高中语文课件寡人之于国也

《孟子·梁惠王上》孟子简介孟子(约前372～前289)，战国时期

伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，邹(今山东邹城市)人。据《史记》记载，他是子思（孔子孙）的再传弟子。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图

推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、

齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大

国都致力于富国强兵，争取通过暴力的

手段实现统一。孟子的仁政学说被认为

是“迂远而阔于事情”，没有得到实行

的机会。最后退居讲学，和他的学生一

起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的

“亚圣”。孟子把孔子侧重于道德修养的

“仁”，发展为仁政学说，成为其政治

思想的核心。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为为政要以民为本。民本思想《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于

河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳

兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”以五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”焉耳矣句末助词，重复使用，加重语气凶庄稼收成不好，荒年不加少更填然鼓之鼓：名作动之，无意衬词走跑填：形容鼓声，拟声词直

通“只”比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道喻之义喻之意“不违农时，谷不可胜食也。也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。胜(shēng):尽。使民加多的措施（一例：）“不胜枚举”数（cù）：密。例：柳宗元《小石城山记》“其疏数偃仰，类智者所设施也。”数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食罟（gŭ）:网按一定的季节。以，介词，按照。提出了发展生产的三种措施“经济基础决定上层建筑”，确保物质生活的富足，才能使民加多。如此，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。这是实行仁政的开端，是谓“王道之始也”“不—违——农—时，谷不可胜食也。数—罟——不—入—洿—池—，鱼鳖不可胜—食也。斧——斤—以—时—入—山—林—，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食—，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失十者可以食肉

亩矣。之田，勿夺其时，数口之家，可；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。使民加多的措施树（：动词二，）衬词动词“豚”，“猪”，指小猪同“鼓之”种，植“五亩之宅，树之以桑彘，zhì

五十者可豕shǐ其时，(yì七)

复指“鸡百豚狗彘”动词，畜养认真从事反复陈述。例：“三令五申”以无饥（t

ì）矣敬爱兄长斑白，鬓发斑白，多比喻老人。陶潜《桃花源诗》：“童孺纵行歌，斑白欢游诣”(wàng)为王，使百姓归顺“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，

颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。发展生产的另三种措施五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时。除发展生产，用以养民，“使民加多”外，孟子还主张教七十民者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。施仁政行王道养民教民不违农时数罟不入洿池斧斤以时入山林五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时谨庠序之教申之以孝悌之义至焉。”动词，名词，吃

食物检：收敛，约束，检点同“途”同“殍”打开粮仓“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

‘非我也，岁（发也放）

。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民年成用刀刺兵器归罪责备则，就到，归顺狗彘食人食 涂有饿莩对比“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。文章”开头，梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，”，哪里谈得上“尽心”呢？深刻地揭示了当时社会的不平等“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫）反驳统治者归罪于“岁”的推委（比喻）王无罪岁，…………斯天下之民至焉。要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓吃饱穿暖，安居乐业，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归顺。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。语言特点孟子的文章具有雄辩的气势，语言上多用整齐的排偶句式排偶是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之

间的修辞手法。一般认为它是由两个语气一致、结

构相似、意义相关或相对的语句平列在一起的一种

修辞方法。排偶句势形式整齐，富有节奏，但结构、字数等均可变化，不像对偶那样在字数、结构、平

仄等方面要求严格。可以说，排偶给人的是整齐匀

称又富有变化的美感，能收到反复强调，增强语势

的表达效果。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡

人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩