆文虎在战事相对和平的年代里，战争文学却有了长足的进步，特别是与小说等虚构文学比肩并立的非虚构战争文学，因有了王树增的战争文学，而达到了从未有过的高度水准。法国作家萨特曾预言非虚构文学“将成为文学最重要的形式”。当今之世，这种文体的成熟，已经树立了标杆，构建了系列，形成了规模，显示了魅力，使得我们可以从此不必再拘泥和纠缠于“报告文学”“纪实文学”一类并不准确的名称，而使用“非虚构文学”来指代这一类作品。王树增生当其时，为非虚构战争文学做出了很大的贡献，王树增把浓厚的现实情怀、真实的历史叙述、完美的文学手段较好地结合起来。对一名成熟作家来说，写作没有问题，王树增倍感困难、用力最多的是搜集历史细节。由于战场广阔，参战人数众多，朝鲜战争亲历者遍布世界各地，普遍采访实难办成。尽管如此，王树增还是尽可能地查阅文献、踏勘战场、走访人物，采集、比对、甄别，力求真实。（节选自《解放军艺术学院学报》）4.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一的标题是“谁能在战争中取胜”，这个标题以疑问句的形式设置了悬念，能引起读者的兴趣，引发读者的思考。B．文本一采用第三人称的叙述方式，叙述者能够随时对人物的思想及行为做出解释和评价，但是不如采用第一人称更能体现作品的真实性。C．“极度的寒冷！”“史密斯错了。”这两句都是独句成段，都起到了突出强调的作用。D．文本一开篇写到故事发生的具体时间、地点以及当时确切的气温，这样基于非虚构的创作便于把读者带入情境当中。5.下列对文本一、文本二相关内容的理解，正确的一项是（

）A．在当今和平的年代，非虚构战争文学逐渐成熟，与小说等虚构文学比肩并立。B．战场上已有美国士兵冻掉了双脚，是因为以戴夫·巴尔为代表的美国军官们只想立战功，对战士们漠不关心。C．“他们没有被冻死，他们还活着，他们在等待着攻击的命令。”三个句子短促有力，增强了语势，表现了中国军队以坚忍的毅力静待战机开启，面对艰苦的作战环境敢于亮剑、勇于胜利的精神。D．我们使用“非虚构文学”来指代战争文学这一类作品，使得我们可以从此不必再拘泥和纠缠于“报告文学”“纪实文学”一类并不准确的名称。6.坐在直升飞机上，史密斯的内心发生了怎样的变化。请结合文中相关部分简要分析。

7.文本二称赞“王树增把浓厚的现实情怀、真实的历史叙述、完美的文学手段较好地结合起来”，请简要分析在文本一中“完美的文学手段”是如何体现的。

二、古代诗文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨愤者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：“不作无益害有益’、‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏署未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竞不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻以欲从人者昌，以人乐己者。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竟为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（选自吴兢《贞观政要·论俭约》，略有删节）8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的—项是（

）A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此亦不足B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足更万倍/过此亦不足/C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不营足矣/若以为不足/更万倍过此亦不足/D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足更万倍/过此亦不足/9.下列对文中画横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．贞观，唐太宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。一个皇帝可以有多个年号。B．季夏，夏季的最后一个月。古代把农历夏季三个月依次称作孟夏、仲夏、季夏。C．“诚不可施于百姓”与“此诚危急存亡之秋也”两句中的“诚”字含义相同。D．“隋炀帝志在无厌”与“夫晋，何厌之有”两句中的“厌”含义不同。10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．同为古代帝王有所兴建，百姓对大禹和秦始皇的态度不同。太宗认为主要是因为大禹为公而秦始皇是为私。B．太宗要求从王公以下，住宅府第、婚嫁丧葬，都得按照品级，是因为他认为如果任意骄奢可能使国家危亡。C．帝王喜欢宫室殿宇盖得宏伟，装饰得华丽，是为了放纵逸乐，而百姓之所以不希望如此，是因为劳苦疲累。D．太宗指出上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐就会灭亡。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。

（2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？

阅读下面这首词，完成各题。鹧鸪天苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】①这首词是苏轼谪居黄州时所作。②红蕖，红色的荷花。12.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（

）A．上片“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象，描写了夏末秋初时节雨后的景象。B．“村舍外、古城旁，杖藜徐步转斜阳”写作者在夕阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现了他自得其乐的状态。C．这首词上片写景，下片刻画人物形象，描写人物的心理状态；写了作者村中游赏时偶遇细雨，但仍欣赏了一派树林葱郁、蝉声四起的夏末秋初雨后村舍之景。D．“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”是本词的点睛之笔，“殷勤”运用拟人手法，使雨有了人的情意，还含有言外之意。13.简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”在景物描写方面的特点。

三、名篇名句默写

14.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中借助化用手法，含蓄地提醒贤才主动来投奔自己的诗句是“__________，__________”。

（2）李白《梦游天姥吟留别》中“__________”一句是对著名诗人谢灵运住过的地方的环境描写。

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜的儒将装束的一句是“__________”；《赤壁赋》中表达了渴望与神仙共游的愿望的一句是“__________”。

（4）《荀子·劝学》中说笔直的木材如果“__________”，就会弯曲到符合圆规的标准。

（5）韩愈《师说》中“__________”一句，概括性地阐述了“师”的职责。

（6）李煜《虞美人》中勾起作者故国之思的景象，除春花秋月外，还有“__________”。

四、语言文字运用

15.下列各句中加点成语的运用，全部正确的一项是（

）

①法国大昆虫学家法布尔，把科学和文学巧妙结合起来，用富有诗意的笔触给人们描绘了一个光怪陆离的昆虫世界。

②韩国同意美国在其领土布置“萨德”反导系统，无疑火中取栗，这样做定会使自己成为大国博弈的牺牲品。

③在2021年四川省青少年步手枪比赛中，选手们屏气凝神，目不交睫地盯着靶标，丝毫不理会观众的叫好声。

④当今电子商务行业发展势头迅猛，当整个行业形成一种创新文化，势必会形成多家公司分庭抗礼的局面。

⑤被誉为“华夏民居第一宅”的山西灵石王家大院，不仅拥有庞大的建筑群，还保存了大量卓尔不群的雕塑精品。

⑥抗日战争中各界人士毁家纾难的历史永远不能遗忘，浴血奋战的英雄应当永远被我们铭记。A．①③⑤B．①②⑥C．②④⑥D．④⑤⑥16.下面语段中，划横线的句子有语病的一项是（

）仲夏时节，石榴花开，①中国人迎来入夏后第一个重要节日端午节。②端午节是我国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。当我们循着课本里的端午印记，细咂端午风物里的文化滋味，慢品端午记忆中的精神密码，③一个饱含民俗趣味与家国情怀的端午佳节翩然而至。端午作为民间佳节，仪式感很强，古代诗词里记载了各地裹香粽、饮雄黄、赛龙舟、挂菖蒲、浴兰汤等端午习俗。④这些独特的民俗活动，传承着千百年来中国人别有情趣的生活。A．①B．②C．③D．④17.某偏远乡村要为庆祝当地取得脱贫攻坚战胜利悬挂横幅，你认为不合适的一项是（

）A．一路风景一路歌，两岸瓜果挂满坡。B．扶贫政策暖民心，滋润百姓甜心窝。C．脱贫攻坚政策好，因地制宜换新颜。D．雾锁葱茏瘴千山，俊聚陇亩筹馀年。18.下列诗句与作品、作者对应正确的一项是（