愚公移山课件

愚公移山《列子》1/36列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩寓言故事，选自《列子•汤问》。作者介绍2/36

寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托故事或自然物拟人手法来说明某个道理或教训文学作品。它特点是寓一定道理于简短故事之中。经常带有讽刺或劝戒性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好寓言，往往给人以有益启示和深刻教育。寓言3/36朗读课文，注意下列字读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏucéngwúcuòlŏngkuì4/361、用简洁语言概括各部分内容。课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山面积、高度和地理位置。这是故事背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节开端和发展。第三段：写愚公驳斥智叟错误观点。这是情节高潮。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节结局。

课文整体感知5/36太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。王屋山

目前河南省西北部方圆古代长度单位，七、八尺为一仞山南面或水北面第一段：愚公移山背景。

6/36译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州南面，河阳北面。7/36北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。河南省王屋山下

愚公移山雕塑像面向苦于绕远，曲折商议措施全，尽险峻大山直南岸赞同将要，将近第二段：开始移山。8/36译文

北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面向大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻大山，（使道路）直接通到豫州南部，达到汉水南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他意见。9/36其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把……怎么样之于纷纷哪里况且削减连……都凭提出疑问第二段：开始移山。

10/36译文：他妻子提出疑问说：“凭您力气，连魁父那样小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海边上和隐土北面。11/36遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。换牙用箕畚挖掘泥土敲，凿挑第二段：开始移山。12/36译文于是（愚公）率领子孙中能挑担子三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才来回一趟。13/36河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”把……如何草木连……都余年，暮年凭你太不聪明了代指愚公加强语调第三段：愚公驳斥智叟。

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河曲（这个地方）智叟讥笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大年纪和衰弱体力，尚不能毁掉山上一根草，又能把山上土石怎么样呢？”15/36北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么虽然连……都通第三段：愚公驳斥智叟。

16/36译文北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！虽然我死了，尚有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽。不过这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。17/36第四段：移山成功。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停顿他，代愚公代愚公移山这件事18/36

山神听到了这件事，胆怯愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公衷心所感动，便命令大力神夸娥氏两个儿子背走这两座山，一座放到朔方东面，一座放到雍州南面。从此，冀州南部，汉水南岸，就没有山岭阻隔了。第四段译文19/36移山原因：移山目标：处理土石办法：移山办法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：探究交流1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易节，始一反焉叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北20/362、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流21/36

1.“河曲智叟笑而止之”“笑”应是哪一种笑？

2.愚公以为两座大山能够搬走理由是什么？

3.标志愚公和智叟辩论取胜是哪一句？

——讥笑（讥笑）。——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流22/364.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”一句是5.“帝感其诚”“诚”是指什么？6.下列加红“之”和“其”分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

——愚公移山决心和毅力——代愚公——愚公移山这件事——愚公移山这件事探究交流23/363、课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？4、写愚公及其子孙们移山，为何要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"情节？文章一开头写两座山高大，突出移山任务艰巨，衬托愚公勇于移山决心和勇气。（1)既表白愚公移山受到众人支持

(2)为了和下文智叟形成强烈对比，加强了文章讽刺效果。探究交流24/364．愚公是个什么样人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一种有远大抱负，不惧怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，勇于斗争令人尊敬老人形象。作者通过塑造这一形象．反应了我国古代劳感人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗道理。

课堂总结25/36

本文是一篇带有神话色彩寓言故事。文中着重塑造了老愚公形象。愚公移山成功，体现了我国古代劳感人民以坚忍不拔毅力，顽强改造自然精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗道理。5、本文主题课堂总结26/361、什么是愚公精神?在我们今天社会主义当代化建设中，要不要发扬这种精神?

愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难精神；就是勇于改造自然、征服自然精神；就是勇于斗争、勇于斗争精神。在我们今天社会主义当代化建设中，需要大力发扬这种精神。由于我们当代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义当代化建设时，将面临着多种各样困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们社会主义当代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。拓展延伸27/36本文采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟抱负，是在生产极不发达条件下处理人和自然矛盾方式，反应了古代劳感人民美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神精神。2、本文以神话结尾，有什么作用？拓展延伸28/363、愚公移山故事说明了什么道理？

愚公移山故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗道理。拓展延伸29/364、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面向困难时有战胜困难勇气和决心，有不怕吃苦精神。能用发展眼光看问题。不赞成。由于看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。拓展延伸30/36困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了他人路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

以为“愚”理由：拓展延伸31/36以为不愚理由：愚公现有雄心大志，又有实行措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强语言能力，对智叟先斥后驳，并且逻辑严密，富有哲理，成果使智叟哑口无言（“无以应”）。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”拓展延伸32/36他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”巨大决心和毅力。从个人出发，也许是“愚”，但他为子孙着想，为后裔造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一种，造福后裔人。若像智叟那样安于现状，无所作为话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。以为不愚理由：拓展延伸33/36大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝，这个上帝不是他人，就是全国人