四川师范大学文理学院中西文化概论复习

中西文化概论复习1、《易.贲》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”观察自然现象和社会发展的规律。自然与社会组成了文化。2、孕育中国文化的地理环境：（1）自然地理环境：我国地貌以山地、高原和丘陵为主，决定了我国文化的多元性，形成了以黄河边农耕为主的中原文化和草原以游牧为主的内蒙古文化，青藏文化。大陆季风性气候，使我国文化发源在延河流域（2）文化地理环境：不断变化3、滋养中国文化的经济基础与社会政治结构：（1）重农固本——农耕经济。农耕生产方式对中华民族的安土重迁文化观念形成起了根本性作用，它决定了中国文化（2）宗法制度与君主专制——中央集权。在基本纽带的完备“宗法制”以及在国家政治结构层面确立了君主专制和中央集权制。宗法制是指以家族为中心，依照血统的远近来区别亲疏与否的一种法则。嫡家族层面形成了以血缘关系为长子继承制（核心制度）、封土建国制、宗庙祭祀制度。4、“伦理”核心——中国文化的特质的体现：（1）“人事”最大。中国传统文化强调“天人合德”或“天人合一”的泛道德和人本主义文化。“敬鬼神而远之”是儒家思想。（2）“内王外道”之道（3）“华夷之辨”5、三皇：女娲、伏羲、神农五帝：黄帝、颛顼zhuanxu、帝喾ku、唐尧、虞舜6、传说时代三大文化集团：华夏集团、东夷集团、苗蛮集团7、西周创立的制：度宗法制、井田制、分封制、礼乐制8、春秋战国百家争鸣时期又称为“元典时代”或文化的“轴心时代”。9、产生百家争鸣的原因：（1）周天子势力衰微，诸侯征战，打破了学在官府的局面(2)礼崩乐坏的时代（3）思想解放创新10、三公九卿：主持政权的丞相、主持军权的太尉、主持监察权的御史大夫11、秦朝制：度度同制、秦半两、车同轨、书同文、地同域、修秦率12、汉代儒家研究五经：诗、书、礼、易、春秋到宋代增加到四书：大学、中庸、孔子、孟子13、中国第一部纪传体通史：司马迁《史记》第一部纪传体断代史：班固《汉书》最早的民族志和地方志：赵晔ye《吴越春秋》和袁康《越绝书》14、两宋文化风格：（1）追求一种精致雅趣的士大夫文化（2）熙来攘往、人头

攒动的市民文化（原因：城市的兴起，商业的繁荣）15、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴四大悲剧：《窦娥冤》《梧桐雨》《赵氏孤儿》《汉宫秋》四大爱情剧：《西厢记》《墙头马上》《拜月亭》《倩女离魂》16、古希腊文化形成条件：地理条件：多岛、海岸线长、有很多优良港湾、地中海气候——适合从事海洋贸易政治态度：分离主义自由平等的民主政治生活信念：自由主义强调个人价值文化特征：理想主义人文主义17、七艺：文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐18、古希腊文化是人本理性，古希伯来文化是神本理性古希腊：用理性享用现世古希伯来：用理性信仰上帝19、雅思贝尔斯提出命题——轴心时代：人类文明纷纷发生重大突破，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都出现了“终极关怀的觉醒”。想解放的人文主20、文艺复兴运动是以人为中心的世俗文化，提倡个性解放和思义，是发生在中世纪之后的一场意义深刻，影响深远的思想文化运动。派要求：简化圣21、宗教改革分为：马丁·路德教派、加尔文教派、英国国教礼程序，回归《圣经》本身，自由读经解经，有浓烈的个人主义色彩。22、科技革命的意义：科技革命一方面推动了技术大发展，进而推动了经济大发展，另一方面使科学成为可以验证的系统知识，奠定了近代科学模式。唤起了思想解放，确立了近代哲学崭新的理性主义原则。23、中西哲学：就像文化系统的特质的三种关系一样，哲学的发展也包括人自身及与宇宙关系三个层次：人与自然：自然的客观性精神与肉体：人神之间与天人（道家）、人人（儒家）之间人与人之间：谋算在这三个层次上中西哲学表现出了差异：西方哲学注重纯理性的客观态度解释世度看待人生的宗教世中国哲学总的来说缺乏认识论的兴趣和类理性体认宇宙与人生本质的直觉与非客观性（泛道德化、天人感应等）与契约公正于以界的认识论和以心神的主观态界观。有神论的宗教信仰，而侧重于张扬人智慧。

主要有以下几个方面：主客对立与天人合一——宇宙态度的不同哲学意识与宗教情怀——超越精神的不同正的方法与负的方法——哲学思辨智性的不同24、孔子思想：仁，基本特征：克己复礼以“仁”和“中庸”为核心，知命：无所为而不为。孟子：人性本善孟子中国思想史上第一个系统阐释“人性”问题的思想家，他的“行善轮”“仁政”“民贵君轻”的民本主义思想对后世有重大影响。荀子：性恶论庄子：道，可道，非常道。韩非子：法、术、势三位一体的统治术。墨子：“兼爱”“非攻””尚利”“尚贤”保护名利。25、玄学争论三核心问题：明确教与自然、有与无及言与意之间的关系，理论资源来源于《老子》《庄子》《周易》26、“本在无为，母在无为。弃本舍母······”《老子》27、中国禅宗实际创始人：六祖惠能“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”《坛经》来自禅宗28、广义的“新儒学”又可细分以程颐、朱熹等为代表的程朱“理学”和以程颢、陆九渊、王守仁为代表的陆王“心学”，以及以王安石、张载、陈亮、叶适为代表的“元气”说。29、朱熹：即物穷理，格物致知。理在气先：30、王阳明：知行合一31、朴学：在乾嘉时期最终形成了一个以反对宋明学人“空谈”理心、以继承汉儒对经典的名物训诂进行研究为特征的“朴学”32、第一位对世界本源做出哲学解答，被誉为“哲学之父”的是泰勒斯33、苏格拉底：知识即美德，无知即罪恶。34、柏拉图式的爱：是柏拉图一身都像他的师父苏格拉底那样充满激情地去热爱追求“真理”35、奥古斯丁认为现实世界分为两座城：尘世之城、上帝之城36、经院哲学首创者被称为“最后一位教父和第一个经验哲学家”的安瑟仑，他以对上帝存在的“本体论证明”文明于世。

37、勒奈·笛卡尔提出“我思故我在”的命题。这个命题含义：我们可以怀疑一存在物。如上帝、太阳、月球等，但有一个东西确是不能怀疑的，就是“我在怀疑”这件事情的本身。38、德国古典哲学创始人：康德39、海德格尔：存在主义，提出“向死而生”，在“向死而生”的指引下的人，才能免除“沉沦”过上“本真”生活。40、道教的发展历程：（1）东汉中后期：太平道和天师道（2）唐代以后：正一道（3）宋元时期：全真道41、道教基本教义：道教不仅强调道生化万物的功能以及修道以求长生不死的意义，还把道进一步人格化为道教的最高神。42、佛教教义：四谛：苦、集、灭、道苦：生、老、病、死、所求不得、怨憎会、爱别离、五取蕴43、小乘佛教：个人解脱大乘佛教：普渡众生44、禅宗倡导“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的宗风45、解释“儒家，拿得起；佛家，放得下；道家，想得通”的含义。46、佛教的发展历程；（1）“格义阶段”：魏晋时期，玄学与佛学混淆，“用中国原有的哲学术语来翻译或讲解佛教著作”。（2）“教门阶段”：南北朝之后，“佛教发展成许多宗派，进入独立自主时期”北：倾向于修持，实践南：教义思辨，与玄风南移有关天台宗三论宗唯识宗净土宗律宗华严宗（3）“宗门阶段”：唐代中叶禅宗47、完整的圣经由《旧约全书》和《新约全书》构成（选）48、三位一体论：圣父、圣灵、圣子。基督教在公元392年被罗马帝国确立为国教。49、马丁·路德派把“因信称义”作为基本教义。50、中国诗歌发展史两大源头——《诗经》（现实主义源头）和《离骚》（浪漫主

义源头）51、（简答）诗经题材分类：（1）周民族的史诗（2）农业题材的诗作（3）描写战争和徭役之诗（4）控诉统治者对人民残酷剥削之作（5）以爱情婚姻为主题的诗作52、盛唐诗坛：山水田园派：王维、孟浩然边塞诗派：岑参、高适53、黄庭坚和江西诗派作诗喜用僻典、造拗句、押险韵、作硬语，形成生、新、瘦、硬的总风格，过分发展以才学为诗。（选）54、《国语》我国最早的一部国别体史料汇编。《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”55、清代戏曲：洪升《长生殿》孔尚任《桃花扇》56、《三言》：《警世通言》《喻世明言》《警世恒言》；《二拍》：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》57、荷马史诗分为：《伊利亚特》和《奥德赛》（选）58、明代四大奇书：《西游记》吴承恩；《三国演义》罗贯中；《水浒传》施耐庵；《金瓶梅》兰陵笑笑生；清代长篇小说双璧：《儒林外史》吴敬梓和《红楼梦》曹雪芹59、西方文学