2020-2021学年福建省宁德市大安中学高三语文月考试卷含解析

2020.2021学年福建省宁德市大安中学高三语文月考试卷含解“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝

析神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于濡，西岳华山于华阴，北岳

常山于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格

一、现代文阅读（35分，共3题）

的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今口的衡山，而是霍山（即安徽天柱山），北岳

1.阅读下面的文字，完成1〜3题。并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。

古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们

宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上儿乎所有民族都存在对山岳的崇拜。满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。

人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异

1.下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是

兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神

力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条A.高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，

件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着或是通往上天的通路。

山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而

B.山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、

祭祀山岳。

管理着山中的珍宝。

古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，

C.古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、

人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、病疫的

疣疫等灾祸的侵害。

时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代

中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。D.人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命

的原动力，具有灵性。

中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳•”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地

方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩2.下列对原文内容的理解与分析。不符合原文意思的一项是

山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，

A.五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人

五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文

心目中的山岳崇拜代表。

内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源手古代中国的山岳信仰，

据《礼记•王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，B.五岳佶仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，

这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对证明我国对五岳的尊崇由来已久。

五岳的尊崇由来已久。

C.殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀

五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳、在经历了漫长的演变过程后，最行列，才使五岳成为全国性名山。

终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山

的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为

D.五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的对庞其五说：“魔老师，这银杏可算得上是我爷爷辈的了呢。"度其五和喝茶的人就笑起

来，席其五对老孙说：“老孙，他们说玩笑话呢。这么好一棵树，谁舍得刨？”

圣山，是帝王封禅的圣地。

③在老孙家茶铺子喝茶的，多是熟客，认得庞其五的，都叫他“废老师”，不认得的，互相

3.下列对原文的分析与判断。不正确的一项是谈起来，问起姓名，度其五就会蘸着茶水在茶几上写一个“度”字，指点着说：“很多人开

口就念度，那不对。这个字念虎，同稳妥的妥一样的音。”同他的姓难念一样，有时他说的

A.古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于话也让人觉得突兀。比如，有时侯魔其五将装茶叶的小瓶子从口袋里掏出来，将茶叶仔细放

进茶碗，看着老孙一柱滚鲜鲜的开水注进去，就说：“茶者，南方之嘉木也。”说的是陆羽

山岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。《茶经》开首一句，但和魔其五一道坐着喝茶的人都不知道，所以接着话往下说的人很少。

一道喝茶的人听不懂魔其五说的那些话，度其五却并不觉得孤单，并没有知音不遇的失落。

B.古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳自己的心绪能懂自己的话，就够了，所以别人听不太懂的话，度其五常常是说几句就止住

了。

的崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。

④虎其五来老孙的茶铺子喝茶，是喜欢自己带茶来。老孙的茶太普通，没有他自己的茶好。

C.五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴度其五无儿无女，老伴也走了，生活清淡，钱能做的用途不多，说来算去也就是个喝茶。鹿

其五也是有个儿子的，上山下乡的时候，儿子到山区插队，一年夏天放牛，走在山沟里，遇

衰紧密联系，能使自己的统治万年永固。

上山洪，儿子忙着赶牛，却将自己留在了山洪里。魔其五和妻子赶到儿子插队的村，站在山

沟边一阵痛哭，又一阵痛哭，才移动步子，山坡上种下一株远道带来的茶树，又沿山沟向下

D.五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡一路洒了五斤茶叶◎乡里人都奇怪，只以为是城里人在破旧，却不知度其五是在给儿子安

山，北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。魂。儿子喜欢茶，若不是来了上山下乡的运动，本是该去农业大学学习，然后去培育他愿望

中的优质茶树的。天不假人以时口，度其五只能让一株茶树在山坡上让儿子凝望。茶树是儿

「未下乡前在花盆里试种的，树干树枝上都有他抚摸的痕迹，如今人茶两相望，也算是互为

参考答案：

慰藉。

IC（C无中生有，“庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、病疫等灾害的侵害”的信息不当）

⑤有一段时间，废其五外出走了一圈回来后，突然开始喝老孙配备的茶了。这情况以前少

见，一同喝茶的人就奇怪。问，也没问出个所以然。鹿其五说：“喝茶，喝的是心绪，在乎

2B（B,虚假信息，“上古舜帝时天子对五岳进行祭祀"错误）茶的好坏？”这就让大家不好说了。谁说喝茶不是喝心绪呢？可是细想，又似乎不是废其五

喝茶的习惯.当然，似乎而已，也就是个感觉，所以虽存疑惑，也不再罗嗦刨问。老孙的茶

3D（D,范围不当，绝对化；“历史上都不固定”错）席其五一喝竟持续了一年，让人渐渐忘了他有自己带茶的习惯。

⑥大伙儿想起来他有这习惯，是第二年的清明后。度其五又自己带茶叶来了，而且给相熟的

2.阅读下面的文章，完成16—19题。人每人都送一小包。茶是新茶，雀舌，一看就是明前的新芽。问，才知道是度其五儿子以前

插队的那个村寄来的。再问，才知道度其五去年到山里看儿子，发现当年载的那株茶树长得

魔其五

竟好。村里人依旧穷，魔其五就想着让他们种茶，于是请了他茶研所的一个专家朋友去看，

石鸣专家说气候土壤都适合，便说动村长引进茶苗，聘了人指导种植和焙制。村里人家家户户少

余钱，庞其五就先垫了请人的费用，告诉村长茶叶赚了钱再补给他。一年过去，果然就出了

①度其五是个茶客。或者说，退休前，席其五是个老师，退休后，度其五是个茶客。退休茶来。茶还是打顶采的，量少，制得也不算好，但废其五喝着，也是觉得浓郁清爽。

前，度其五每周六天去学校上课；退休后，度其五每周六天到巷子尽头老孙家的茶铺子里坐

着喝茶。⑦此后每年村里都寄上新茶来。三年后茶叶开始正常开采，竟是越制越好，渐入佳境。魔其

五带上新茶，看着老孙将一柱水冲进茶碗，就说：“茶者，南方之嘉木也。”这话，一道喝

②老孙家的茶铺子很小，茶几椅子就摆在院子里。院里的照壁是早就毁了，站在院外的路上茶的人都己经听熟了，他们偶尔也重复一下，都以为是度其五写的诗句。

往里看，一眼就能看个通透。度其五就坐在通透处的一棵银杏树下。银杏高四五丈，郁郁苍

苍，总有上百的年岁了吧？展其五有时抬眼望着银杏树，不免感叹一声：“银杏自然是好，16、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）

要是有这么粗大的一棵茶树立着，不是更佳？”听见的人就把老孙叫过来，对老孙说：“老

、第①段简明扼要地介绍了庞其五的身份和习惯，通过对比手法写出了他对喝茶的

孙，改天你将这银杏刨了，虎老师说，种棵茶树才更好呢。”老孙听了，也抬眼看看银杏，A

喜爱，为下文故事的展开埋下了伏笔。

B、文中设置庞其五认为老孙家的院子里种一颗粗大的茶树会更好这一情节，是为了17、度其五是一位普通的退休老教师-①他淡泊随和，与世无争，喜欢喝茶，有渚戏的生

说明度其五的品位更高，审美能力更强。活图在②他有争可，喜欢吟咏诗句，令人钦国，值得尊敬：③他书生气很浓，清高奇特，

与众不同，说话有时让人难1滤解；④他能到的眼光，乐于帮助穷困1的发展茶树种植

C、席其五对其他茶客解释“虎”，很自然地让我们想到孔乙己，暗含作者对他咬文

业.（每点2分，写出任意三点即可）解析:本题考查欣常作品的嗨的能力.要堂析

嚼字的讽刺。

小说中的人物核，就要认真分析作者对人物的岬目一^楮豌5写、语言描写、行动描写、

心理描写、细节描写等，从而评价人物的性格特征，进而稀出人物的精神世界.

D、文章第④段运用插叙的手法介绍度其五儿「的故事，既和主题相关，也起到承接

、蹲一?^^±了他对茶的赞叹，以及对港兼生活的向往.（分）②二次还饱含他对儿

上文、引起下文的作用。182M

子的怀念，对山村发展茶树种植业摆I粉困境地的欣慰.（2分）解析：本题考查体会

E、文章标题为庞其五，但作者却围绕“喝茶”展开故事情节，因此文章标题不是很重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力.所谓重要语句一眶指能帮助考

妥当。生准旗解整个作品的主题思想或脉络层次的关键性语句，即“文服”，它往往与作品的

主题和情节相关，解题时应紧扣文章主旨、思想情感等进行作答即可.

17、度其五这一人物形象有何特点?请简要分析。（5分）19、示例一：人物里造.（Dft过对度其五喝茶时的细节进行描写，刻画了人物与众不同的、

清高的性格.②通过对度其五喝茶前后使用的茶叶的不同的描写，含蓄地表现了人物心境

的变化，使人物形象更加饱满生动、富于变化.③磔对度其五在茶客喝茶的情景的描写，

刻画了他的淡泊、随和、宽仁的特点.

示例二：情节结构。①小说以介绍席其五的茶客身份和喝茶的习惯开篇，以席其五在茶馆

冲饮远方寄来的新茶结束，中间多次描写他与茶客喝茶的情景，喝茶贯串全文，是全文的结

18、第③⑦段虎其五反复说：“茶者，南方之嘉木也。”这句话包含他怎样不同的感情？（4构线索。②度其五的心境、人生态度的变化是小说的暗线，这条暗线也借人物有关喝茶的话

分）语和心理的变化而得以呈现。

示例三：主题思想。①取材于“喝茶”这样的口常小事，表现了当代人豁达开朗的

心胸和坚强乐观的生活态度。②透过“喝茶”引发的故事，体现作者对人生的思考：我们应

当将个人的情感投放到更广阔的社会或更有意义的事情中去。③小说中的“喝茶”还体现了

中国茶文化丰厚的积淀，表现了中华民族传统的生活追求：淡泊、宁静、和谐。

解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题开放性较强，

作答时要结合“喝茶”这一关键词，从人物塑造、情节结构、主题思想中任选一个方面，结

合作品内容陈述自己的观点，并对自己的观点作出分析。具体作答时一定要紧扣文本、观点

19、“喝茶”作为这篇小说构思的关键，有人物塑造、情节结构、主题思想等多方面的考

明确、言之有理。

虑。请选择其中•个方面，结合全文，陈述你的观点并作简要分析。（5分）

3.阅读下面的文字，完成（1）~（3）题。

“和而不同”原则的价值资源

汤一介

今日世界的纷争虽然不能说主要是由文化冲突引起的，但也决非与文化冲突无关。是增强不

同文化间的相互理解和宽容而引向和平，还是因为文化隔离和霸权而导致战争，将影响着21

参考答案:世纪人类的命运。如何使不同文化传统的民族、国家和地域能够在差别中得到共同发展，以

便形成在全球意识下文化多元化发展的新形势？中国的“和而不同”原则可以成为我们提供

16、ADB"是为了说明展其五的品位更高，审美能力更强”于文无据C.由文中内容有正面价值的资源。

可知，作者并无讽刺之意。E文章标题并无不妥当，文章是围绕“喝茶”展开的，但主人公

是废其五。孔子说：“君子和而不同。”意思是，要承认“不同”，在“不同”的基础上形成的“和”

才能使事物得到发展。如果一味追求“同”不仅不能使事物得到发展，反而使事物衰败。把

“和而不同”作为处理不同文化传统之间的一条原则，是不是能得到某些有益的、甚至对当

前世界文化的发展极有意义的结论呢？

不同的文化传统可以通过文化的交往和对话取得某种共识，这是一种由“不同”达到某种意C.“不同”是各种文化在交往和对话中得以发展的基础，一味追求“同”不仅不会

义上的“认同”的过程。这种“认同”不是一方消灭一方，也不是一方“同化”另一方，而使文化得到发展，反而会使文化衰败。

是在两种不同文化中寻找交汇点，并在些基础上推动双方文化的发展，这正是“和”的作

用。以中国文化自身发展为例：儒家要求“制礼作乐”，即要求“有为”以维护社会的和D.儒家思想和道家思想原木有着极大的差异，在后来的发展中找到了交汇点一•

谐；道家追求“顺应自然”，即要求“无为”以保持社会安宁。它们本是两种很不同的思“有为”也是一种“无为”。这证明了“和”和作用。

想，但经过近千年的发展，在不断对话中，出现了某种新的共识。到西晋，郭象调和孔老，

2.下列理解，不符合原文意思的一项

提出了“有为”也是一种“无为”。“有为”和“无为”本不相同，但要使两者的意义都在

是（）

某种程度上被容纳，就必须在高讨中提到交汇点，所找到的交汇点则成为双方能接受的普遍

性原则，它并不抹杀任何一方，但使双方均能接受，这就体现了“和而不同”的思想。A.不同文化间的相互理解和宽容，将影响着不同民族、国家和地域共同发展，从而

形成全球

罗素1922年写的《中西文化比较》中有这样一段话：“不同文化之间交流已多次证明人类文

明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模意识下文化多元化的新形势。

仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国。”欧洲文化在自身发展中吸收了不同

文化传统的因素，但它不仅没有失去欧洲文化的特色，而且大大丰富了自身文化的内涵，这B.中国文化在发展过程中吸收了印度佛教文化，但由于较好地运用了“和而不同”

无疑是符合“和而不同”原则的。中国文化由一世纪至十世纪，由于充分吸收了印度佛教文的原则，中国文化并没有被印度佛教文化所同化。

化，有了很大发展，但中国文化仍然是中国文化，并没有变成印度文化，这也正是因为这一

过程中，中国人能较好地运用“和而不同”原则对待印度文化所产生的结果。C.“爱”是基督教、佛教、儒家这些文化传统的“和”，正是这一个普遍的原则使

这些原本不同的文化传统合二为一，成为世界和平的基础。

在不同文化传统的交往中体现“和而不同”的原则可能会有多种情况。一种情况是，在交往

中发现不同文化原来有相近或相似的观念，如基督教的“博爱”，佛教的“慈悲”，儒家的D.在文化交往中，一种文化接受另一种文化的某些重要观念，并对这些观念进行改

“泛爱众”，从抽象的意义上讲都是“爱”、“爱”就可以成为不同文化传统都可以接受的造、融合，从而丰富了自己的内容。程朱理学接受“顿悟”的观念就属于这种情况。

普遍原则；同时“博爱”、“慈悲”、“泛爱众”仍然保留其各自不同的特点。另一种情况

是，在文化交往中发现此种文化不具有另一种文化的某些重要观念，但另外那种文化中的那3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项

些观念与此种文化并非不能相容，这样就可以在交往中接受这些新的观念，并经过改造而逐是（）

渐使之融化在此种文化之中，从而丰富此种文化的内容。例如，中国原来并没有明确的“顿

A.不同的文化传统要达到某种意义上的“认同”，可以通过文化的交往和对话寻找

悟”观念，但到宋明时代，程朱理学和陆王心学都在某种程度上接受了“顿悟”观念，并使

交汇点，从而取得某种共识，推动双方文化的发展。

之融化在自己的体系之中。第三种情况是，在交往中会发现，此种文化不具有彼种文化中的

某些有意义的观念，而且这些有意义的观念与此种文化的某些观念并不相容，从而在交往中B.罗索认为，不同文化之间的交流可以促进人类文明的发展，希腊文化与埃及文化

不得不放弃此种文化中的某些旧观念，而接受外来的新观念，使文化得到发展。例如西方的交流、罗马文化与希腊文化的交流、中国文化与印度文化的交流都证明了这一点。

“民主”思想输入中国之后，中国人不得不放弃过去传统中的“三纲”等旧观念。第四种情

况是，在两种或多种文化的反复交往中，会发现双方或多方都未曾有过的、然而十分有意义C.“民主”这一西方文化中极具价值的思想输入后，我们发现我们所固有的“三

的新观念，例如“和平共处”、“文化多元共处”等观念，把这些观念引入不同文化体系，纲”等旧观念与“民主”思想不相容，于是放弃了这些旧的观念。

对各种文化无疑都是有意义的。上述种种情况，都说明在不同传统文化之间可以因其“不

同”而达到某种“同”，在“不同”中找到可以共同接受的原则。而在“不同”情况下取得D.多种文化的交流也会产生出一些新的、有重要意义的观念，这些观念是这些文化

的种种“共识”，正是交往和商讨中实现“和而不同”原则的体现。所不曾有过的，“和平共处”就属于这样的观念。

1.下列对于“和而不同”的理解，不符合原文意思的一项参考答案：

是（）

1.A-完全为相认同“不仃台地之超昌.忆文g思E“it右臬网后又上的•认，r二

2.C力一”不符合N中“桁饱不利”的自电.

A.不同的文化传统可以通过文化的交往和对话取得共识并找到双方都能接受的普遍

工H罗裁"未".中旧文化，印从文化的交治”的△讦价.

性原则，

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

从而完全互相认同：这就是“和而不同”。

4.阅读下面的文言文，完成4、7题。

B.“和”并不是一方消灭另一方，一方同化另一方。正如欧洲文化在自身发展中吸

收了不同文化传统的因素，但它并没有失去欧洲文化的特色。邙垫，字孟质，宜章人。永乐九年进士，授监察御史。成祖在北京，或奏南京钞法为豪民沮

坏，帝遣蟹廉视。众谓将起大狱，金执一二市豪归。奏曰：“市人闻令寇惧，钞法通矣。”事遂已。B.邙垫为官清明宽仁。倭寇侵犯辽东，戍守违法的有一百多人，都应当处死。经部壁查办陈情,

倭犯辽东，戍守失律者百余人，皆应死。命垫按问，具言可矜状，帝为宥之。营造北京，执役者巨皇帝宽恕/他们。任应天府尹时，他着力解决施政和赋税方面的弊端。

万，命蟹稽省，病者多不死。十六年，有言秦民群聚谋不轨者，擢垫陕西按察副使，敕以便宜调兵剿C.邙蟹心系社稷。任职兵部期间，他请求命令朝廷内外广泛储备兵力、人才以备任使；也先进

捕。金白其诬，诏诛妄言者。宣德四年，振关中饥。在陕久，刑政清简。父忧服除，摧应天府尹。蠲犯，他又屡次劝阻，希望皇帝不要贸然出关迎战。

苛急政，市征①田税皆酌其平。正统元年,进兵部右侍郎。时边陲多警，将帅乏人，垫请令中外博举D.邙金为子孝顺谨慎。在任职峡西期间，他计划聘任父亲为陕西乡试考官来实现•见父面之愿,

谋略材武士，以备任使。六年,山东灾。金请宽民间孳牧马赔偿之令，以苏其力。正统卜年，进兵部并寄给父亲褐布，但都被父亲回信严词拒绝。邙楚捧信跪读，哭着接受教诲。

尚书。瓦刺也先势盛，垫请为备，又与廷臣议上方略，请增大同兵，择智谋大臣巡视西北边务。寻又7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

请罢京营兵修城之役，令休息以备缓急，时不能用。也先入寇，王振主亲征，不与外廷议可否。诏（D父忧服除，擢应天府尹。蠲苛急政，市征田税皆酌其平。

下，登上疏言：”也先入犯，一边将足制之。陛下为宗庙社稷主，奈何不自重。”不听。既扈驾出译文：—

关，力请回銮。垫坠马几殆，或劝留怀来城就医。壁日：“至尊在行，敢托疾自便乎？”车驾次直

府，朱勇败没。金请疾驱入关，严兵为殿。不报。又诣行在申请。振怒曰：“腐儒安知兵事，再言者（2）汝掌刑名，当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。

死！"整日：“我为社稷生灵言，何惧？”明日，师覆，帝北狩②，整死，年六十五。蟹为人勤廉端译文：__________________________________________________________________________

谨，性至孝。父子辅为句容教官，教金甚严。垫在陕久，思一见父，乃谋聘父为乡试考官。父怒曰：

“子居宪司，而父为考官，何以防闲？”驰书责之。蟹又尝寄父褐，复贻书责曰：“汝掌刑名.当洗参考答案：

冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。”封还之。金奉书跪诵，泣受教。景泰初，赠堂少

4.D5.C6.D

保，官其子仪为主事。成化初，谥忠肃。

7.（1）父亲去世服丧期满，升任应天府P・兔除诗刻过急的行块搞俺,市场杆收出地出税祐

（选自《明史•印金传》，有删改）有虑让它干馍.（关健词.父忧解除"若息政”“酌■的翻译各1分,大意2分）

【注】①市征：市场征收。②北狩：对皇帝被俘的避讳说法。（2）你掌管刑律.应当洗刷冤情.就决收婚何息，以无愧于任命,从事典得到这块帽布.用

臬玷污我・（火健词“掌刑售"“洗冤轩滞”“令”的M译各1分.大意2分）

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.帝造鳖廉视廉：查访。

B.具言可矜状矜：怜悯。

C.以苏其力苏：恢复。

D.又诣行在申请诣：上书。

5.以下各组句子中，全都表明邙楚有远见卓识的一组是（3分）

①宣德四年，振关中饥②请宽民间孳牧马赔偿之令

③请增大同兵，择智谋大臣巡视西北边务④金坠马几殆，或劝留怀来城就医

⑤请疾驱入关，严兵为殿⑥我为社稷生灵言，何惧

A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.邙金施政举重若轻。明成祖时，有人上奏南京纸币制度被豪强破坏，皇帝派邙整前去

处理。众人都以为将要大肆逮捕，而他只是抓了一两个街市豪强回京复命，事情就此完结。

【参考译文】“中庸”、权变的思想。（1分）

二矮.字去质.直，人.永乐九年进士,横任，为发条物史,网机在北京,有人上冬南

试题分析：此题考查正确使用成语的理解能力和阅读文彳垓曲的能力。材料一“本不固者末必几，雄而不

京蛾市制质税牵弦破坏.沮年生叠访.众人•以为将吴大建建发.疆一角个朝申

JL*/Mht修者，其后必情，源浊者法不清，行不信者名必耗。”是果子缄点，可抓住“源浊者流不清”“行不

豪箕国术.上奏说：•有人听到命令很害怕,抵币制度通行了」事情就完结了.除双俊上辽

信者名必耗”的大意，可联麒”成语“正本清源”。

f违法的需一百，人.•座H处死.伞令汴望查办.上奏述说值樗恰树的恰况.皇*

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）.能力层级为表达运用E。

宽恕了他们.母戏戈京,昆分投的人极多.鱼♦命令rwHt专.a的人大多汶翁叱去.永乐

【技巧点拨】解答此类古文经典的题目，要首先疏通句意，然后根据材料中妻子的观点，根据平时对成语

十六年.有人报告事我百奴弹款留谋不■,3升任汴纺为陕西技察副便.”令他灵机调兵

故事的积累，找出与之相符合的成语写出即可。例如本题，就可以根据案子观点的大意得出“正本清

4*<M.K*C明事情的虚假.诣令诛条孔说的人.宣我可外,♦济关中恨比.加笠在陕

'源”这个成语。

西时间长.别同清明简妁.父东去世原•我期满.升任应天府产.免除争热歧息的行政播艳.

市场征收09也M包都考虑让它平缓,正统无多.与接升任其邻右传M.当时边R3和*投24.

杼件核乏人选.后去清求♦令*!感内外广亚率再有谋*才干.另大的士人,以麻备任用.正试题分析：此题考查对孟子和墨子言行观点的理解能力。解答此题，要首先明确自己的观点，即二者

统六年,山东遭火.不婚请求放宽氏冏繁状牧兵马匹赔偿拘法令.以恢复苦依的财力,正统

是不矛盾的，然后分别概述孟子和墨子各自的言行观点，然后比较二者的观点是否相一致，然后

十年,升任兵部尚书.瓦利.也先努力G士・汴处请求做好芽多,又为制廷大臣商议上宗黛

再对孟子理论进行评价，只要言之有理即可。

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或城池的劳税.命令他们休息以应付猿急情况.审时不检采纳.也先入侵.王苏主张£#**【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态

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【易错警示】此类有关古文经典中观点是否矛盾的题目，考生最好要答不矛盾，以防失分。因为从出

t.〃皱落马几乎死去.有人劝他・庭怀和4治病.不芟说：“皇寿行在途中,我托痔自曲

行动吗？"立布例安府,朱勇战收阵亡.尔登请求住速入关.用尸整的军队股后.不回复.题人的意图来看，显然孟子和墨子的观点应该是不矛盾的，从材料中二者的观点来看，墨子主张

二史又利丸*雅地申诉请求.王振恼怒地说：•迂篇的腰;生怎么慢樗用兵之事,再说才处死!’言行一致，而孟子的观点并不是反对言行一致，因此从安全的角度考虑，考生最好