温州中考160个文言文词语整理

温州中考160个文言文词语整理1.《马说》中提到“安怎么安求其能千里也”，意为只有安心才能行千里之路；《曹刿论战》中提到“养衣食所安”，意为安身立命的基础是有衣食。2.《隆中对》中说“备详尽，详细前人之述备矣”，意为准备要详尽，要充分借鉴前人的经验；《木兰诗》中提到“准备策勋十二转”，意为做好准备，完成十二项功勋。3.《陈涉世家》中提到“比等到比至陈”，意为等到时机成熟再行动；《核舟记》中提到“靠近其两膝相比者”，意为比较接近，相距不远。4.《曹刿论战》中说“鄙鄙陋，目光短浅肉食者鄙”，意为目光短浅的人是肤浅的；《出师表》中提到“见识短浅先帝不以臣卑鄙”，意为先帝不认为臣子见识短浅是卑鄙的。5.《河中石兽》中提到“并一起二石兽并沉焉”，意为两只石兽一起沉入水中；《马说》中提到“记录策勋十二转”，意为记录下完成十二项功勋的事迹。6.《马说》中提到“策马鞭执策而临之”，意为骑马拿着策杖前去面对问题；《木兰诗》中提到“鞭打、驱使策之不以其道”，意为用鞭子驱使马儿不按照正确的道路前行。8.《伤仲永》中提到“从先人还家”，意为跟随先人回到家中；《曹刿论战》中提到“顺从、听从小惠未徧，民弗从也”，意为人民不听从政府的小恩小惠。9.《隆中对》中提到“诚果真诚如是”，意为真诚就是这样；《出师表》中提到“的确、实在此诚危急存亡之秋也”，意为在危急存亡之际必须真诚。10.《陈涉世家》中提到“乘量词，古时一车四马叫‘乘’”，意为古代一辆车通常拉四匹马；《曹刿论战》中提到“坐公与之乘，战于长勺”，意为与公共交通一起前往长勺战场。11.刺指责群臣吏民能面刺寡人者；专诸之刺王僚也。13.《三峡》中提到“旦早晨每日霜”，意为每天早晨都有霜；《邹忌讽齐王纳谏》中提到“第二天旦日”，意为第二天的早晨。14.《〈论语〉十二章》中提到“殆有害思而不学则殆”，意为不学习就会受到伤害；《隆中对》中提到“大概磁带天之所以资将军”，意为或许是上天给予将军的恩赐。15.《陈涉世家》中提到“道道义伐无道”，意为正义之师伐罪恶之徒；《马说》中提到“方法策之不以其道”，意为不按照正确的方法去做事。16.动使…惊动所以动心忍性；感动天子为动，改容式车；活动四肢僵劲不能动。17.《陈涉世家》中提到“度已失期”，意为时间已经超过了预期。18.连词“而”可以表达并列、承接、递进、修饰、转折等关系。19.《观潮》中提到“方当远出海门”，意为正是要出海门的时候；《愚公移山》中提到“方圆，面积方七百里”，意为这个区域的面积是700平方里。20.《醉翁亭记》中提到“花野芳发而幽香”，意为野花散发着幽香。21.《鱼我所欲也》中提到“奉通‘俸’”，意为侍奉宫室、妻妾和财富。1.接受命令，在危难之间执行。（《出师表》）2.供养不如人，不知道如何表达。（《送东阳马生序》）3.穿戴朝服衣冠，让人信服，得到众人的认同。（无需改写）4.负背命夸娥氏父子负二山，体现了其坚定的信念和不屈不挠的精神。（《愚公移山》）5.盖表示推测，大概，原来是想要追忆先帝的殊遇。（无需改写）6.更重新认识，刮目相看。（《孙权劝学》）7.古时计时单位是日更定。（《湖心亭看雪》）8.孤幼时没有父亲的人，包括寡妇、孤儿、残疾人等都有人供养。（《大道之行也》）9.封建时代的侯王自称孤，表达了其谦虚的态度，同时也表明其对自己的能力和责任有清醒的认识。（《隆中对》）10.屠夫砍断狼的大腿，体现了其勇气和决心。（《狼》）11.故旧可以通过温故知新，不断地学习和积累经验。（《论语》）12.出师表中的“故”表示原因，“临崩寄臣以大事也”表达了其将国事托付给臣子的决心。（《出师表》）13.曹刿在论战中表达了自己的观点，公问其故，表示想要了解其背后的原因。（《曹刿论战》）14.陈涉故意广泛地宣传自己的言论，欲借此来推翻暴政。（《陈涉世家》）15.固执己见，坚持自己的信仰。（《愚公移山》）16.坚决维护自己的正义，不屑于杀人。（《公输》）17.巩固国家，不以山溪之险为忧。（《得道多助失道寡助》）18.回头看，表示留恋，不舍得离去。（《世说新语》）19.出师表中的“三顾臣于草庐之中”表达了其对臣子的信任和重视。（《出师表》）20.观赏欣赏，体验美好的事物。（《岳阳楼记》）21.广扩充，增加，以求得到更多的资源和机会。（无需改写）22.回到家乡，表示对家乡的眷恋和热爱。（《岳阳楼记》）23.没有实现预期的目标，最终因病去世。（无需改写）24.自己亲自耕种，过着平凡的生活。（《出师表》）25.如果得到了富贵，不要忘记曾经的艰苦和困难。（《陈涉世家》）26.规划好未来的计划，充满期待地向前走。（《桃花源记》）27.没有归宿的人，常常感叹自己的孤独和无依无靠。（《岳阳楼记》）28.国家的安全需要巩固，不能因为山溪之险而忽略了这一点。（《孟子》）29.预感果然成真，最终导致了大的损失。（《出师表》）30.担心自己没有名师指导，无法得到更好的教育。（《送东阳马生序》）31.适逢聚会的时机，可以相聚一起。（无需改写）32.慧恩是指聪明才智，可以通过学习和积累来提高。（无需改写）33.或许有时会有意外的收获和惊喜。（无需改写）34.到达目的地，表示到达了预定的地点。（无需改写）35.美丽的容颜，让人相互鸣叫。（《与朱元思书》）36.友好相处，与孙权结交。（《隆中对》）37.喜爱，喜欢《梁父吟》这首诗歌。（《隆中对》）38.五柳先生以周围的五棵柳树为号，因此被称为“五柳先生”。（《五柳先生传》）39.取别号自称醉翁，表达了其豁达不拘的性格。（《醉翁亭记》）40.下达命令，召集三老豪杰前来协助处理事务。（《陈涉世家》）41.对于桓灵的离去，感到遗憾和不舍。（《出师表》）42.担忧自己无法找到像样的导师和名师来指导自己。（《送东阳马生序》）43.会面的时机，可以聚在一起交流。（无需改写）44.慧恩是指聪明才智，可以通过学习和积累来提高。（无需改写）45.或许有时会有意外的收获和惊喜。（无需改写）46.到达目的地，表示到达了预定的地点。（无需改写）47.身着布衣，亲自耕种于南阳。（《出师表》）48.极点，极致49.迅速治愈小病50.一群鸟停歇在树枝上51.计算，推算，策划52.增加，好处夸大其词给予，提供53.借用54.夹杂，参与秘密地偶尔55.精挑细选选拔56.见面，拜见邀请，接见表达“现在”，表现了解拜访57.领导，率领出战则无敌，国内无人能够匹敌。（《生于忧患，死于安乐》）招待宾客的盛宴。（《口技》）迁居的游客和文人，经常在此聚会。（《岳阳楼记》）每当有共同的兴趣，就会忘记吃饭。（《五柳先生传》）小恩小惠还未尽。（《曹刿论战》）非常，你的不慷慨。（《愚公移山》）但有时候，只看到远处的烟雾。（《岳阳楼记》）或者用其中的一种方法。（《岳阳楼记》）或者死亡，或者失败。（《陈涉世家》）到达下一个县城。（《桃花源记》）邹忌怎么能和你相提并论呢？（《邹忌讽齐王纳谏》）这种乐趣到了极致。（《岳阳楼记》）一开始非常狭窄。（《桃花源记》）你有病在体内，即使乘坐疾驰的风也不会感到快乐。沙鸥在空中飞翔。（《岳阳楼记》）可以预计日期并等待。（《出师表》）号召三位老人和豪杰，他们都来参与计划。（《陈涉世家》）但山并没有增加。（《愚公移山》）我已经得到了万钟银子，还需要什么呢？（《鱼我所欲也》）我不敢再加了。（《曹刿论战》）国王大方地给予了恩惠。（《曹刿论战》）因此，许多人用我的名义写信。（《送东阳马生序》）在中间，有人用力扯断了。（《口技》）还有什么可以插进去呢？（《曹刿论战》）又在吴广旁边的祠堂里。（《陈涉世家》）数月之后，他们不断地进步。（《邹忌讽齐王纳谏》）因此，只选择最好的核桃，修剪成细长的形状。（《核舟记》）因此，先帝选择并选拔了我，留给您。（《出师表》）为什么不来见我呢？（《公输》）曹刿请求见面。（《曹刿论战》）只有才华出众，不仅仅是外表。（《马说》）只有涉猎广泛，才能看到过去的事情。（《孙权劝学》）子墨子去见了国王。（《公输》）然后命令一位将领，率领荆州的军队。（《隆中对》）将要公开，将要战斗。（《曹刿论战》）58.渡口，没有人问津。59.完全结束，没有林木，没有水源。（《桃花源记》）完全获得，南海已经没有了任何利益。（《隆中对》）60.景色如此美好，阳光，春天，明亮。（《岳阳楼记》）61.最终结束，这里指死亡。神龟虽然寿命长，但终究会死。最终无法得到。62.就完成，指创作诗歌。（《伤仲永》）开始学习。（《孙权劝学》）接近，走向这个人就可以见面了。（《隆中对》）63.居住，住了几个月。（《塞翁失马》）居住在山前。（《愚公移山》）64.提出问题，如果现在灭亡，也会死亡，实现大计划也会死亡，那么国家还有救吗？（《陈涉世家》）推举是以众议举宠为督，《出师表》中详细描述了此种推举方式。《桃花源记》中也详细描述了一个人的情况，一一为具言所闻。在《伤仲永》中则提到，工具未曾识过书具。《口技》中则有“绝极点以为妙绝”、“消失群响妙绝”的描述。在《桃花源记》中，有一个人与世隔绝，率妻子和邑人来到绝境。在《核舟记》中，有“极，很佛印绝类弥勒”、“可大约高可二黍许”的描述。在《曹刿论战》中，有“可以刿曰：‘未可。’”的描述。在《出师表》中，有“劳慰问上自劳军”、“使…劳累劳其筋骨”、“将要故临崩寄臣以大事”的描述。在《陈涉世家》和《渡荆门送别》中，有“怜爱”、“爱恋”、“仍怜故乡水”的描述。在《隆中对》中，有“名气则名微而众寡”的描述。在《醉翁亭记》中，有“类像佛印绝类弥勒”、“说出不能名其一处也”、“临面对执策而临之”、“到临溪而鱼”、“靠近有亭翼然临于泉上者”、“名命名名之者谁”的描述。在《示儿》中，有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的描述。其中，“其”可以做代词，第三人称代词，或者做副词，表示揣度、反问、期望等语气。在《陈太丘与友期》、《五柳先生传》和《愚公移山》中，有“期约定”、“期望”、“启开”、“且况且且焉置土石”、“将近年且九十”、“穷生活困难，贫穷所识穷乏者得我与”的描述。穷尽子子孙孙，永不枯竭。（改写自《愚公移山》）走过了想要走到林尽头的地方。（改写自《桃花源记》）走得飞快，尝试着走到百里之外。（改写自《送东阳马生序》）离开了一条狼径。（改写自《狼》）距离五人之死的地方已经很远了，到现在他们的墓碑还是荒草丛生。（改写自《五人墓碑记》）去掉，消灭那些死肌杀之虫。（改写自《捕蛇者说》）进入和出来都很困难。（改写自《愚公移山》）如果说及到某些事情，就不能和柳絮在风中飘舞相比了。（改写自《渔家傲》）像天涯那样遥远，却又像比邻一样亲近。（改写自《渔家傲》）如果你是一个农民，就要像佣工一样辛勤耕作。（改写自《渔家傲》）放在句首，和“夫”连在一起，表示转折。（改写自《论语》）擅长于，京城中有一些人擅长口技。（改写自《口技》）略微稍微比他差一点。（改写自《满井游记》）宾客们的意见很少有人表达出来。（改写自《口技》）放弃了太丘，离开了房屋。（改写自《离骚》）观赏巴陵的景色非常美丽。（改写自《岳阳楼记》）跨越州和连郡的桥梁数不胜数。（改写自《隆中对》）攻打敌人虽然环环相扣，但最终却没有获胜。（改写自《得道多助，失道寡助》）能够忍受高处的寒冷。（改写自《水调歌头·明月几时有》）在市场的东市买到了一匹好马。（改写自《木兰诗》）为了买一匹好马，愿意拿出市场上所有的鞍子和马。（改写自《木兰诗》）吃不饱，就没有力气干活。（改写自《马说》）百姓们都用箪食壶浆来招待将军。（改写自《隆中对》）喂马的人不知道它们能够在千里之外获得食物。（改写自《马说》）派遣使者，让秦王派人告诉安陵君。（改写自《唐雎不辱使命》）派遣使者，让安陵君派唐雎去见秦王。（改写自《唐雎不辱使命》）假如，如果有人宁愿死也不愿意做某件事。（改写自《鱼我所欲也》）开始才，邻居京城氏的寡妇有一个遗孤。（改写自《史记》）这样的心态不仅仅是贤者才有。（改写自《庄子》）适合，适宜的风俗不是很多，我本性喜欢山水之间的生活。（改写自《归园田居》）正好，这个地方离我很近。（改写自《满井游记》）家书抵得上万金。（改写自《春望》）在鱼的肚子里得到的字条。（改写自《陈涉世家》）用笔墨写成的书信。（改写自《陈涉世家》）谁会细心观察。（改写自《邹忌讽齐王纳谏》）我和徐公美相比，谁更出色。（改写自《邹忌讽齐王纳谏》）动词作为连词，连接起形容凄凉和奇异的景象。（改写自《三峡》）神情和苏黄的表现方式不一样。（改写自《核舟记》）属于号令下面的人，被称为徒属。（改写自《陈涉世家》）属于良田美池桑竹之类的范畴。（改写自《桃花源记》）嘱咐我写作文以便记忆。（改写自《岳阳楼记》）削减到了斟酌的程度。（改写自《出师表》）使得魁父之丘变得平坦起来是不可能的。（改写自《愚公移山》）爱莲说、马说等属于说文体的一种。（改写自《文心雕龙》）这是一间陋室，只有我的德行是香的。（改写自《庐山谣》）这个人很微不足道，我又该回到哪里呢？（改写自《离骚》）100.《陈涉世家》中写道：“素向来，一向吴广素爱人。”《三峡》中有一句描述：“白色的素湍绿潭。”101.《三峡》中有一句描写：“溯溯流而上沿溯阻绝。”102.《岳阳楼记》中描述汤谁大的景象：“浩浩汤汤，横无际涯。”《送东阳马生序》中写到：“热水媵人持汤沃灌。”103.《出师表》中写道：“涕眼泪临表涕零。”104.《唐雎不辱使命》中有一句话：“徒只，仅仅徒以有先生矣。”105.《答谢中书书》中有一句描述：“颓坠落夕日欲颓。”106.《智子疑邻》中写到：“亡丢失暮而果大亡其财。”《愚公移山》中有一句话：“通‘无’河曲智叟无以应。”《唐雎不辱使命》中写到：“使……灭亡且秦灭韩亡魏。”《陈涉世家》中有一句话：“逃跑今亡亦死。”107.《满井游记》中有一句描述：“微稍微土膏微润。”《岳阳楼记》中写到：“没有微斯人。”108.《得道多助失道寡助》中有一句话：“委放弃，丢下委而去之。”109.介词的用法：表动作行为的对象，相当于“对”、“向”，如《桃花源记》中写到：“不足为外人道也。”表动作的替代，相当于“替”“给”，如《陈涉世家》中写到：“为天下唱。”表示被动关系，相当于“被”，如《满井游记》中写到：“山峦为晴雪所洗。”作动词：作判断动词，相当于“是”，如《隆中对》中写到：“谓为信然。”意思是“做”，根据具体语境可解释为“建造”“做”“作为”“成为”等，如《陈涉世家》中写到：“为坛而盟。”作名词表示行为、表现、心理等或异二者之为，如《岳阳楼记》中写到：“作名词表示行为、表现、心理等或异二者之为。”110.谓说、命名、认为、是、告诉、对……说。111.描写文物或艺术品上的花纹和图案，如《观潮》中写到：“皆披发文身。”112.形容色彩鲜艳，如《桃花源记》中写到：“芳草鲜美。”113.表示向某个方向移动，如《狼》中写到：“眈眈相向。”表示对着某个方向，如《隆中对》中写到：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣，托臣以讨贼兴复之效。”114.指天刚亮的时候，如《隆中对》中写到：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣。”115.完成任务，如《出师表》中写到：“托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪。”116.同“耶”，表示疑问或反问，如《唐雎不辱使命》中写到：“其真无马耶？”117.表示道歉，如《唐雎不辱使命》中写到：“长跪而谢之。”118.指确实的情况，如《隆中对》中写到：“谓为信然。”表示事情的真相，如《唐雎不辱使命》中写到：“实情是……”表示信誉，如《隆中对》中写到：“诚信。”表示信任，如《唐雎不辱使命》中写到：“信任。”通“伸”，表示伸张，如《岳阳楼记》中写到：“伸张。”119.表示修建，如《陈涉世家》中写到：“修建。”表示培养，如《爱莲说》中写到：“培养。”表示长，如《岳阳楼记》中写到：“长。”120.形容缓慢，如《满井游记》中写到：“徐缓缓的。”121.表示承认、同意，如《醉翁亭记》中写到：“太守自谓也。”表示声音，如《观潮》中写到：“芳草鲜美。”表示地点，如《桃花源记》中写到：“不足为外人道也。”表示上下，如《出师表》中写到：“命一上将将荆州之军以向宛洛。”表示赞成，如《唐雎不辱使命》中写到：“长跪而谢之。”122.表示寻找，如《岳阳楼记》中写到：“寻不久。”123.表示邀请，如《隆中对》中写到：“托臣以讨贼兴复之效。”124.表示拜访，如《隆中对》中写到：“托臣以讨贼兴复之效。”弗敢加也，必须要以信为准则。（《曹刿论战》）如果日中不到，那就是不信守诺。（《陈太丘与友期》）我希望陛下亲自亲近他，信任他。（《出师表》）我们应该在天下宣扬诚信的大义。（《隆中对》）我们要讲信用，修好和睦。（《大道之行也》）岳阳楼应该被重新修缮。（《岳阳楼记》）我们要讲信用，修好和睦。（《大道之行也》）只有那些简陋的船只才会被修缮得如此精美。（《核舟记》）清风吹拂而来。（《核舟记》）当时的人们并不相信他。（《隆中对》）他的屋子发出轻轻的响声。（《口技》）我不知道这位先生是何方神圣。（《五柳先生传》）只能得到两个黍子的报酬。（《核舟记》）大家都同意了。（《愚公移山》）最终找到了治病的方法。（《桃花源记》）找到了他们想要的目的地。（《桃花源记》）我们被邑中的人们热情招待。（《桃花源记》）在城中向邑中的人们行礼致谢。（《伤仲永》）先帝选择了我，认为我适合为陛下效力。（《出师表》）我将继承先帝的遗志，继续他的事业。（《出师表》）他曾经送给我一艘船。（《核舟记》）他的船稍微倾斜了一下。（《核舟记》）已经停下来了，但还是无法停止心中的渴望。（《鱼我所欲也》）即使完成了任务，幸存者也只是偷了一口气，而死者早已长眠不醒。（《石壕吏》）没有了生命，只剩下了名字。（《陈涉世家》）自董卓之后，英雄辈出。（《隆中对》）“以”作介词：1.表示动作行为的工具、方法、凭借、依靠等，相当于“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”等。例如：“用被子盖住”、“依据封疆之界管辖百姓”。2.表示动作行为所处置的对象，相当于“把”。例如：“把大事托付给臣子”。3.表示动作行为产生的原因，相当于“因”“因为”“由于”等。例如：“因为不以物喜，所以不以己悲”。133.《生于忧患死于安乐》说：“益增加曾益其所不能。”这意味着挑战自己的极限可以让人不断进步。《爱莲说》中提到：“更加香远益清。”这表明莲花的香气可以随着距离的增加而变得更加清新。《孙权劝学》中说：“好处自以为大有所益。”这意味着我们应该谨慎评估自己的行为是否真的有利于自己。134.“意表情目似瞑，意暇甚”，这表明当人们无聊时，他们的眼神和表情都会变得迷离。“意思鸣之而不能通其意”，这意味着有时候即使我们表达了自己的想法，但对方也未必能够理解。“兴趣醉翁之意不在酒”，这表明真正的兴趣不在于物质享受，而在于内心的满足。“计划，打算意将隧入以攻其后也”，这意味着计划的制定可以让我们更好地应对未来的挑战。135.“因趁，乘未若柳絮因风起”，这表明抓住时机很重要，就像柳絮在风中飘荡一样。“于是因思杜陵梦”，这意味着有时候我们会因为一些事情而想起过去的经历。“所以因曰：‘我亦无他，唯手熟尔。’”，这表明有时候我们需要依靠自己的技能和经验来解决问题。136.“引拉下车引之”，这表明有时候我们需要引导他人前进。“引用引喻失义”，这意味着在引用他人的话语时，我们需要注意其背景和语境。“拉开丁壮者引弦而战”，这表明有时候我们需要鼓励他人勇往直前。137.“盈满而计其长曾不盈寸”，这意味着有时候我们需要从小处着手，才能最终实现大的目标。138.“于作介词”，可以引出时间、地点、由来、对象等。例如，《出师表》中的“奉命于危难之间”，就是用于引出时间的介词。《唐雎不辱使命》中的“安陵君受地于先王”，则是用于引出地点的介词。《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者”，则是用于引出动作行为的对象的介词。139.“语话如有所语”，这表明有时候我们的话语并没有真正传达出我们的意思。“告诉此中人语云”，这意味着我们需要用清晰明了的语言来表达自己的想法。140.“与”可以表示“和”的意思，例如《论语》中的“与朋友交而不信乎”。“给予”和“借”则表示行为的方式，例如《伤仲永》中的“与给予借旁近与之”。“通‘举’”则表示选拔选贤与能的意思。141.“狱案件小大之狱”，这表明不同的案件有不同的大小和重要性。142.“缘沿着，顺着缘溪行”，这表明我们需要顺着事物的发展趋势来行动。143.“阅经历阅十余岁”，这表明经历可以让我们成长和进步。144.“越及，到越明年”，这意味着时间的流逝会让事情变得更加明朗。145.“再第二次一鼓作气，再而衰，三而竭”，这表明我们需要坚持不懈地努力，才能取得成功。“两次日再食”，这则是表示时间的重复和循环。146.“曾增加曾益其所不能”，这表明挑战自己的极限可以让人不断进步。147.“朝”可以表示向某个方向的意思，例如《出师表》中的“朝朝廷于是入朝见威王”。“朝拜”则表示向某个人或地方表示敬意，例如《齐民要术》中的“皆朝于齐”。148.“辄”表示立刻、马上的意思。149.“之”可以用作代词，代替人或物，例如《五柳先生传》中的“代人或置酒而招之”。也可以用作助词，用于偏正结构、主谓结构和提宾结构中，例如《岳阳楼记》中的“予尝求古仁人之心”、“予独爱莲之出淤泥而不染”和“何陋之有”。-用在时间副词或不及物动词后，用来补足音节，无实义久之，目似瞑，意暇甚。（出