高三语文主题读写素材+154+重读《石钟山记》唤醒内心勇气与坚持信念

高三语文主题读写素材主题：重读《石钟山记》，唤醒内心勇气与坚持信念【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。“年少不知书中味，再读已是书中人”，“好书不厌百回读，熟读精思子自知”，优秀作品是需要重读的。重读，往往会加深理解，增进思考。学校读书会将组织主题为“重读经典”的读书活动，你打算在读书会上发言，请以下面作品为例，联系自身阅历与社会现实，写一篇发言稿，谈谈重读这篇作品后，你获得的新思考与新体会。《石钟山记》要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料先提出了优秀作品是需要重读的这一观点。接着指出“重读”的意义，它往往会加深理解，增进思考。然后要求“联系自身阅历与社会现实，写一篇发言稿，谈谈重读这篇作品后，你获得的新思考与新体会。”其中，“联系自身阅历与社会现实”意味着在写作过程中，不仅要结合自身的学习生活经历，个人的成长阅历，还要联系当今社会现实，深入思考社会问题，启发智慧，深化文章立意。“写一篇发言稿”则要求考生要注意发言稿的格式，除了开篇的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢，同时要注意发言稿的语言要求，体现出新时代青年的热忱与理性。“谈谈重读这篇作品后，你获得的新思考与新体会”则意味着写作时要结合作品的内容和中心主旨展开分析论证，不能脱离作品泛泛而谈，也不能囿于作品内容，要注意由作品联系到社会现实。重读《石钟山记》，则需要了解文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查的主旨，从而认识到无论面对任何事情，要有勇于质疑和实事求是的精神，不可主观臆断。写作时，可采用递进式的论证结构，从勇于质疑、实事求是的内涵，“求是”的重要性，主观臆断的危害，如何行稳人生和国家的发展之路等角度展开论证，在论述“‘求是’的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证“如何行稳人生和国家的发展之路”时，可以从不同角度横向切入分析，如当代青年应勇于质疑，不盲从权威；应躬身调研，实事求是等。【立意参考】勇于质疑求是，切忌主观臆断。【佳作赏析】重读《石钟山记》，唤醒内心勇气与坚持信念尊敬的老师和同学们：大家好！我很荣幸能够在这次读书会上发言，我选择了《石钟山记》这本书作为我的阅读材料，并通过多次重读，获得了一些新的思考和体会。首先，我想谈谈对于内心勇气的思考。在《石钟山记》中，主人公为了攀登石钟山而面临种种困难和挑战。通过反复阅读这本书，我深刻认识到内心勇气是我们面对困难时不可或缺的品质。无论是在学习、工作还是生活中，我们都会遇到各种挑战和困境。只有拥有内心勇气，才能够克服恐惧和不安，迎接挑战并取得成功。其次，我想探讨一下对于坚持信念的思考。在《石钟山记》中，主人公始终坚持自己攀登石钟山的信念，并且付诸实践。通过多次重读这本书，我明白了坚持信念是实现目标的关键。在现实生活中，我们常常会面临各种诱惑和困难，容易动摇自己的信念。只有坚持自己的信念，并为之付出努力，才能够实现自己的理想和目标。最后，我想谈一下对于人生意义与追求的思考。在《石钟山记》中，主人公通过攀登石钟山来追寻内心的真理与意义。通过多次重读这本书，我明白了人生并不仅仅是物质追求的堆积，更是精神层面的探索和成长。我们应该关注自己内心深处真正感兴趣并有价值的事物，并为之努力奋斗。只有当我们明确了人生目标，并积极追求时，才能够实现个人价值与意义。通过对《石钟山记》的反复阅读，我获得了关于内心勇气、坚持信念以及人生意义与追求方面的新思考与新体会。这本书唤醒了我内心深处沉睡已久的勇气和决心，在面对困难时保持坚定信念，并为之努力奋斗。在今后的学习和生活中，我将继续重读经典作品，不断探索内心世界，坚持信念，并为实现自己的梦想而努力。谢谢大家！【阅读拓展】（一）天与人《吕氏春秋·慎人》曰：“功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。”这话告诉我们，要成就事功，要有“天”与“人”两个条件。“天”，也就是我们常说的外因；“人”，也就是我们常说的内因。“天”与“人”两相遇合，也就是孟子所谓“天时地利人和”，一个人才能建立不世的功名。“功名大立，天也。”这句话充分证明，要成就事功，有没有时运，是非常关键的。我们读辛弃疾的词，就能深切感受这一点。辛弃疾是个军事天才，他独骑闯入金营杀掉背叛起义军的叛徒，给我们留下了非常深刻的印象。但就是这样一个率领起义军长途跋涉，回归南宋阵营的军事统帅，却得不到朝廷的信任，一生郁郁寡欢，有力无处使。“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”我们常说，某某是我的贵人。所谓“贵人”，就是那个能助推你成功的人。贵人难得，可遇不可求，这就是“天”。辛弃疾没有这片“天”，所以一生只能蹉跎岁月。自然也有人遇到了这个“天”，像《吕氏春秋》里所说，舜遇到尧，禹遇到舜，就是这样。但问题是，有些人即使遇到了“天”，但抓不住机会，那“天”也就与他擦肩而过，白白浪费了好机会，是最可惜的。所以《吕氏春秋·首时》篇强调：“天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。”这句话真是说得好。“时”也就是那个机会，不会长久地等着你，你抓不住，它马上就溜走了。所以一个聪明的人，必然是不会将好不容易来到的“时”白白放弃的。“事在当之”，就是当机立断，把好机会及时抓住。《吕氏春秋》中举了个例子：“王季历困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，时未可也。武王事之（纣），夙夜不懈，亦不忘王门之辱。立十二年，而成甲子之事。时固不易得。”武王灭纣，看起来是牧野一战成名的事情，其实完全没有这样简单。可以说是从季历到文王到武王三代才成就的事功，其中的关键，是“时”太难得。等这个时机等了三代人，终于在武王这代，抓住了时机猝然一击，将商王朝扳倒。所以《吕氏春秋》强调：“圣人之见时，若步之与影不可离。”属于“天”的时机难得，所以要及时抓住。但问题还有另一面，即使有这个机运，你没有这个能力，或者说你有这个能力没有付诸實际行动，这个“天”，对你来说也没有意义。所以《吕氏春秋》在强调“天”的同时，也非常重视“人”。他举舜禹汤武的例子来说明：“夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修身积善为义，以忧苦于民，人也。”这表明，有那个“天”，却没有“人”的主观努力，还是成不了事。我们中国人特别重视“关系”，有一套复杂的关系学。我们姑且承认“关系”的重要性，但不可否认的是，一个没有能力的人，即使“关系”再硬，他在事业上也是走不远的。不要太相信“朝中有人好做官”这句话，做官是要有硬本事的，有人重要，有能力，更重要。我们通常说：“时势造英雄。”这话没错。没有“天”，“人”的力量是有限的。没有秦末的大动乱，就不可能产生刘邦、项羽这样叱咤风云的历史人物。我们还说：“识时务者为俊杰。”这话也一点不错。一个人能乘时而起，紧紧抓住时运，就为自己搭建了一个大展身手的大舞台。但换一个角度，一个人没有时运，是不是就不活了？不然。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，而弦歌不辍。这大约就是孔子说“岁寒，然后知松柏之后凋也”的具体历史背景吧。有“时”乘“时”，无“时”待“时”，这大约才是正确的态度。庄子说：“不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。”“深根宁极”，就是不灰心丧气，不心浮气躁，一点点，积累自己的本领，等待那个时机。而时机一旦来临，准备充分的自己，自然会一把抓住，就像青蛙一跃而起，一口吞下飞过面前的蚊蝇。“天”是自己不能把握的，所以对待“天”，要用道家的眼睛，顺其自然。来了，就抓住；没来，也不着急。别人有，不嫉妒；自己有，不傲慢。“人”是自己可以把握的，所以对待“人”，要用儒家的眼睛，执著不懈。“苟日新，日日新，又日新。”这才是“人”的态度。一个因循守旧，不思进取，不思改变的人，即使机会来了，也难得看见。看见了，也难得抓到。所以在成就事业的过程中，内因，也就是“人”的因素，显得特别重要。人成不成得了事，有时自己说了不算，“天”说了算。但反过来，人成不成得了事，更多时候，“天”说了不算，“人”说了才算。懂得了这个道理，则尽人事而顺天意，人，走向成功的几率，恐怕就比较大了。（二）惟愿孩儿愚且鲁望子成龙、望女成凤，是普天之下每个父母的衷心夙愿和美好祝福。你看，谁不想自己的儿女聪明，漂亮，功成名就呢？可苏轼却大唱反调。他这样感慨：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”意思很明了：人们都希望子女聪慧过人，我却被聪明误导一生。我只希望孩子愚蠢迟钝，一生健健康康，没有疾病，没有祸患，能够官至公卿就心满意足了。按说，这样的父亲，得引起多少人的嘲讽和攻击，可又有几人能理解苏轼的苦衷呢？苏轼有此想法，是因为他自己经历过风风雨雨，见证了沉沉浮浮。苏轼才高八斗，学富五车，诗词文三绝，名声之大，地位之高，无人能及，可谓绝顶“聪明”。可这“聪明”又带给他多少功名利禄呢？他起起落落，坎坎坷坷，极惨时，差一点难保性命；极喜时，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。阅历丰富了，自然感慨也就多了。试想，哪个父母不愿把自己积攒多年的人生经验传之后代？苏轼就是这样，他只想自己的儿子能顺顺利利、平平安安、无灾无祸，不祈求有多么“聪明”。明末四公子之一的侯方域竟和苏轼的观点不谋而合。侯方域在《字晓儿说》里写道：“晓既冠，字之曰彦窒……窒（意为不通）于应事，故省为；省为，故安于拙。窒于处人，故寡合；寡合，故全其朴。”何谓“彦窒”？就是愚笨不通。文采超群、声望远播的侯方域竟给儿子起个如此名字，叫人不得不质疑他对儿子的态度太过随意，可他的愿望却只是想能省心、顺意地照料孩子而已。台湾著名作家刘继荣在文章《坐在路边鼓掌的人》的结尾深有感悟：“世间有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘中的平凡人。如果健康，如果快乐，如果没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人？长大成人后，她一定会成为贤淑的妻子、温柔的母亲，甚至，热心的同事、和善的邻居。在那些漫长的岁月里，她都能安然地过着自己想要的生活。作为父母，还想为孩子祈求怎樣更美好的未来？”以前，刘继荣和大多数家长一样，何尝不希望自己的女儿成绩骄人、出类拔萃、能歌善舞，做一个名声响亮、叱咤风云的大人物？她对女儿软硬兼施，使尽浑身解数，却最终以哀叹无奈落幕。女儿不管风如何疾，不管雨怎样大，始终不愿去改变自己心中的想法，只喜欢“帮小弟弟小妹妹剔蟹剥虾，盛汤揩嘴”，很乐意“不时跑到后面，照看着那些食物。把倾斜的饭盒摆好，松了的瓶盖拧紧，流出的菜汁擦净”……后来，女儿说的一句云淡风轻的话，一下子惊醒了尚处于梦中的母亲刘继荣：“老师曾讲过一句格言——当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌……妈妈，我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”越俎代庖这个成语，我想大家都很明了。其实呀，我们大部分家长都在这样做，很想让孩子对我们言听计从，圆我所愿，却忘记了孩子也有自己的主见和想法。我们家长不可能陪伴孩子一辈子，孩子自己的路还得要靠他自己去走。那么，我们还是再次去聆听、体悟一下刘继荣的肺腑之言吧！【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。横过十字街口林清玄①黄昏走到了尾端，光明正以一种难以想象的速度自大地撤离，我坐在车里等红绿灯，希望能在黑夜来临前赶回家。②在匆忙地通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人们的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。③就在行人的绿灯闪动，黄灯即将亮起的一刻，从斑马线的开头出现了一个特别的人影，打破了一整个匆忙的画面。那是一个中年的极为苍白细瘦的妇人，她得了什么病我并不知道，但那种病偶尔我们在街角的某一处见到，就是全身关节全部扭曲，脸部五官通通变形，而不管走路或停止的时候，全身都在甩动的那一种病：④那个妇人的不同是，她病得更重，她全身扭成很多褶，就好像我们把一张硬纸揉皱丢在垃圾桶、捡起来再拉平的那个样子。她抖得非常厉害，如同冬天里在冰冷的水塘捞起来的猫抽动着全身。⑤当她走起来的时候，我的眼泪不能自禁地顺着眼角流了下来。⑥我不知道自己为何落泪，但我宁可在眼前的这个妇人不要走路，她每走一步就往不同的方向倾倒过去，很像要一头栽到地上，而又勉强地抖动绞扭着站起，再往另一边倾倒过去，她全身的每一根骨头，每一条筋肉都不能平安地留在应该在的地方，而她的每一举步之艰难，就仿佛她的全身都要碎裂在人行道上。她走的每一步，都使我的心全部碎裂又重新组合，我从来没有在一个陌生人的身上，经验过那种重大的无可比拟的心酸。⑦那妇人，她的手上还努力地抓住一条绳子，绳子的另一端系在一条老狗的颈上，狗比她还瘦，每一根肋骨都从松扁的肚皮上凸了出来，而狗的右后脚折断了，吊在腿上，狗走的时候，那条断脚悬在虚空中摇晃。但狗非常安静有耐心地跟着主人，缓缓移动，这是多么令人惊吓的景象，仿佛把全世界的酸楚与苦痛都在一刹那间，凝聚在病妇与跛狗的身上。⑧她们一步步踩着我的心走过，我闭起眼睛，也不能阻住从身上每一处血脉所涌出的泪。⑨这条路上的绿灯亮了，但没有一个驾驶人启动车子，甚至没有人按喇叭，这是极少有的情况，在沉寂里，我听见了虚空无数的叹息与悲悯，我相信面对这幅景象，世上没有一个人忍心按下喇叭。⑩妇人和狗的路上红灯亮了，使她显得更加惊慌，她更着急地想横越马路，但她的着急只能从她的艰难和急切的抖动中看出来，因为不管她多么努力，她的速度也没有增加。从她的脸上也看不出什么，因为她的五官没有一个在正确的位置上，她一着急，口水竟从嘴角涎落了下来。我们足足等了一个新的红绿灯，直到她跨上对街的红砖道，才有人踩下油门，继续奔赴到目的地去，一时之间，众车怒吼，呼啸通过。这巨大的响声，使我想起刚刚那一刻，在和平西路的这一个路口，世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地，被苦难的景象压迫到一个无法动弹的角落。我刚过那个路口不久，天色就整个黯淡下来，阳光已飘忽到不可知的所在，回到家，我脸上的泪痕还未完全干去。坐在饭桌前面，我一口饭也吃不下，心里全是一个人牵着一条狗从路口，一步一步，倾倾颠踬地走过。这个世界的苦难，总是不时地从我们四周跑出来，我们意识到苦难，却反而感知了自己的渺小，感知了自己的无力，我们心心念念想着，要拯救这个世界的心灵，要使人心和平清净，希望众生都能从苦痛的深渊超拔出来，走向光明与幸福，然而，面对着这样瘦小变形的妇人与她的老弱跛足的狗时，我们能做些什么呢？世界能为她做些什么呢？我感觉，在无边的黑暗里，我们只是寻索着一点点光明，如果我们不紧紧踩着光明前进，马上就会被黑暗淹没。我想起《楞严经》里的一段，佛陀问他的弟子阿难：“眼盲的人和明眼的人处在黑暗里，有什么不同呢？”阿难说：“没有什么不同。”佛陀说：“不同，眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗，他看见光明或黑暗都是看见，他的能见之性并没有减损。”我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。夜里，我一点也不能进入定境，好像自己正扭动颤抖地横过十字街口，心潮澎湃难以静止，我没有再落泪，泪在全身血脉中奔流。（选自《林清玄散文集》）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章由一个看似平常的故事写起，但重点不在于路上所见，而在于作者对自己“什么也不能做”的责问，这是一种见到人世苦难后的无力与悲怆。B．文章第一段的环境描写，展现了黑夜即将来临时的景象，为妇人的出场渲染悲凉氛围，也寓示了社会的黑暗正吞噬着人们心中仅存的温暖。C．作者文笔细腻，运用外貌描写、动作描写和神态描写等手法，刻画了一位处境艰难、令人悲悯的妇人形象，引出作者对苦难的思考。D．这篇小品文充分展现了林清玄散文的特点，即关注卑微的小人物形象，但是不着意刻画和批判左右他们命运的社会力量。2．“流泪”在全文的结构上起到什么作用？请结合文本简要分析。（6分）