《祭十二郎文》课件精华

前人评价：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）

前人评价：祭十二郎文韩愈祭十二郎文韩愈自由朗读全文，给下列红色字注音1.闻汝丧之七日2.及长3.不省所怙4.兄殁南方5.省坟墓6.汴州7.归取其孥8.丞相薨9.佐戎徐州10.汝遽去11.万乘之公相12.夭其嗣乎13.耿兰14.殒其生15.敛不凭其棺16.窆不临其穴17.曷其有极18.伊、颍之上17.尚飨自由朗读全文，给下列红色字注音1.闻汝丧之七日10.汝遽去韩

文公

祠

了解作者韩

文公

祠

了解作者文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。——苏轼《潮州韩文公庙碑》文起八代之衰，——苏轼《潮州韩文公庙碑》《祭十二郎文》ppt课件精华《祭十二郎文》ppt课件精华《祭十二郎文》ppt课件精华韩愈____代文学家、_____。字_____。__

___人，世称_____。因官吏部侍郎，又称______。谥号“文”，又称______。韩文公韩吏部韩昌黎河南河阳退之哲学家唐韩愈韩文公韩吏部韩昌黎河南河阳退之哲学家唐

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、猜猜作品名

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

马说猜猜作品名世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。猜猜作品名师说古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

早春唐·韩愈

猜猜作品名天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

早春猜猜作品名天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千年绝调”。

祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

文体简介

本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔（lěi）》就属于这种真情自然宣泄的文字。祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时各位来宾:今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的-----------------同志是----------，--年--月生于---，在度过了他---时代，并在---年---毕业后的他，从事---工作。为了----的需要，---年--月，他去。。。。。不幸于--年月---日，离开了我们，年仅----岁。---同志在工作上，他认真负责，……，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。…同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。祭文示例各位来宾:祭文示例他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好------同志未做完的事业。…同志安息！他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。《祭十二郎文》却与一般祭文不同。《祭十二郎文》却与一般祭文不同。十二郎，即韩老成，本是韩介的儿子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。韩愈和十二郎为叔侄，情同兄弟，从小生活在一起，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。作者情不能已，写成此文。课文背景十二郎，即韩老成，本是韩介的儿子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父诵读全文，疏通词义诵读全文，疏通词义翻译课文1—3段年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：

（远：在远方，形作状）翻译课文1—3段年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：文章开头告诉了我们什么？年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以志哀.饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

表哀悼之情

开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，远奠的呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”）中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。（中年：在中年，名作状）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，就只有你们了！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”二、孤苦相依，身负重任少孤失怙零丁孤苦形单影只未尝一日相离从嫂与汝在孙惟汝，在子惟吾韩氏两世，惟此而已二、孤苦相依，身负重任少孤失怙零丁孤苦形单影只未尝一日相离从吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。我十九岁那年，初次来到京城。四年以后，我到宣州去看你。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。（吾佐董丞相于汴州：状语后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古义——第二年今义——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又被免职离去，你又没有来得成。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。我想你跟我在东边的徐州，也是客居，不可能久住；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。（东：在东边居住，名作状客：客居，名作动西：向西，名作状致：使……来，动词的使动用法成家：古义——安家今义——成立家庭）呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，用挣些微薄的俸禄。（少年：古义——青年男子今义——指人十岁左右到十五六的阶段）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！如果早知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天离开你而去就职上任啊！

吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。抒悔恨之情

写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果第一部分,你认为最感人的细节在何处？第一部分,你认为最感人的细节在何处？小结：生离之情幼时为伴,未曾相离三会三别,聚少离多少强先殁,抱憾终生小结：生离之情幼时为伴,未曾相离三会三别,聚少离多少强先翻译课文4—9段去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。去年孟东野到你那边去，我写信给你说：“我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。（视：视力，动作名动摇：古义——牙齿松动今义——不稳固，不坚定）翻译课文4—9段去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长久活在世上呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你忍受无穷无尽的忧伤啊！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？谁料到年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？（强者：古义——强健的人今义——强有力的人全：保全，形作动）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去四.该死的没死，不该死的死了—抱憾不已为什么该死？身体虚弱（怎么虚弱？）视茫茫发苍苍牙齿摇动为什么不该死？年轻（少）强壮四.该死的没死，不该死的死了—抱憾不已为什么该死？身体虚呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？唉！是真的这样呢？还是做梦呢？还是传来的消息不真实呢？（其……其……：是……还是……）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德反而早早地绝后了吗？你这样纯正明智却不能承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而早早死去，年长的衰弱的反而全活？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？未可以（之）为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（以为：古今异义词）实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的消息不是真的，可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！（业：继承……的事业）唉！大概是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你那么纯正明智最适于继承先人的家业，却不能承受先人的恩泽了啊未可以（之）为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！所谓“天”，实在难以推测；所谓“神”，的确难以知道啊！所谓“理”，简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知五.对噩耗的疑惑信梦真怀疑如果是梦如果是信为什么兄……？为什么你……？为什么我……？不是信传言不是真的东野的书信耿兰的丧报是信五.对噩耗的疑惑信梦真怀疑如果是梦如果是信为什么兄……？为什虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！（古今异义词：虽然志气几何）死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！（成立：古义——成长立业今义——形成建立）汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，六.“我”不久于人世原因头发全白牙齿脱落身体虚弱精神衰落死后有知觉永不分离没有知觉无尽的悲哀六.“我”不久于人世原因头发全白牙齿脱落身体虚弱精神衰落死后七.担心孩子年轻强壮的不可保小孩子更难保七.担心孩子年轻强壮的不可保小孩子更难保汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”我回信说：“这种病，江南人多数有。”未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？（陨：使……死亡，动词的使动用法）汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；大约东野的使者没有向家人问明死期；而耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日分析:

第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突显了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。分析:第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回分析:十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。明确:推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。分析:十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推分析:文章这一部分的思路是什么样的?死别之情惊闻噩耗,疑似非真若死有知,愿从汝死子孙幼弱,睹之生悲病因死期,萦迥于心分析:文章这一部分的思路是什么样的?死别之情惊闻噩耗,翻译10---12段今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。他们如果有粮食可以维持到三年丧期满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，就立即把他们接来。翻译10---12段其余奴婢，并令守汝丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

等到我有能力改葬的时候，最后一定把你的灵柩安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。（力：有能力，名词作动词）其余奴婢，并令守汝丧。十.后事安排对孤儿、乳母有粮食守孝到结束没粮食马上接来住对奴婢守丧惟其所愿对死者如有能力，终迁葬祖坟十.后事安排对孤儿、乳母有粮食守孝到结束没粮食马上接来住对奴呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装殓时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。我的行为辜负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！（其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”）“彼苍者天”，“曷其有极”。

“茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！”一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相自今以往，吾其无意于人世矣！从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。

自今以往，吾其无意于人世矣！呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚十一.对生不能共居公养，死不能临尸尽哀的悲痛和怨恨以后我想做的事教育儿子——长大成才抚养女儿——等待出嫁十一.对生不能共居公养，死不能临尸尽哀的悲痛和怨恨以后我想做课文内容归纳这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。课文内容归纳这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦

叙写——家庭身世，生活琐事

抒写——无限哀痛，人生疑虑

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之数后嗣成立家族之凋落死者之早夭己身之先衰天思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人