以科学武装头脑以人文养护心灵从人文视角谈老干部基本素养市公开课金奖市赛课一等奖课件

以科学武装头脑以人文养护心灵从人文视角

谈

老干部基本素养上海开放大学

王伯军

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以科学武装头脑以人文养护心灵第2页第2页感恩组织接纳现实第3页第3页在爱怀抱里—鱼和水故事第4页第4页

鱼对水说：“我哭了，可是你看不见我眼泪，由于我在水里。”水对鱼说：“你哭了，我能够看见你眼泪，由于你在我心里。”第5页第5页

鱼很纳闷，为何自己总在水里，怎么游都游不出水包围，即使水让她那么轻松自在，但总归单调了些，透过水面看外面都是新鲜。日复一日，月复一月，鱼思绪不再安静。第6页第6页

水啊，水啊，为何在你怀抱里我无法触摸到精彩，我多想远离你包围，去那另外天地啊！我是一条美丽鱼，不该如此寂寞。第7页第7页鱼渴望深深刺痛水心。水付出是永恒并且不求回报，水存在就是为了保护鱼。当水发觉鱼不再需要他胸膛，他感到了无名恐慌。水清楚地知道鱼是离不开他，但却无法让鱼明白这个道理！第8页第8页

鱼喜悦日深一日，缩小水域让她无比高兴，外面世界越来越清楚，偶然呼吸困难被她视为兴奋高点，她等待着，等待着……第9页第9页在干涸的河床上，鱼做着最后的挣扎。第10页第10页我们的组织就是水！而我们自己就是鱼！第11页第11页我对组织说：“感恩组织，因为是你培育了我。”组织对我说：“我很骄傲，因为组织有你的存在。”第12页第12页(王秦丰）感恩于党培养当你走向社会时，在众多求职者中，是一个单位党组织选择了你，接纳了你；当你进入单位工作后，有比你先进入单位，也有比你后进入单位，总之有一批人与你同样处于同一起跑线上，是党组织发觉了你，并开始培养你；当你文化水平和知识结构不能适应工作需要时，是党组织把你送到党校或其它院校进修深造；当你能力阅历还不足以得到群众认同时，是党组织把你放到艰苦地域锻炼，摆在关键岗位培养，从而提升你能力素质，使群众在实践中理解你、认同你。正是党组织精心培养和呵护，一个普普通通人才干健康地成长为一名领导干部。第13页第13页感恩于群众信任

群众信任在一个领导干部成长进步过程中含有主要作用，有许多时候甚至是决定性作用。试想，在民主推荐、民主测评和民意调查中，假如多数群众不信任你，你能被列为组织考察对象吗？还能被提拔任用吗？需要民主选举产生干部，假如多数代表不投你票，你还能被任命吗？群众在信任我们时候，不但必定了我们成绩，而且宽容了我们缺点。“人非圣贤，孰能无过。”每个领导干部必定存在着这么或那样缺点和不足，但群众没有揪住不放，而是给予了了解和谅解。群众胸怀是何等博大！

第14页第14页感恩于那些帮助过自己人

每一个领导干部在自己成长进步过程中必定有许多本人知道或不知道人予以了帮助支持。当碰到工作难题时，是这些人指导甚至是手把手地帮扶，使其处理了难题，赢得了群众信任；当处于人生十字路口，是这些人指点迷津，使其顺利地走上人生坦途；当遭遇误解时候，是这些人站出来实事求是地阐明情况，使其能够得到公平公正评价，没有因误解而影响成长进步。这些帮助支持过领导干部成长进步人，有许多是默默无闻，他们所提供帮助支持是永远不会被人知道。

第15页第15页“六尺巷”佳话张英（张文瑞，清代名臣，其子张廷玉，人称这对父子为“老宰相”、“小宰相”，老家桐城。）

千里修书只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。第16页第16页第17页第17页退休综合症

退休综合症是指老年人因为退休后不能适应新社会角色、生活环境和生活方式改变而出现焦急、抑郁、悲伤、恐惊等消极情绪，或因此产生偏离常态行为一个适应性心理障碍，这种心理障碍往往还会引发其它生理疾病、影响身体健康。据统计，1/4退休人员会出现不同程度离退休综合症；其行为举止显著不同于以往，给人印象是离退休前后判若两人。第18页第18页退休综合症表现与特性

无力感：许多老人不愿离动工作岗位，认为自己尚有工作能力，但是社会要新陈代谢，必须让位给年轻一代。面对“岁月不饶人”现实，老年人常感无奈和无力。无用感：在退休前，一些人事业有成，受人尊敬，掌声、喝采、赞扬不断，一旦退休，一切化为乌有，由有用转为无用，如此反差，心理上便会产生巨大失落感。第19页第19页无助感：退休后，老年人离开了原有社会圈子，社交范围狭窄了，朋友变少了，孤独感油然而生，要适应新生活模式往往使老年人感到不安、无助和无所适从。无望感：无力感、无用感和无助感都容易造成退休后老人产生无望感，对于未来感到失望甚至绝望。加上身体逐步老化，疾病不断增多，有老年人简直觉得已经走到生命尽头，油干灯尽了。第20页第20页临床表现：坐卧不安，行为重复，往返踌躇不决，整日不知干什么好；有时还会出现逼迫性定向行走。注意力不能集中，常做错事；性格改变明显，容易暴躁和发脾气；对什么都不满意；多疑，当听到别人议论工作时常会烦躁不安，猜疑其故意刺激自己。平素颇有修养当事者，有时候也会一反常态而不能客观地评价外界事物。大多数当事者失眠、多梦、心悸。有心理学者曾对某市20位同一年从处级岗位上退下来干部进行追踪调查，结果发觉，这些退休时身体并无大碍老年人，两年内竟有五位去世，尚有六位重病缠身。第21页第21页退休综合症防与治

1、调整心态，顺应规律2、发挥余热，重归社会3、善于学习，渴求新知4、培养兴趣，寄托精神5、扩大社交，排解寂寞6、生活自律，保健身体7、必要药物和心理治疗第22页第22页也说“老有所为”魏艾民（原海军政治学院政委，少将，“解放军报”01月13日第3版）

有人把“老有所为”范围定很窄，甚至认为只有在本来职务范围内继续发挥作用，才算“老有所为”，以致在有地方出现这样现象：单位召动工作会议，本来领导人不请自到，坐下就发言，一讲两小时，在职同志很为难，而他个人却认为这正是“老有所为”。这是一个误解。第23页第23页退休了，在本来自己所从事过业务上假如有条件继续发挥作用，自然并无不可。如本来在卫生战线担任过领导同志，退休后，采用法律和制度所允许办法，为社会培养医务人员，受到广泛欢迎。这确实是“老有所为”一个主要方式。但思想上要明确，退了，不能再参与本来从事领导工作，并自觉做到“不在其位，不谋其政”。一位老革命家，说他离开领导岗位后，是“无论事、不问事、不惹事”。“不惹事”，表现了这位老同志自尊，也免得给在职同志招麻烦。而“无论事、不问事”，旨在不干扰在职同志工作。第24页第24页其实，老年人一切有助于自己身心健康，有助于社会言行，都是“老有所为”可贵表现。像带头遵纪守法，为后代讲民族美德和光荣老式，做点力所能及家务事，也应看作是“老有所为”。南宋陆游高寿八十有五，晚年当然难以再干农活，但他有诗云：“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘”，看好家中鸡和猪，这不也是对家庭一点奉献吗！有老同志临终遗嘱，后事一切从简，将尸体献作医学解剖。这事实上是将“有为”贯穿到生命终点。第25页第25页退休十年杂想

（岩石

）

大多数老年人都不服老：自信、自负、执着、痴心。总认为自己仍和年青一样无所不能。做事顺利方面考虑多，而风险却极少考虑。其实60岁以后大部分老人都有不同程度衰老表现：体力下降，记忆减退，思维局限，反应迟钝。出现事故几率增加，心理承受能力减弱，已经不再适合做一些复杂、烦琐、责任重大、时空准确工作，不然为何要求要退休呢？第26页第26页在我度夏银滩海滨，有一对退休老人在海边买了房子，安度晚年，多美事！但非要把正放暑假孙女接来玩海。不料孩子溺水身亡！美好晚年成了恶梦，自己毁了自己晚年。而那个夏天就发生了两起这样事。

小区里几种老太太在负责照管孙辈时，常在一起唠家常，孩子们在周围玩耍，一派祥和，其乐融融。可该回家时一个三岁男孩居然找不到了。几年来渺无音信，这位奶奶晚年生活可想而知了！

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我们能力也会越来越弱，力不从心事越来越多，别去充英雄好汉，自找没趣，别容易答应为别人做什么。少说

"是"，多说

"不"。有压力和承担事情别去做，少为自己安排固定期间固定任务。"多一事不如少一事”，要一点一点去舍弃。一位网友说好：要轻松自在很简朴，打理好“自己事”，不去管“别人事”，别操心“老天爷事”。

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我们老年人首先要把自己事情管好，少给社会和子女添麻烦也就是奉献了。执意去做超越本身能力事情不但会误了事情，还会惹了麻烦甚致酿成事故。到不如逸养天年、养尊处优、装聋作哑、难得糊涂、自娱自乐。老年人能够有好多事情可做，比如：棋琴书画、吹拉弹唱、酌酒品茶、吟诗作赋、网上遨游、登高望远、旅游观光、美食烹饪......，自己经营好自己丰富多采、舒心安逸晚年生活吧！第29页第29页李岚清春天，李岚清从国务院副总理岗位上退了下来；早在退下来之前，他就给自己退休生活做了规划，目的就是不让自己成为别人承担。至于退休后生活如何安排，李岚清用“健身、健脑、读书、写字”8个字来概括。并且是在退休后第二天，就进入了这样一个全新日程安排。说到健身健脑好处，李老编了个顺口溜：“自己不受罪，家庭不受累，减少医药费，有益全社会。”第30页第30页接纳现实改变自己第31页第31页放下自我直面老病第32页第32页庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得本来无别事，庐山烟雨浙江潮。

——（宋）苏东坡

第33页第33页周有光（生于191月13日）有一次，我去医院做检查，填一个表，我写了九十七岁，医生给我改成了七十九岁。不要气愤，都是小事情，吃亏就吃亏，讲个笑话，刘少奇讲：“吃小亏，占大廉价。”我说：“我吃小亏，不占大廉价。”做人胸襟要宽，不气愤，家庭里许多事情都是一点点小事情。我妹妹有一句名言：“我们家庭主妇碰到都是小事情。”碰到许多困难胸襟宽敞就无所谓。第34页第34页到宁夏五七干校有一个好处，我本来有失眠症，到了干校体力劳动，不用脑子，失眠症好了。回来以后，失眠症没有了，坏事情变成好事情。因此，我跟老伴都相信一句话：“塞翁失马，焉知祸福？”碰到不顺利事情，不要失望。在宁夏时，我和林汉达聊天。林汉达是研究语文用语，他主张词汇要口语化，把人家不容易懂，改为容易懂。我们谈到寡妇和遗孀分别：穷人死了，老婆叫寡妇；有钱人、名人死了，老婆叫遗孀。林汉达以后生病死了。我去看白菜，要服从造反派领导，宁夏没有白菜，都是卡车运来。白菜非常好，容易烂，要赶紧交给厨房吃。好都不吃，吃都是坏。我发觉一个白菜原理：坏才吃，好不吃；不坏不吃，坏完吃完。从头到尾吃都是坏白菜。第35页第35页

我们见到大雁下大便，这是一个有趣味事情。林彪死了，告知我们第二天清早5点钟要开会，每人带一个小凳子，坐在空地上面，开会没有大会堂。我一看天气好，到中午一定很热，开会都是大半天，我就戴了一个大草帽。大约九十点钟时候，大雁来了，不得了，铺天盖地，到了头上，大雁纪律性好得不得了，领头大雁一声怪叫，大雁们下大便。我戴了大帽子，身上只有一点点大便，许多人身上都是大便，洗都不好洗。那天戴帽子人不多，由于清早有一点点云，因此诸多人都没有戴帽子。他们说，这种情况大约一万年才碰到一次。这是一生当中非常有趣遭遇。

第36页第36页老年十忌（

季羡林）

忌，就是禁忌，指不应当做事情。人一生，都有一些不应当做事情，这是共性。老年是人生一个阶段，有一些独特不应当做事情，这是特性，老年禁忌不一定有十个。我因受老式“十全大补”、“某某十景”之类“十”字迷影响，姑先定为十个。未来或多或少，现在还说不准。骑驴看唱本，走着瞧吧。第37页第37页一忌：说话太多

大学有一位老专家，道德文章，有口皆碑。虽年逾耄耋，而思维敏锐，说话极有条理。不足之处是：一旦开口，就如悬河泄水，滔滔不绝；又如开了闸，再也关不住，水不断涌出。在那个大学里流传着一个传说：在学校召开会上，某老一开口发言，有人就退席回家吃饭，饭后再回到会场，某老谈兴正浓。听说有一次博士生答辩会，要求开会时间为两个半小时，某老参与，一口气讲了两个小时，这个会会是什么结果，答辩委员会主席会有什么想法和办法，他会如何抓耳挠腮，坐立不安，概可想见了。第38页第38页二忌：倚老卖老人一老，经验丰富，识多见广。他们经验，有时会对个人甚至对国家是有些用处。但是，这种用处是必须通过事实证实，自己一厢情愿地认为有用处，是不会取信于人。一个人，老年人当然也包括在里面，最不喜欢别人瞧不起他。一感觉到自己受了怠慢，心里便不是滋味，甚至怒从心头起，拂袖而去。有时闹得双方都不愉快，甚至结下怨仇。这是完全要不得。一个人受不受人尊敬，完全取决于你有无值得别人尊敬地方。在这里，摆架子，倚老卖老，都是枉然。第39页第39页三忌：思想僵化

人一老，在生理上必定会老化；在心理上或思想上，就会僵化。此事理之所必定，不足为怪。要举典型，有鲁迅九斤老太在。

我已届九旬高龄，古今中外文人能活到这个年龄者只占很少数。我不是九斤老太一党，我不但不认为“一代不如一代”，并且确信“雏凤清于老凤声”。可是最近几年来，一批“新人类”或“新新人类”脱颖而出，他们仿佛是一批外星人，他们思想和举止令我迷惑不解，惶恐不安。这算不算是自然思想僵化呢?第40页第40页四忌：不服老

一九九五年，当初我已经达到了八十四岁高龄。一天早晨，我照例四点半起床，到东边那一单元书房中去写作。不知是谁把门从外面锁上了，里面开不开。我大为吃惊，回头看到封了顶阳台上有一扇玻璃窗能够打开。我于是不假思考，马上开窗跳出，从窗口到地面约有一米八高。我一堕地就跌了一个大马趴，脚后跟有点痛。第三天，到校医院去检查，左脚跟有点破裂。我这样不服老，是昏聩糊涂不服老，是绝对要不得。在战略上要不服老，在战术上要服老。第41页第41页五忌：无所事事

知识分子行当不同，身体条件也不相同。是否能做到老有所为，完全取决于自己，不取决于政府。我在南北几个大学中都听到了相关“散步教授”说法，就是一个退休教授天天在校园里溜达，成了全校著名人物。我没同“散步教授”谈过话，不知道他们是怎样想。预计他们也不会很舒适。锻炼身体，未可厚非。不过，整天这么“锻炼”，不也太乏味太单调了吗?学海无涯，何妨再跳进去游泳一番，再扎上两个猛子，不也会身心两健吗?第42页第42页六忌：提当年勇

在芸芸众生中，尤其是在老年中，确有一些人靠自夸当年勇来过日子。我认为，这也算是一个自然现象。争胜好强也许是人类一个本能。但一旦年老，争胜有心，好强无力，便难免产生一个自卑情结。可又不甘心自卑，于是只有自夸当年勇一途，能够聊以自慰。对于这种情况，别人是爱莫能助。“解铃还须系铃人”，只有自己随时警惕。

我觉得，从零开始是唯一正确想法。第43页第43页七忌：自我封闭

我有一位老友，写过新诗，填过旧词，一生研究中国文学史，都达到了相称高水平。他为人随和，性格开朗，并没有什么乖僻之处。可是，到了最近几年，忽然产生了自我封闭现象，不参与外面会，不大愿意见人，自己一个人在家里高声唱歌。我曾几次以老友身份，劝他出来活动活动，他都婉言回绝。

我认为，老年人无论有什么形式自我封闭现象，都是对个人健康不利。我奉劝普天下老年人力矫此弊。第44页第44页八忌：叹老嗟贫

叹老磋贫，在中国读书人中是常见现象，尤其在所谓怀才不遇人们中更是突出。我们读古代诗文，这样内容随时可见。中国知识分子一向有“学而优则仕”老式。过去一千多年以来，仕路径只有一条，就是科举。倘若科举不利，老而又贫，除了叹老嗟贫以外，实在无路可走了。古人说：“诗必穷而后工。”其中“穷”字也有科举不利这个涵义。古代大官很少有好诗文传世，其原因实在耐人寻味。

第45页第45页九忌：老想到死

陶渊明意见具见他诗《神释》中。诗中有这样话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具!立善常所欣，谁当为此举?甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最佳态度。最后四句诗成了我座右铭。

我在这里真挚奉劝普天之下年老又通达事情人，偶然想一下死，是能够，但不必老想。我希望大家都像我同样，以陶渊明《神释》诗最后四句为座右铭。第46页第46页十忌：愤世嫉俗

愤世嫉俗情绪和言论，我也是有。我往往不是看到社会上一些不正常现象而怨言满腹，怪话连篇，而是迷惑不解，惶恐不安。我曾写文章赞美过代沟，说代沟是人类进步象征。这是我真实想法。可是到了当前，我自己也傻了眼，横亘在我眼前像我这样老一代人和一些“新人类”、“新新人类”之间代沟，忽然显得其阔无限，其深无底，简直无法逾越了，仿佛把人类历史断成了两截。

我想来想去，觉得还是毛泽东两句诗好：“怨言太盛防肠断，风物常宜放眼量。”第47页第47页100位百岁寿星长寿秘诀

（程步

青岛出版社）

没有一个东西吃了就能长寿，没有所谓长寿食品。五大长寿之乡：日本冲绳，希腊西米，意大利凯姆博迪迈勒，巴基斯坦罕沙，中国巴马。这些地域，有吃荤，有吃素。有吃鱼，有吃肉。有吃新鲜食物，有却专吃腌制食品和烧烤食品。第48页第48页

考察101岁朱新吾老人生活，发觉吃肉喝黄酒是老人年轻时候形成饮食习惯。习惯形成了就想吃，就爱吃。朱新吾老人之因此百岁之后还吃肥肉喝黄酒，只但是是顺其自然，延续饮食习惯而已，并没有什么尤其之处。

四川105岁百岁老人吴泽铭喜欢吃肉。他是出生在四川一个法官家庭，1924年离开部队到上海上了同济大学。1935年黄埔军校成立了成都分校，吴泽铭又成了这个学校第一期军官班学员。年轻时候富足生活使得他养成了吃肉胃口。第49页第49页

相反，出生在重庆刘钟氏老人，由于家境贫寒，从小没有肉吃，因此她饮食习惯就是以素食为主。河北涞源水堡镇蔺秀花老人，也是由于前半生贫苦，很少吃肉，因而养成了清淡饮食口味。江西省乐平市黄家村黄德胜老人，更是由于很少吃鱼吃肉，一吃荤腥东西就会有泄肚。而家住海南省澄迈县黄家下村102岁王妚fǒu旧，由于生在海边，鱼是最廉价食物。前半生即使家境贫苦没有肉吃，但是却爱吃鱼，尤其爱吃腌咸鱼。为何吃腌咸鱼，由于腌咸鱼是那个时代穷苦渔民储存食物最惯用办法。第50页第50页

结果出来了，百岁寿星们并不是故意要饮食清淡或者大鱼大肉，他们但是是吃自己吃习惯食物而已。百岁老人实例告诉我们：吃自己习惯东西，吃自己想吃东西，有益于健康，能够长寿。

很长时间里，发霉豆制品是被专家们严令严禁。由于显微镜下专家们检测出有黄曲霉菌等有害物质，黄曲霉菌被认为是造成癌症元凶之一。可是，百岁寿星钟洪珠却从小就吃它，吃到一百岁也没有出现任何问题。第51页第51页

是百岁老人实践正确，还是一些专家理论正确？当然是百岁老人实践正确。我们常说，实践是检查真理唯一原则。专家理论同样需要通过实践检查。其实，一些专家忽略了一个问题，那就是人身体其实是一个化工厂，是一个巨大、复杂、高度智能化化工厂。自然界食物被人体摄入之后，只要数量得当，人体都有这个能力把它转化成有用东西。比如砷是人体不可缺乏微量元素。砷能预防头发、皮肤、指甲生长紊乱。微量砷还能使人皮肤白皙。可是砷提纯了就是砒霜，那是致命毒药。第52页第52页每个人身体内酶种类是不同，每个人化工厂有着不同消化、生产能力。有善于消化肉，有善于消化菜。这种能力哪里来？来自于遗传和长久形成生活习惯。吃自己习惯食物，吃自己爱吃食物，有利于身体消化吸取，能够节约身体能量，因而有利于长寿。俄国伟大作家托尔斯泰说过：一家美食很可能是另一家毒药。一点不假。原因何在？就是因为你身体里没有消化那种食物酶，吃了那种东西身体无法消化吸取，而能够消化吸取东西你又没吃，搞不好就会生病。第53页第53页我们不但不应该吃30种蔬菜，20种蛋白质，15种水果，再吃点药片补充维生素和微量元素，相反，我们应该像百岁寿星那样，尽也许降低食物种类，尽也许吃我们吃习惯东西，尽也许不要去吃我们从来没有吃过东西，尤其是到了中老年以后。因为这个时候我们身体已经处于衰落阶段，已经没有创新能力。这个时候我们身体，已经没有能力生产出消化这些新玩意酶了。这个时候，这些东西吃进来了，不但浪费，还会影响我们身体，消耗身体能量。第54页第54页

假如我们吃东西很杂，今天吃这15种食物，明天又是那15种食物，后天又换15种，身体就会生产出消化几十种食物酶，而每次就会有大量酶没有派上用场，没有东西与它中和，轻则造成浪费，重则淤积成病。正确结论是：吃相对单一食物，减少了对身体浪费，有助于长寿。吃食物种类越多越杂，越影响寿命。饮食有规律，定期，定量，就是节约。节约了就能长寿。第55页第55页

假如我们天天中午12点吃饭，忽然有一天12点不吃饭，会怎么样？就会感到饿，想吃饭。由于这时候我们身体已经按照平时习惯，在12点前后分泌出消化食物酶，准备消化食物。由于没有食物吃进来，酶在那里堆积，就会给大脑发出信号：需要食物。到了下午两点，忽然我们又吃饭了，可是我们身体并不知道，没有准备好消化食物酶，吃进去食物就会郁积在那里，我们身体也会措手不及地打乱正常运营，赶紧分泌酶。郁积、紊乱、消化不良也是浪费。第56页第56页几点钟吃饭，吃几顿饭并不主要，主要是有规律，定期，定量。只要你有规律，无论一天吃两顿还是吃四顿，都不会影响身体健康。只要你有规律，早饭能够不吃，晚饭能够多吃，只要你想吃又不感觉难受。你越是年龄大了，越不要容易改变这个规律。我们从百岁寿星们身上学到了诸多东西：吃自己习惯食物，吃自己爱吃食物，食物品种相对简朴，不要吃太饱，并且要定期定量。第57页第57页美国慢跑潮流领导者，70岁老人倒毙在慢跑路上；中国著名健美操女教练身患癌症英年早逝(马华)。体育运动并不能给人带来健康，更不要说长寿了。

人都说，久病床前无孝子，可是，这个说法被75岁当代孝子王兴岳击得粉碎。王兴岳常说，家有一老胜过一宝。王兴岳行为是我们提倡了几千年崇高品格，我们应当继续提倡下去；而母亲卫青竹长寿却与我们多年来习惯结识相违反，它使我们不得不重新思考一个问题：长寿真需要体育运动吗？卧床104岁卫青竹不是也同样能长寿吗！

第58页第58页有一个说法：人寿命取决于心脏寿命。英国科学家研究动物心脏，发觉了一个有趣数字：40亿。他们发觉，即使动物寿命长短不一，长能活150年，短只能活几种月，但是，所有动物心脏一生中跳动数字是恒定，那就是约40亿次。心脏跳动越快，寿命越短，跳动越慢，寿命越长。南美洲有一个鼠类，身长只有5厘米，这种老鼠，动作灵敏，一刻不断地觅食，它寿命只有10个月。这种老鼠心脏每分钟跳动5千多下。乌龟每分钟30下，能活2。人类心脏每分钟跳动70下，因此，理论上人能活1。

第59页第59页运动缩短寿命毫无疑问。假如你天天大运动量，大汗淋漓，非累得筋疲力尽不能释怀地运动，不但不会延长寿命，它会加速那团珍贵细胞新陈代谢，加速你心脏衰老，使你更快地衰老。那些终年坚持运动人，即使他们身体较好，肌肉健硕，从不感冒，也很少生病，但是寿命都不长，为何？由于他们浪费了他们细胞生命，违反了节约原则。正确结论是，长期进行大运动量体育锻炼，无谓地浪费了身体，不利于长寿。体育锻炼不妥适得其反。

第60页第60页考察100位寿星，即使他们绝大多数人从来没有进行过体育锻炼，但是他们都有一个共同特点：都是勤快人，都爱劳动。他们没有从事体育运动，但是却一刻也没有停止过劳动。种地、带孩子、做家务。即使到了百岁之年，诸多人都还是生活自理。自己做饭，自己种菜，自己做针线，自己洗涮。爱睡觉大乔和小乔也是如此，即使已经104岁了，她们姐妹还会互相帮助。从这个意义上讲，“生命在于运动”是一点也不错了。第61页第61页不动，运动，劳动，这三种状态对于人寿命来说，劳动最佳。

运动增长了机体无谓消耗，不利于长寿。身体过胖、脂肪肝等需要减轻体重，应当通过节食来实现，而不是疯狂运动。

不动即使能够减轻心脏和机体消耗，但长时间不动会造成血流缓慢，身体器官缺氧缺营养，从而引起一些微弱器官如关节、神经及血管末梢疾病，也不利于长寿。卧床百岁寿星卫青竹即使大部分时间躺在床上不动，但是她儿子替她进行按摩，填补了血液循环输送氧气和营养不足。

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劳动在不动与运动之间取了最佳值，既活动了身体，使得血液能够把营养和氧气输送到身体各个部位，又避免了无谓地过度消耗。劳动尚有一个主要特点就是有规律。有规律就能节约身体细水长流。

但凡从事不规律工作人，很少长寿，相反，常年从事家务劳动家庭妇女，长寿者较多。比如家住海南省黄家下村102岁王妚旧老人，即使和大儿子一起生活，可她还是闲不住，就连衣服都是她自己洗，自己逢，从来不让儿孙们帮忙。王妚旧老人常说，坐着不动就仿佛生病了同样。

第63页第63页家庭妇女即使从事着极其枯燥家务劳动，这种劳动几十年如一日，对于人生来说是没故意思，是人们尽力要挣脱，但是对于身体来说却是十分有利。天天身体按部就班生产出满足人体各种要求物质，生产多少，差不多都被用完，没有浪费，不会堆积，经济实惠。

家庭妇女简朴而有规律劳动生活，浪费至少，因此长寿。

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从事家务劳动人尚有一个被需要心理优势。诸多人即使干着很主要工作，可是一旦进入老年，没有工作做了，便会有一个“多出人”心理失落。这种心态会造成身体抑郁从而恶性循环。而从事家务劳动人没有这样失落。他们在心理上总是有一个被人需要优越感。因此，在长寿老年人中，始终从事劳动，尤其是家务劳动人，长寿百分比高。

当然，诸多老人从事家务劳动是没有办法，能够说是被逼无奈。可是天下事情往往就是这样，塞翁失马焉知非福。

第65页第65页陆广莘（1927年1月出生首届国医大师）养生两件事，第一，养生不要抢，要让。中国人强调欲速则不达，养生也同样，它是灵活而不是急功近利。人生命长短跟心脏跳动次数相关系，假如你一分钟跳动速度快了，很也许寿命就不会太长。

养生两件事，第一，养生不要抢，要让。中国人强调欲速则不达，养生也同样，它是灵活而不是急功近利。人生命长短跟心脏跳动次数相关系，假如你一分钟跳动速度快了，很也许寿命就不会太长。第66页第66页第二，养生不在于强，而在于长。每个人身上都有疾病，都有不符合指标项目，但是你大体正常话，就应当乐观。人一生都在带病中延年，带病完全能够延年。孙思邈说什么病都不可怕。血压高、血脂高、高烧等病理改变都是机体反应，我们要预防、治疗，更要正确看待，不要强求一定怎么样，而是要慢慢来，心平气和看待疾病，这样生活受到影响就小得多了，疾病带来困扰也就会变少。前半生从错误中学习，后半生在带病中延年。第67页第67页不要逞能省着点用第68页第68页超越生死夕阳更红第69页第69页《清明节让我们谈谈生死观》

4月5日CCTV12直播大型节目主持人：张越第70页第70页中国人一向比较忌讳谈及死亡，很大程度上死亡是一件不好解释和阐明神秘事件。即便时至今日，死——对于大多数人而言，仍然是一个避之唯恐不及话题。然而，死亡却又每时每刻，与我们近在咫尺，甚至在我们猝不及防某一刻，它便忽然来临在我们身边……那么我们该如何去结识死亡、如何理性看待死亡，如何理解死之于生价值和意义，如何在理解死基础上活得更精彩……就是一个值得、也应当直面问题。清明尤其节目《清明节让我们谈谈生死观》就是一期这样节目。第71页第71页毛主席看待生死基本心态：

乐观、奋斗、进取、顺其自然。

1961年，英国陆军元帅蒙哥马利第二次访问中国，受到了热烈欢迎。毛主席盛情款待，与他多次亲切交谈。毛主席说：“中国有句俗话，‘七十三，八十四，阎王不叫自己去’，假如闯过了这两个年头，就能够活到100岁。”

“我们说阎王，就是你们说上帝。我只有一个五年计划，届时候我就去见我上帝了。我上帝是马克思。”毛主席意思很清楚，是说他只能活到73岁。

第72页第72页毛主席细讲了自己也许有5种死法：一是被敌人开枪打死；二是坐飞机摔死；三是坐火车翻车而死；四是游泳时被水淹死；五是生病被细菌杀死。毛主席笑着说：“这5条，我都已经准备了。”毛主席还风趣地说：“人死后最好火葬，把骨灰丢到海里去喂鱼，鱼虾会感谢不尽呢。”蒙哥马利被毛主席震动了，要不是亲眼所见，亲耳所听，他怎能想像得出一个世界上人口最多国家领袖对生死看得如此透彻。

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1963年罗荣桓元帅去世后，毛泽东感慨至深，跟自己保健医生吴旭君长谈了一次生死观。

“在战争中我有好多次都要死了，可我还是没死。人们都说我命大，可我不信，我相信辩证法。辩证法告诉我们，有生就有死，有胜利也有失败，有正确也有错误，有迈进也有后退。冬天过去就是春天，夏天热完了就到了秋天等等。”

“我死了，能够开个庆祝会。你要打扮得漂美丽亮，最好穿颜色鲜艳红衣服或花衣服，要兴高采烈、满面春风地参与庆祝会，然后你就大大方方地上台去发言。”

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“你就讲：同志们，今天我们这个大会是个胜利大会。毛泽东死了。我们大家来庆祝辩证法胜利。他死得好。假如不死人，从孔夫子到现在地球就装不下了，新陈代谢嘛！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。这是事物发展规律。”停了一会儿，毛泽东既风趣又认真地说：“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”

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1975年4月18日，金日成带领朝鲜党政代表团应邀前来我国访问。毛泽东就会见了他们，邓小平陪同会见。毛泽东谈到自己健康情况，说：“我今年八十二了，快不行了，靠你们了。”金日成问：“为何不行？”毛泽东诙谐地答道：“上帝请我喝烧酒。”说完，自个儿忍俊不禁了。这年10月21日，毛泽东还在书房接见了基辛格和布什。基辛格关怀地问询毛泽东身体情况。毛泽东说：“我不久就要去见上帝了，我已经收到了上帝请柬。”说完，衰老并且有些浮肿脸上缓慢地透出一些笑意来。

第76页第76页我见解

死亡当前人人平等。能否豁达地直面死亡，与知识无关，与级别无关，与财富无关，与名气无关，与职业无关，与性别无关，与外貌无关，也与年龄无关，唯与心理准备（心灵养护）相关。第77页第77页江西师范大学道德与人生

研究所原所长郑晓江专家人类生命二维四重性第78页第78页

人类生命第一维，是“实体性生命”，或称“肉体生命”。人类生命第二维，能够称之为“关系性生命”，或“人文生命”。人类生命在实体性层面，表现为一个一个个体，主要由自然大