北京的春节老舍市公开课一等奖课件省赛课获奖课件

北京春节老舍制作：山东五莲县试验小学尖尖角作文1/37歌谣:

孩子孩子你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房日；二十五，炸豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。2/37作家介绍老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。爸爸是一名满族护军，阵亡在八国联军进攻北京城炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人生活。1923年夏天，他以优秀成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当汉字讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立即震动文坛。3/37后来陆续刊登了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一地位。１９３０年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任专家。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。１９４４年开始，创作近百万字长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。１９６６年“文革”中不堪凌辱投湖自尽。4/37研读《北京春节》5/37思考１:作者是以什么为记叙线索？提醒：散文记叙线索一般为时间或事件过程。本文以时间（腊月——元宵节）为线索(或是以春节过程为线索)。6/37课文层次第一部分（1--7节）：描述北京市民在腊月准备过春节情况。第二部分（8--11节）：描述北京市民除夕，元旦，年初过节盛况。第三部分（12--16节）：描写北京市民过元宵节情况。第四部分（17节）：描写新旧社会过春节不一样。7/37思考2：本文选用和组织了哪些材料？熬腊八粥泡腊八蒜上年货小朋友放假新年“彩排”除夕此前除夕元旦光景初六开张元宵节（春节高潮）8/37本文中主要日子有哪些？

本文主要日子有：腊月初、腊八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初六、正月十五、正月十九。重点写了高潮和开始即腊八、除夕、正月十五。

9/37本文如何描写孩子们过春节呢？

小孩子们：买杂拌、买爆竹、买多种玩意、吃糖、穿新衣、逛庙会买玩具。10/37思考3：作者如何将叙事与风俗介绍穿插进行？举例：熬腊八粥这种特制粥是祭神祭祖，可是细一想，它倒是农业社会一种自傲体现，是小型农业展览会。作者将传统旧俗赋予时代内涵。送灶：目前尚有卖糖，不过只有大家享用，并不再粘灶王嘴了。“动刀剪不吉利迷信”，体现了我们确是爱和平人。11/37思考4：作家采取什么手法说明元宵节是“新年高潮”？结合文章加以分析。通过与元旦对比来说明元宵热闹不凡：“除夕是热闹，可是没有月光。”先肯定除夕热闹，再跟元宵节比，说出它缺陷。由于除夕没有月光，元宵节则是“明月当空”。“元旦是体面”，“可是它还不够美”，作者先说元旦好，由于元旦“家家门前贴着鲜红春联，人们穿着新衣裳”。尽管如此，元旦还不够美，由此可见元宵节是何等美丽。12/37思考5：文中说:“元旦是体面，家家门前贴着鲜红春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。”那么元宵节美在何处呢？美在到处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽。13/37思考6：作家抓住一种“灯”字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯?作家抓住一种“灯”字做文章。围绕“灯”，先写“灯展”，再写“观灯”。写灯展，先写哪些地方有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，真是灯世界、灯海洋。再写灯用材：有名老店灯经常有几百盏，“有一律是玻璃，有清一色是牛角，有是纱灯”，尚有“制成各样冰灯”。然后写灯形状：“有各形各色，有通通彩绘所有《红楼梦》或《水浒传》故事”，“或用麦苗做成一两条碧绿长龙”。最后写灯种类：有“悬灯”、“花盒”、“火判”、“天灯”等。14/37思考7：“在旧社会里，女人们容易不出门，她们能够在灯节里得到些自由。”这句话有何含义？一是通过对比说明旧社会女人们平时没有自由；二是说明新社会元宵节热闹不凡。15/37思考8：“这确实是美好快乐日子”一句在这里作用是什么？

总结上文，揭示这几段文字中心意思，流露出对新社会元宵节爱慕之情。16/37主旨

通过对北京春节热闹景象描写，反应了北京市民生活与风尚，通过新旧社会对比，显示了新社会移风易俗力量。17/37画出文中能体现对新社会春节爱慕之情句子。并说说这些句子在全文中作用是什么？统领全文材料，是选材标准，是散文“神”。18/37场面描写

[重点段落分析]（“元宵上市----这确实是美好快乐日子”）①从几个方面来描写：家庭，店铺，广场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等多方面来描写。②描写特色：详细，形象，逼真，多角度，多侧面进行描写。19/37叙事与写人往往密不可分，优秀叙事散文不但生动地告诉人们某件事情，并且事件中地人物也是个性鲜明。说说散文中写人与记事区分。20/37说说你家乡春节习俗。21/37布置作业：

1、积累文中字音词义。2、完成《学习与评价》中课文语段阅读（第18页）.3、完成《学习与评价》中散文阅读《老北京小胡同》。22/37完23/37附:春节习俗

中国农历年岁首称为春节。是中国人民最隆重传统节日，也象征团结、兴旺，对将来寄托新希望佳节。据记载，中国人民过春节已有４千数年历史，它是由虞舜兴起。公元前两千数年一天，舜即天子位，率领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年由来，后来叫春节。24/37我国春节，一般是从祭灶揭开序幕。民谣中"二十三，糖瓜粘"指即是每年腊月二十三或二十四日祭灶，有所谓"官三民四船家五"说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举办祭灶。

灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家灶火，被作为一家保护神而受到崇敬。灶王龛大都设在灶房北面或东面，中间供上灶王爷神像。没有灶王龛人家，也有将神像直接贴在墙上。有神像只画灶王爷一人，有则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大约是模仿人间夫妇形象。灶王爷像上大都还印有这一年日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表白灶神地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"对联，以保佑全家老小平安。

25/37灶王爷自上一年除夕以来就始终留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上玉皇大帝报告这一家人善行或恶行，送灶神典礼称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷报告，再将这一家在新一年中应当得到吉凶祸福命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷报告实在具有重大利害关系。26/37扫

尘

举办过灶祭后，便正式地开始做迎接过年准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要清扫环境，清洗多种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干洁净净迎新春气氛。"腊月二十四，掸尘扫房子"风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘风俗。按民间说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"涵义，其用意是要把一切"穷运"、"倒霉"统统扫出门。这一习俗寄托着人们老旧立新愿望和辞旧迎新祈求。

27/37春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"

五代时，西蜀宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。

明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不但亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他通过一户人家，见门上不曾贴春联，便去问询，懂得这是一家阉猪，尚未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"春联。联意贴切、风趣。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，始终流传至今。28/37年画是我国一种古老民间艺术，他反应了人民大众风俗和信奉，寄托着人们对将来希望。年画，也和春联同样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒名字而向文字发展，而年画仍然沿着绘画方向发展。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个主要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画三大流派。民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲吉日良辰，人们要放某些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》尤其能引发孩子们共鸣。

29/37每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小"福"字。春节贴"福"字，是我国民间由来已久

风俗。据《梦梁录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家无论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗"。文中"贴春牌"即是写在红纸上"福"字。

30/37夕是指每年农历腊月最后一天晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中“除”字是“去；易；交替”意思，除夕意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁意思，是农历全年最后一种晚上。故此期间活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽时候，皇宫里要举办“大傩”典礼，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

除夕主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。31/37我国民间在除夕有守岁习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有人家始终要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》记载，最少在南北朝时已有吃年夜饭习俗。

守岁习俗，现有对如水逝去岁月含惜别留恋之情，又有对来临新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗名"熬年"。为何称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这样一种有趣故事：相传，在远古洪荒时代，有一种凶恶怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛劳了一年人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一上午年兽不再出来，才敢出门。人们会面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好数年，没出什么事情，人们对年兽放松了警觉。32/37就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南一种村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣新婚小两口平安无事。尚有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们懂得年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作火炬，竹竿燃烧后，竹节里空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪响声，这也即是"爆竹"由来。可是有地方，村民不知年兽怕红，经常被年兽吃掉。这事后来传到天上紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

33/37派"红包"是华人新年一种习俗，华人爱慕红色，由于红色象征活力、快乐与好运。

派发红包给未成年晚辈（根据华人观念，已婚者就算成年），是表达把祝愿和好运带给他们。红包里钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，由于它象征好运。因此，在分派红包长辈面前打开红包，是不礼貌做法。

春节拜年时，长辈要将事先准备好压岁钱分给晚辈，据说压岁钱能够压住邪祟，由于"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就能够平平安安度过一岁。民间以为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子能够用这些钱贿赂它们而化凶为吉。

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