2023年高考语文经典作文素材10 诸葛亮的《诫子书》、嵇康的《诫子书》和羊祜的《诫子书》-2023年高考语文经典作文素材之中华名人故事集锦

中华名人故事集锦（十）

引言：

众所周知，作文的素材非常重要，高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编

写出来的，而一定是对平时积累的素材的重新整合，归纳利用。

纵观历年高考作文，都需要很强的逻辑思辨能力，需要支撑观点的事实论据，这就需要

平时大量的素材积累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期开始，整理

一系列古代贤人志士的故事，以便丰富写作素材，为高分作文打下良好基础，供各位学子阅

读参考。本期主要包括名人的诸葛亮的《诫子书》、嵇康的《诫子书》和羊祜的《诫子书》

等内容。

名人风采：

笔底父爱深一一三国西晋时期的教子家书

四川成都武侯祠

淡泊明志宁静致远

三国时期，群雄逐鹿，英才辈出，彼此之间，斗智斗勇，为今人留下了生动的三国故事。

在我们激赏三国人物运筹帷幄的智慧、侠肝义胆的忠勇时，容易忘记这一时代诞生了一些对

后世影响深远的家训文献，正是通过这些文字，我们得以见识在那个兵荒马乱的年代中三国

人物内心深处的柔软。

三国时期的诸葛亮，不仅以雄才大略而著称于世，亦以家教有方而为后世推崇。翻开《诸

葛亮集》，在《隆中对》《前出师表》《后出师表》这些光耀千古的名篇之中，有他写给家人

的几封家书，其中最知名者是《诫子书》。这封家书是诸葛亮于临终之际，写给年仅八岁的

儿子诸葛瞻的。

诸葛亮常与在东吴为官的兄长诸葛瑾通信，他有时也会提到自己的养子诸葛乔、儿子诸

葛瞻。他不无担忧地写道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”这封家书

写于蜀汉建兴十二年（234年），诸葛亮在这年十月病逝于五丈原，他的北伐大计最终没有

公众号【黑洞视角】

实现，可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

诸葛亮的《诫子书》很短，只有86字：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无

以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则

不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复

何及！”

这封家书的关键词是“静”。在诸葛亮看来，一个人修养自己的心性要静，一个人精进

自己的学问也要静，如此便要与一系列负面的品质划清界限，如傲慢、骄躁、奢侈等。

诸葛亮在家书中说到的“俭以养德”，是他对儿子的期望，也是他的生活写照。诸葛亮

早年躬耕于陇亩，在简陋的草庐中过着贫寒的生活，及至任蜀国丞相，“资仰于官，不自治

生”。他在向蜀后主刘禅的自表中，说到自己的家计，“今成都有桑八百株，薄田十五顷，子

弟衣食，自有余饶”，他即将再次开启北伐的征程，倘若死于疆场，诸葛亮对自己的后事如

此安排，“不使内有余帛，外有赢财”。

在《诫子书》的最后，诸葛亮说年华易老，茁壮的大树转眼就枯败了，倘若年少不努力，

不能以静修养自己的心性、精进自己的学问，怎能接续前人的事业，最终悲守穷庐，追悔莫

及。

《诫子书》虽然篇幅短，但内涵深刻，辞约而旨丰。古人既对诸葛亮推崇备至，对这篇

《诫子书》也赞许有加，认为可为家教之典范。西晋末年，北方少数民族纷纷入主中原，建

立政权，开启中国历史上的“十六国时期”。其中西凉的建立者李晟对文学、儒学都较为重

视。他曾效法王羲之等名士上巳日曲水流觞、吟诗作对之雅事，在此场合中教育诸子在战事

之余可读一读诸葛亮的家书。李晨说：“古今之事不可以不知，苟近而可师，何必远也。览

诸葛亮训励，应玻（三国时魏国大臣）奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国足以致安，

立身足以成名，质略易通，寓目则了，虽言发往人，道师于此。”

历史上的诸葛亮，是汉末三国时期杰出的政治家、军事家。作为蜀汉丞相，他高瞻远瞩、

勤政务实，励精图治、清正廉明，鞠躬尽瘁、死而后已。纵观其功业建树和人格道德，无疑

为三国时期第一人。他不仅是公认的一代贤相，还是公认的一代廉相。

四川成都武侯祠最初是刘备的陵和庙，其庙称为“汉昭烈庙”。后来，人们为了纪念诸

葛亮，又在其庙旁修建了武侯祠。武侯祠在昭烈庙之后，大门横额上书“汉昭烈庙”。千百

年来，世人对诸葛亮为国为民、“鞠躬尽瘁”的精神十分崇敬，还把这里叫作“武侯祠”。

诸葛亮不是四川人，但他的一生与四川有密不可分的联系。早在公元207年，诸葛亮与刘

备初次会面，他便分析说：“益州（包含今四川、重庆、云南等地）险塞，沃野千里，天府

之土……”从那时起四川一带便有了“天府之国”的美誉。

诸葛亮正殿中有一副楹联，被推为武侯祠诸联之冠，深得游人喜爱，名扬遐迩。这副对联

是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的，联文是：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

一副“攻心联”，既是诸葛亮一生兴汉治蜀经验的集中概括和总结，同时也是成就他千秋

功业的重要原因。

他27岁登上政治舞台，提出“隆中对”,表现出卓绝见识。其后在辅政治蜀的二十一年中，

日理万机，出将入相，在政治、军事、经济、文化等方面作出的努力、展示的才能以及取得

的成效，为世人所公认和称道。以“和抚”方针南征，以“攻心”之策收服孟获，这符合南

中各族和睦相处的愿望，在客观上促进了南中的社会发展和民族融合；为结束分裂、“兴复

汉室”、一统天下，五次率军北伐。他治蜀的一系列措施，给巴蜀地区带来了安定繁荣，符

合人民渴望结束战乱、安居乐业的愿望，对历史进步发挥了积极作用。

初到益州，这里法纪废弛、秩序混乱，面对如此不堪的局面，工作责任心极强的诸葛亮立

即开始“从严治蜀”的主张。他精简官职、制定法令、科教严明，有力打击了豪族势力和违

法乱纪分子的嚣张气焰。

严，即意味着“严厉，严格”，那么法令必不可少。为推崇“从严治蜀”的主张，诸葛亮

终日苦心钻研，反复研读古代典籍，付出极大的心血，最终制定出《蜀科》《八务》《七戒》

《六恐》《五惧》等各项科条律令数十则。诸葛亮深知治理国家的要领，因此他坚持“威之

以法”，从严治蜀，坚持虽仇必赏，虽亲必罚，整顿吏治，使得蜀汉社会安定，出现了治世

局面。

诸葛亮治蜀期间，不仅制定了大量科条律令，定下了大力发展军屯、水利、织锦、冶铁等

政策。诸葛亮还身体力行，大到军国大事，小至校对文书、检查账目、处罚士兵等琐碎之事，

他都事必躬亲，并在《后出师表》中发出了“鞠躬尽瘁，死而后己”的勤政誓言。

建兴十二年，诸葛亮在临终上奏的遗表中自报家产：“有桑八百株，薄田十五顷……若臣

死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”诸葛亮的以身作则，使得众多官员效法

追随，造就了一个廉政时代，蜀汉因而成为三国时期治理得最好、官员作风最端正的政权。

诸葛亮以身作则、以上率下，蜀汉官员耳濡目染，以德行高尚为美，涌现出了蒋琬、董允、

费祎等蜀汉贤臣，他们助推蜀汉前、中期政治清明、廉风蔚然。经过这样的“法治革新”运

动，蜀汉境内法令规范严整、奖赏处罚讲求信用，老百姓安居乐业，路不拾遗、强不欺弱，

一派政治清明的景象。

嵇康画像

人当立志守志当固

诸葛亮除了这篇《诫子书》外，还有一篇《诫外甥书》。诸葛亮有两个姐姐，分别嫁给

了当时荆州的名门蒯家、庞家。诸葛亮的《诫外甥书》通篇突出一个“志”字，开篇说：“夫

志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”大丈夫

立志就要立大志，应以先贤为榜样，去除私欲，胸怀天下，胸怀天下就要有广阔的视野，不

能眼中只有琐碎之事，为琐碎之事而分散了主要精力。接着诸葛亮说为人要能屈能伸，善虚

心问学，去除个人的好恶之情。最后诸葛亮在家书中说：“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌

滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”

诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》，采用基本相同的论述结构，先提出自己对后代的

期望，应具备怎样的品质，再从反面说没有这样的品质会怎样。

在两封家书中，诸葛亮都提到了立志的作用。三国时期，另一封广为流传的家书对立志

的强调更甚，开篇便惊世骇俗地说：“人无志，非人也。”这封家书是嵇康在生命的最后时刻

写给儿子嵇绍的《家诫》，当时嵇绍仅十岁。

在嵇康看来，一个没有志向的人，根本称不上一个真正的人。君子立志，“自当量其善

者，必拟议而后动”，立志要以善为准则，要谋定而后动。在追求自己的志向时，嵇康突出

心的力量，要有坚韧的心力，“口与心誓，守死无贰，耻躬不逮，期于必济”，反之“心疲体

解，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情”就会产生动摇的情绪，这就容易否定

自己的志向。

嵇康在《家诫》中提到了四位守志坚固的模范：”若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季

之执信，苏武之守节，可谓固矣。”商周易代时伯夷叔齐不食周粟的故事，汉武帝时苏武出

使匈奴被扣留十九年持节不屈的故事，可说相当经典了。这里主要介绍一下申胥之长吟、展

季之执信的故事。

申胥即申包胥，是楚国大夫。他与伍子胥曾共事，伍子胥为报复楚国，远走吴国，申包

胥表示伍子胥能报仇成功，他也必能复兴楚国。楚昭王十年（公元前506年），吴国攻打楚

国，申包胥来到秦国求援。申包胥苦说无效，遂“依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口

七日”，终于打动了秦哀公，秦国派车五百乘救楚。

至于展季，就是鲁国大夫柳下惠。齐国攻打鲁国，索要鲁国的珍宝岑鼎。鲁国国君舍不

得岑鼎，打算用一个其他的鼎送去。齐国点名以诚信闻名的柳下惠，表示柳下惠说此鼎是岑

鼎，那我们就接收了。鲁国国君找到柳下惠，柳下惠却不愿意撒谎，鲁国只好将岑鼎运到齐

国。

嵇康的《家诫》篇幅不短，讲立志的第一段最常被提及，此后的段落则是嵇康诫子谨言

慎行，不该强劝人酒等内容。如嵇康希望儿子“不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉

耻，当全大让”，有的人善于在小节上极尽表演之能事，但在大是大非面前却模棱两可，这

是嵇康不认可的。又如嵇康希望儿子“匹帛之馈，车服之赠，当深绝之”，要有勇气拒绝薄

义重利的世俗，而能重义轻利，因此他希望儿子若见穷苦潦倒而可以赈济的人，应当“见义

而作”。

学者提到这篇家书时，多认为凌乱散漫，这是有原因的。曹魏景元四年（263年），嵇

康因遭人构陷，被司马昭投入大狱，他在生命的最后时刻在狱中写下了这封家书。

嵇康被害前，曾当众弹奏一曲《广陵散》，并宣布“《广陵散》从此绝矣”。他冷静面对

死亡，但在写给儿子的家书中却透露出无奈、不舍，故而行文不再那么讲究。但在不够考究

的文字背后，今人看到了一片深沉的关心。

魏晋之际是“竹林七贤”生活的时代，嵇康是七贤之一。竹林七贤并未像有的绘画作品

表现的一样，曾相约共聚于竹林之中.竹林七贤作为魏晋风度的代表，留下了许多奇谈，奇

谈的背后却是朝不保夕的焦虑。他们在面对后代时，大多不希望他们效法自己，嵇康如此，

阮籍也是如此。竹林七贤中，阮籍和他的侄子阮咸占据了两席，阮籍训导儿子阮浑时，曾说

侄子阮咸已经变成我这样的人，你不得再重蹈覆辙。

言则忠信行则笃敬

历史文化名城湖北襄阳是孟浩然的家乡.孟浩然有一首常被引用的诗：“人事有代谢，

往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾

襟。”诗题是“与诸子登觇山”。

岷山在襄阳城东南，历代文人墨客慕名前往，留下许多诗文。所慕之一，是觇山上的羊

公碑，是为了纪念羊祜所立，襄阳百姓爱戴羊祜，见碑思故人，忍不住流眼泪，故而此碑又

被称为堕泪碑。元曲四大家之一的马致远，在一首散曲中写道：“画筹计，堕泪碑，两贤才

德谁相配？一个力扶汉基，一个恢张晋室，可惜都寿与心违”，将羊祜与诸葛亮相提并论,

两人才德俱高，可惜都不够长寿。

羊祜由曹魏入西晋，是建立西晋的功臣，他曾长期镇守襄阳，保境安民、扩大屯田、发

展教育，得到襄阳百姓的爱戴，他的这一系列措施也为西晋平定孙吴打下基础，不过羊祜有

生之年并未见到孙吴平定。

羊祜出生于一个名门望族，年少时就被人看出未来“必建大功于天下”。后来，他果然

在