粤教版六一居士教学课件公开课一等奖课件省赛课获奖课件

六一居土传欧阳修第1页欧阳修（1007-1072），吉州庐陵(今江西吉安)人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。卒谥文忠。北宋古文运动领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》,编《集古录》，有《欧阳文忠集》。第2页教学目标和要求：1、理解赋文体特点，情感体现方式以及文章构造安排方面纵深和开阔。

2、理解古代文人士子生命追求和精神寄托，树立积极、乐观人生态度。

3、理解古代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”。第3页1、生字新词：颍水大喘渴死涿鹿之原轩裳珪组骸骨讫无称（yíng）(chuǎn)(zhuō)(guī)(hái)(qì)第4页构造层次：1、简要交代自己更号情况。2、通过主客对话，表白更号“六一”原因。3、总结自己想退隐三条理由。第5页2、重点字词余将见子疾走大喘渴死未足喻其乐且适也尚何暇于五物哉？吾自乞其身于朝者三年矣置之，区区不足较也吾素慕之吾尝用于时，而讫无称焉吾负三宜去（疾：快）（喻：说明，体现）（暇：悠闲，此作动词）（乞其身：祈求皇上允许自己告老还乡）（置：放在一边，放弃）（素：历来，素来）（用于时：出仕做官）（负：担负，引申为具有）第6页整体感知请在课文中找出句子回答下列问题：什么事情让欧阳修快乐？而什么事情让其不快乐？明确：“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”从这句话能够看出“五物”让欧阳修快乐，而“世事之累”让他哀愁。第7页1、“五物”指是什么？那么何谓“六一”呢？重点研讨明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶。加一老翁为”六一”。（一）学习第二段这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之……”不论是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反应了这些文人雅士高雅艺术情趣，从侧面也反应出他们对功名利禄淡薄。第8页明确：（1）“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——2、“乐”之如何？（2）“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——（形象比方）用心至极，能不受任何外物干扰。

真能够说用心致志，其乐无穷。第9页明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——4、欧阳修为何选择了沉醉于“五物”？说明官场事物不但劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不但安逸舒适，尚有安全感，不会带来任何祸害。第10页明确：本段作者在主客对话基础上，深入总结了自己想隐退三条理由：（二）学习第三段

1、本段作者提出了哪几条隐退理由？（1）“老而休”，是必然规律。（四十年仕途生活，三度被贬。）（2）“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”不满。（3）“贪过度之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想必然成果。第11页明确：“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？……使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”2、结合第二段，作者要求退休真正原因是什么？（用原文回答）第12页（三）小结这篇文章反应了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐思想，有其豁达开朗、淡泊明志一面，也有其明哲保身、远身以避祸一面。显著体现出了孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”观点。第13页1、通假字累于此者既佚矣2、古今异义将退休于颍水之上此庄生所诮畏影而走乎日中者也虽然，吾自乞身于朝者三年矣一日天子恻然哀之于是与客俱去文言知识（“佚”通“逸”）（古：引退、辞官。今：职员因年老等原因离开工作岗位，按期领取工资）（古：跑。今：行走）（古：虽然这样。今：表转折，虽然）（古：一旦。今：指一天）（古：离开。今：去、到）第14页区区不足较也新妇谓府吏，感君区区怀则区区与诸君，论此于荒山寂寞之滨累于彼者已劳矣九层之台，起于累土烽燧一动，有没身之累3、一词多义（少，小）（真挚）（自称谦虚）（被牵连）（积累，堆积）（祸害）幸无患幸天下有变，而欲有大功高雅得幸于胡亥始皇帝幸梁山宫恐同类之内，皆生幸心（幸好，幸运）（希望）（溺爱）（指皇帝到某地去）（侥幸）第15页4、词类活用尚何暇于五物哉？一日天子恻然哀之子知轩裳珪组之累其形（暇：形容词作动词，从……中取得悠闲）（一日：名词作状语，副词，一旦。哀：形容词作动词，同情）（累：使……劳累，形容词使动使用方法）第16页5、文言句式（1）于是与客俱去（2）六一居士初谪滁山（3）而名不得逃也（4）此吾之因此志也（5）是为五一尔（省略句，“与”前省略“余”）（省略句，“谪”后省略介词“于”）（判断句，语调词“也”表判断）（判断句，“也”表判断）（判断句，动词“为”表判断）第17页（6）不然（7）复何道哉（8）虽响九奏于洞庭之野（9）放其得意于五物也（10）六一居士初谪滁山（判断句，否认词“不”表判断）（宾语前置，正常语序为“复道何哉”）（状语后置）（状语后置）（被动句）第18页课后练习:本文借用了汉赋常用主客问答形式，它对体现思想感情和提升构造形式方面有什么作用？主客问答、抑客伸主，较于直抒胸臆般讲自己人生哲学、价值取向，情感变化更有层次。构造安排较少拘束。第19页古人有“三立”（立德、立功、立言）之说，请你谈一谈“六一”“三立”关系。二者不一样：前者积极进取，投身社会，为国效力，实现自己人生价值。后者意志消沉，寄情于物，独善其身。第20页欧阳修«醉翁亭记»谈到了快乐，苏辙«黄州快哉亭记»和范仲淹«岳阳楼记»也谈到了快乐，本文也极写人生快乐，谈谈你理解。第21页《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。……吾安往而不乐？《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐第22页思考：苏轼以为欧阳修是“有道之人”，有人则以为他需要借