克己复礼 〔苏教版〕市公开课一等奖省课获奖课件

克己复礼第1页第一讲第2页克己复礼：克，约束，抑制。复，回归。礼，用以区分尊卑贵贱社会制度及与之对应礼节典礼。第3页对“克己复礼”有不一样解释：

1.克，抑制、约束；复，践行。抑制和约束自己来践行礼。

2.克，胜；复，返回。战胜自己离开了礼言行，回归到礼要求上来。

3.克：抑制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

4.抑制自己私欲，使言行都合于礼。

第4页自主阅读孔子为何主张“克己复礼”？孔子主张回归符合是如何“礼”？“克己”与“复礼”之间是如何关系？如何做到“克己”？第5页孔子为何主张“克己复礼”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚（gū）者酒器，盛酒二升。若盛三升则名觯（zhì），四升则名角。觚必限盛二升，如非二升，则非觚矣，何得谓之觚哉。圣人此言，中正和平，如诗之温厚。第6页孔子为何主张“克己复礼”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”孔子以此指出当初社会礼崩乐坏，名不符实，国将不国情况。对当初社会礼崩乐坏现状痛心疾首！第7页孔子主张恢复回归是如何“礼”？

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

周礼是周初确定一整套典章、制度、规矩、仪节。其特性是将以祭神（祖先）为关键原始礼仪，加以改造制作，给予系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。因之这套“礼仪”对每个氏族组员便具有极大强制性和约束力，它相称于后世法律。到了殷、周，这套作为习惯法“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务专利品了。政统与血统密切结合等级制度，是周代统治制度突出特点。第8页孔子主张恢复回归是如何“礼”？

制定周礼是周公旦，历史上通称周公，他哥哥是周武王，弟兄俩非常相爱、非常和睦。周武王在生病时，周公写了一篇祈祷文在神明面前，在太王、王季、文王灵位面前起誓，周公说：“舍掉我寿命，把我寿命给我兄长，让他能继续安定天下吧！”读完祈祷文，周公就将这一卷祈祷文放在祭祀祖宗太庙里面。心诚则灵！周武王身体果然好了。《中庸》说：“至诚如神。”真理之论也！第9页孔子主张恢复回归是如何“礼”？

周武王建立了周王朝后来，过了两年就病死了，他儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚建立周王朝还不大稳固。于是，由武王弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，事实上是代理天子职权。这个时候，有某些别有用心人就开始散播谣言，说周公想篡位。周公听到这样谣言之后，为了不让他侄儿为难，自己就辞职到山东去居住了。第10页孔子主张恢复回归是如何“礼”？

有一天，成王看到天气较好，就带着人马到宫廷外去看看，走在路上，突然天上狂风大作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是他有某些做法不当当，上天才会有这些异象产生。

第11页孔子主张恢复回归是如何“礼”？

于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发觉了周公祈祷周武王延寿这篇祈祷文，成王打开祈祷文一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求兄长武王能够延寿情真意切话语时，成王内心非常感动，非常惭愧，这样好叔叔，我竟然听信谣言，还让叔叔到比较偏远地方去。成果成王亲自到山东把周公请回来，请周公制礼作乐。因此，周朝建国以来人文文化，都由周公一手整顿并付诸实行。从周成王到他儿子康王两代，前后约五十数年，是周朝强盛和统一时期，历史上叫做“成康之治”。第12页孔子主张恢复回归是如何“礼”？

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”君君：按君主要求去做。臣臣：按臣子要求去做。父父：按爸爸要求去做。子子：按儿女要求去做。要各守本分。第13页第二讲第14页如何做到“克己”？

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”第15页孔子无法容忍非礼孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按周礼，贵族娱乐时舞列（佾）有等级要求，天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。鲁国大夫季孙氏，却“八佾舞于庭”，严重违反了周礼，因此孔子表达愤慨：“是可忍也，孰不可忍也！”意思是，季孙氏连僭用天子之乐事情都能忍心去做，那么他尚有什么违礼之事不忍心去做呢？

第16页孔子无法容忍非礼三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三个家族，祭祀祖先完成之后，用天子礼节唱着《雍》诗撤去祭品。孔子评论道：“唱着‘助祭诸侯，庄严厉穆天子’诗句撤去祭品，这样典礼，怎么能够用在三位大夫家庙里呢？

第17页孔子进退之礼席不正，不坐10、12子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过职，必趋。9、10入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，如也。第18页孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。10、1君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”10、3孔子进退之礼第19页孔子讲礼尴尬7•31陈司寇(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

【注释】(1)陈司寇：陈国主管司法官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。(2)昭公：鲁国君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前523年在位。“昭”是谥号。(3)揖：做揖，行拱手礼。(4)巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子学生，比孔子小30岁。(5)党：偏袒、包庇意思。(6)取：同娶。(7)为同姓：鲁国和吴国国君同姓姬。周礼要求：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼行为。(8)吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时代，国君夫人称号，一般是她出生国名加上她姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。

第20页【译文】陈司寇问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司寇向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我据说，君子是没有偏私，难道君子还包庇他人吗？鲁君在吴国娶了一种同姓女子为做夫人，是国君同姓，称她为吴孟子。假如鲁君算是知礼，尚有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。假如有错，人家一定会懂得。”

【评析】鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼要求，而孔子却说他懂礼。这表白孔子确实在为鲁昭公袒护，即“为尊者讳”。孔子以维护当初宗法等级制度为最高标准，因此他本身出现了矛盾。在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”事实上，他已经认可偏袒鲁昭公是自己过失，只是无法处理这个矛盾而已。

第21页孔子正名说探讨为何孔子要强调正名？天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。第22页孔子正名说探讨孔子强调正名究竟“迂”不“迂”？第23页第三讲第24页探究讨论有人以为孔子主张恢复周礼，是他保守倒退、复古守旧思想反应，你是如何理解？第25页子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（2、23）子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（9、3）第26页“礼”与“乐”之间存在如何关系？探究讨论事得其序便是礼。物得其和便是乐。

——张居正讲评《论语》子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（8、8）第27页谈谈你对孔子“礼”结识。探究讨论子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”第28页

“礼”在《论语》中一般以为其内涵是非常丰富，包括了礼制、礼仪、礼器（物）等等。既指政治意义典章制度、各类规范，又指伦理关系进退礼仪等。这种维持社会秩序、社会制度“礼”，从伦理层面上说是一种道德力量，即以道德形式来维护制度；从政治层面上说是一种制度形式，即以强制性制度形式规范人们思想及行为。第29页“礼”与“仁”之间是如何关系？你能根据自己理解进行概括吗？探究讨论子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”第30页“克己复礼为仁”，孔子以礼来要求仁，依礼而行就是仁主线要求。因此，礼以仁为基础，以仁来维护。“人而不仁，如礼何”，仁是内在关键，礼是外在形式，仁是体，礼是用。二者紧密结合。第31页概括归纳克己复礼是孔子思想关键内容

“克己复礼为仁”，这是孔子有关什么是仁主要解释。这里事实上包括两个方面内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们道德涵养自觉地遵守礼要求。这是孔子思想关键内容，贯通于《论语》一书始终。

第32页【课文解读】宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，这与孔子原意有何不一样？孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和儿女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”话。因此，在孔子看来，臣不臣、子不子现象当然不能允许，君不君、父不父也同样应当反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调是臣下和儿女义务一面。而宋儒则把君臣父子关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子义务，不讲君父责任。这种极端化主张，把封建专制制度推向了极致。第33页【文言练习】下面三段文字各自从哪个角度对“礼”进行阐释？第（1）段从社会作用角度讲礼。以为礼作用在于调整社会财富分派矛盾，既能“养人之欲”，又能维持等级差异（“贵贱有等，长幼有差”）。第（2）段从人兽区分角度讲礼。以为二者本质区分不在于语言而在于礼。礼是人于禽兽相区分标志。第（3）段从处理人握关系角度讲礼。以为礼特点是自卑以尊人，礼可使人尊重他人而约束自己。第34页使用举例：

克己复礼，以奉始终。（汉・班固《东都赋》）

文化大革命中，林彪曾手书条幅：悠悠万事，唯此为大，克己复礼。

理解克己复礼会发觉人生方向；懂得克己复礼会受人尊敬；深知克己复礼会使人理智去看待人生观和价值观。

第35页10、你假装努力，欺骗只有你自己，永远不要用战术上勤奋，来掩饰战略上懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生路无需苛求，只要你迈步，路就在你脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人生命才真正开始。12、不论做什么都不要急于回报，由于播种和收获不在同一种季节，中间隔着一段时间，我们叫它为坚持。13、你想过一般生活，就会遇到一般挫折。你想过最佳生活，就一定会遇上最强伤害。这个世界很公平，想要最佳，就一定会给你最痛。14、成长是一场和自己比赛，不要担心他人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就能够了。15、最后你相信什么就能成为何。由于世界上最可怕二个词，一种叫执着，一种叫认真，认真人变化自己，执着人变化命运。只要在路上，就没有到不了地方。16、你若坚持，定会发光，时间是所向披靡武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生不也许都变成也许。17、人生，就要活得美丽，走得铿锵。自己不奋斗，终究是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏失败者，也不要做安于现状平凡人。18、过自己喜欢生活，成为自己喜欢样子，其实很简单，就是把无数个"今天"过好，这就意味着不辜负不蹉跎时光，以饱满热情迎接每一件事，让生命每一天都有滋有味。19、上天不会亏待努力人，也不会同情假勤奋人，你有多努力时光它懂得。49、如梦醒来，暮色已降，豁然开朗，欣然归家。痴幻也好，感悟也罢，在这青春飞扬年华，亦是一份收获。犹思“花开不是为了花落，而是为了愈加灿烂。50、人活着要呼吸。呼者，出一口气；吸者，争一口气。51、假如我不坚强，那就等着他人来讥笑。52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥藩篱。53、希望是厄运忠实姐妹。54、辛勤蜜蜂永没有时间悲伤。55、领导速度决定团体效率。56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。57、任何限制，都是从自己内心开始。58、伟人所达成并保持着高处，并不是一飞就到，而是他们在同伴誉就很难挽回。59、不要说你不会做！你是个人你就会做！60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员同样，为了合乎剧情而认真地演出着。61、所谓