2018年高考北京卷语文真题试卷(Word版含答案)

2018年高考北京卷语文真题试卷(Word版含答案)2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（北京卷）本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共7小题，共23分。阅读下面的材料，完成1-7题。材料一科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频词。人工智能被定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。人工职能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936年，英国数学家阿兰·麦席森·图灵提出了利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这机器具有智能。20世纪80年代，美国哲学家约翰.希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。实验中，一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的的答卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。在人工智能领域，不同学派的科学家对“智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派则认为“智能”的实质是非智能部件相互作为的产物。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种教学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派则认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理。因此，他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。但正是对“何为智能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展。1.根据材料一第一段，“人工智能”的定义理解正确的是A.人工智能是对一种智能体的描述和构建。2.根据材料一，下列说法正确的是B.“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。3.根据材料一，理解不符合文意的是D.三个学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。材料二2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术通过了“图灵测试”的部分内容。这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器人越来越像人，我们应该怎样做？在人工智能的开发中，伦理问题是一个挑战。例如，自动驾驶汽车在通过黑暗的隧道时突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的情况，自动驾驶汽车会怎么做？自动驾驶汽车依靠人工智能“大脑”。它会从以往案例中选取一个与当前情景相似的案例，并根据所选案例来做出决策。当遇到完全陌生的情况时，汽车会进行搜索，即在“大脑”中搜索与当前场景相似的过往场景，形成决策。如果搜索出来的场景相似度小于某个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。因为人工智能不具备反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等限定，它所表现出来的智能和对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定，由开发者、汽车公司、第三方或各方分摊责任。人工智能可能产生的一个问题是“奇点”。机器智能有朝一日超越人类智能，机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。面对人工智能可能带来的冲击，阿西莫夫提出的机器人三大定律仍有借鉴意义。这三大定律是：机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而袖手旁观；机器人应服从人的一切命令，除非这些命令与第一定律相冲突；机器人应保护自身，除非这样做与前两条定律相冲突。人工智能的发展需要遵循三大定律，其中第一定律最为重要，即机器人不得伤害人类或者允许人类受到伤害。此外，机器人也需要保护自身安全，但不能违反第一和第二定律。因此，人类应该始终将对社会负责的原则放在技术进步之上，以预防人工智能可能带来的威胁。A.“无稽之谈”意为没有根据的言论，与“稽”即考证无关。B.“进退维谷”意为进退两难，与“很难做出选择”不符。C.“袖手旁观”意为置身事外，不提供帮助，与“提供帮助”不符。D.“未雨绸缪”比喻虽然事情不会发生也要做好准备，符合原意。A.自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策，符合文意。B.人工智能体的“智能”和人类的主观意识不同，与文意不符。C.人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来，与文意不符。D.在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令，与文意不符。A.经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况，与被人工智能“异化”不符。B.工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间，与被人工智能“异化”不符。C.出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力，符合被人工智能“异化”的现象。D.从事某一职业过久，习惯了用行业思维来思考问题，与被人工智能“异化”不符。人类对人工智能的认识不断深化。随着技术的发展，人们逐渐认识到了人工智能可能带来的威胁，因此需要制定相应的规则和法律来保护人类。同时，人们也开始意识到人工智能的潜力，尝试利用它来解决各种问题。随着时间的推移，人类对人工智能的认识将会不断深入，不断拓展其应用领域和潜力。（1）《荀子》中提到“积微”，即微小的事物的积累。人们应该注重处理微小的事情，因为这些微小的事情的积累会变得非常重要。同时，人们也应该注重处理大事，但不应该忽略微小的事情。只有这样，才能取得成功。此外，《荀子》还强调，人们应该注重时间和时机，因为时间的价值是无法估量的。只有善于把握时间和时机，才能取得成功。8.“积微”指什么？答：微小的事物的积累。9.人们为什么应该注重处理微小的事情？答：因为这些微小的事情的积累会变得非常重要。10.《荀子》中强调什么是成功的关键？答：同时注重处理微小的事情和大事，并善于把握时间和时机。11.“王者敬日，霸者敬时”中的“日”和“时”指什么？答：日指时间的积累，时指时机的把握。12.《荀子》中提到的“德輶如毛，民鲜克举之。”的意思是什么？答：指人的德行轻如毛，但只有具备良好的德行才能获得人们的支持和拥护。治乱存亡如同高山深谿、白垩黑漆，需要智慧才能解决。智者和贤者们一起思考，仍有管叔、蔡叔之类的叛逆和东夷八国不听之谋的事情发生。治乱存亡的关键在于察觉微小的细节，只要掌握好这些，大事也就迎刃而解了。例如，孔子在鲁国时，子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子认为这是一种失误，因为鲁人以后就不会再赎人了。而子路拯救溺水者时，接受了他们的礼物，孔子认为这种行为表明鲁国人民将来也会行善。2.解释加点词的错误选项是B。原句中“戚之戚”表示悲伤，而非“为……悲伤”。3.解释加点词的不同选项是D。原句中“行”表示行为，而非“行为”。4.不正确的理解选项是D。原句中“赐失之矣”表示错失了机会，而非“你丢失了机会啊”。5.①“治乱存亡，其始若秋毫。”②“有父兄在，如之何其闻斯行之？”③第一则短文的标题为“微小之事”，因为文章强调了解决大问题的关键在于察觉微小的细节。第二则短文的标题为“家庭与责任”，因为文章讲述了子路拯救溺水者和子贡赎鲁人的故事，强调了家庭成员应该互相帮助，承担责任。6.孔子三次回答的内容分别是：有父兄在，不能随意行动；听到了他人的行为，应该去了解。公西华问为什么要这样回答，孔子解释说求也退缩，所以要鼓励他向前；而由也勇敢果断，所以要提醒他谨慎行事。这则短文反映了孔子强调家庭教育的思想。他认为，有父兄在的时候应该遵从他们的指示，而在没有父兄的时候，要有自己的判断力和勇气，但也要谨慎行事。孔子的思想强调了家庭和个人责任的重要性。蜀道登天，一杯送绣衣的行客。他自叹中年多病，不堪离别。先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。把功名收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐江山色、赤壁矶头千古浪、铜鞮陌上三更月。要新诗准备，庐江山色。正梅花万里雪深时，须相忆。怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。14.下列对本词的理解，不正确的一项是：（3分）B.李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。15.辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析，正确的一项是（3分）A.“东北看惊诸葛表”，借用诸葛亮上表出师的典故，勉励友人报国立功。16.清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”请谈谈你对上述评论的理解，结合具体词句作简要阐述。（6分）本词描绘了行客离别的情景，通过对荆楚路上的美景的描绘，表达了对友谊的珍惜与赞美。词中运用了“蜀道登天”、“赤壁矶头千古浪”等典故，展现了作者的博学多才。同时，词中也有“儿女泪，君休滴”、“正梅花万里雪深时，须相忆”等温情脉脉的句子，使整首词在激情与温情之间取得了平衡。17、在横线出填写作品原句。（共8分）①陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。谁言寸草心，报得三春晖。”②“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写得极为感人：“臣无祖母，________；祖母无臣，_________。”③古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦，__________。”金秋十月，天高云谈，今天大家齐聚一堂，真可谓“欢聚一堂，共庆校庆”。请允许我代表全体在校同学，对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！我认为我的文学梦最初是从一口水缸里萌芽的。在我幼年时期，自来水还没有普及，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人。我记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中。我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）5.我曾经喜欢凝视水缸，这是我最早也最怀念的阅读方式。这种阅读方式充满了诗意和空虚，需要时间去体会。然而，我从来没有在家里的水缸里看到过童话故事的再现，即使去别人家，也没有看到仙女或蚌壳。有一次，我母亲买了河蚌准备烧豆腐，但我却想把它放进水缸里试验一下。然而，河蚌在水里散发的腥味影响了水质，所以试验很快就被发现了。家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说我这个孩子太聪明反而笨。6.我小时候只有各种飞行器的科学幻想，渴望阅读，但身边却没有适合少年儿童的书籍。我想吃好穿得漂亮，但家庭只能提供简陋的物质生活。这种先天不足成为我童年生活的写照，但现在看来，也是一种特别的恩赐。因为我们一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。7.我相信成人的艺术创作与童年生活的好奇心是互动的。对于成年人来说，好奇心是一片云彩，有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，成为功利和深奥的知识和技术。好奇心导致了历史哲学等人文科学，以及无数科学学科和科技发明。作家们的好奇心则化为有用或无用的文字，被淘汰或挽留。作家们在好奇心方面扮演着最幸运也最蹊跷的角色，他们的好奇心包罗万象，略显模糊，但却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明。因此，这职业有时让我觉得是宿命、挑战，更是一个奇迹。8.我童年时期对奇迹的向往维系在一只水缸上。然而，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我不喜欢过度美化童年生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感。我深深地怀念着童年时代那个水缸。多年来，我一直在写作中重复着揭开水缸的动作，但我不知道这是等待还是追求。从水缸里，我看不到人生，但能看到河蚌；从河蚌里，我看不到钻出蚌壳的仙女，但能看到奇迹的光芒。在我眼中，水缸是一个傲慢的家庭成员，占据着家里的一角。每次取水，我都要小心翼翼地打开水缸盖子，然后用勺子舀水。这个过程中，我总能感受到水缸的不屑和轻蔑。大人们总是对我的行为不理解，他们说我是“聪明面孔笨肚肠”。但我知道，我的梦想是真实的，那个河里的仙女也一定存在。我一直在等待，等待着她的出现。后来，我长大了，成为了一个作家。我发现，我的好奇心和创作灵感源自于童年时代那个水缸。凝视着水缸，我最早的阅读方式就是从中寻找故事和想象。水缸里的文学，是我最珍贵的财富。文章第四段中，河蚌仙女的描述与童话故事相比，更加真实和感性。这种写法让读者更容易产生共鸣，也更能引发读者的想象和思考。“水缸里的文学”这个题目，寓意非常丰富。它告诉我们，生活中无处不是文学，无处不是创作的源泉。只要我们用心去观察，用心去感受，就能从中获得无穷无尽的灵感和启示。我曾经阅读过一棵树，一条小溪，一朵花。它们都是我的文学，都是我的创作源泉。通过观察它们，我获得了对自然的敬畏和对生命的感悟。这种非书本的“阅读”，让我更加热爱生活，更加热爱文学。作品中的人物形象总是能给我们带来很多启示。在《红楼梦》中，我最喜欢贾宝玉。他是一个富贵家族的少爷，但他的心灵却非常纯净。他对美的追求和对友情的珍视，让我深受感动。他的形象，让我明白了人生的真谛，也让我更加珍惜自己的生命。（微写作）在《红岩》中，我从石峰的坚韧、李云龙的机智和李娜的坚毅中获得了很多教益。他们就像三座高山，让我在人生道路上不断攀登，不断成长。新时代新青年——谈在祖国发展中成长随着祖国的发展，我们这一代2000年出生的青年也在不断成长。作为新时代的新青年，我们需要不断地适应和认识这个时代，同时也需要为祖国的发展做出自己的贡献。首先，我们需要认识到我们生活的时代已经发生了很大的变化。以前我们的父辈们在面对困难时只能依靠自己的力量，而现在我们有着更加先进的科技和更加完善的制度，可以更好地应对各种挑战。因此，我们应该有更加积极的心态，勇敢地面对未来。其次，我们也需要不断提升自己的能力，为祖国的发展做出自己的贡献。在这个时代，知识和技能的更新换代非常快，我们需要不断学习和掌握新的知识和技能，才能更好地适应这个时代的发展。同时，我们也应该积极参与到社会中去，为祖国的发展贡献自己的力量。最后，我们还应该树立正确的价值观念，做一个有责任感和担当的新时代青年。我们应该始终坚持爱国、敬业、诚信、友善的价值观，为祖国的发展做出自己的贡献。总之，作为新时代的新青年，我们需要不断适应和认识这个时代，提升自己的能力，树立正确的价值观念，为祖国的发展做出自己的贡献。只有这样，我们才能更好地成长为祖国的栋梁之才，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。绿水青山图在绿水青山的世界里，大自然的美景令人心旷神怡。这里的山清水秀，空气清新，生态环境得到了最好的保护，人与自然和谐相处，构成了一幅美丽的画卷。清晨，太阳从东方升起，照耀着整个山谷，一片欣欣向荣的景象。小鸟在枝头欢快地歌唱，野兔在草丛中自由自在地奔跑，这里的生物都在享受着大自然的恩赐。白天，人们在山间小路上漫步，呼吸着清新的空气，欣赏着周围的