《中国古代的民族关系与对外交往》

第11课中国古代的民族关系与对外交往课程标准了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往民族关系“此生不悔入华夏，来世还做中国人”据《辞源》介绍：“华夏初指我国中原地区，后来包举我国全部领土。”从这个解释来看，“中”是指中原地区，“夏”是中原地区最早的国家。华夏这个概念最早是用来区分夷狄的。在西周末年，中原地区的四周游牧民族崛起，对中原四周的诸侯国构成不小的威胁。更有甚者，勾结戎狄推翻周王室的统治，另立天子。春秋时期兴起了“华夏夷狄之辨”。从一开始这个概念就跟血统无关，这个纯粹的共同文化认可的象征。大体上是接受过周礼教化，承认中原文明并有归属感的诸侯国均为华夏诸侯，当时也称之为“诸夏”。而没有经过礼乐教化，文明洗礼的部族，在生活、生产说仍未完全摆脱原始社会习俗的这些“落后”部族均为夷狄，分别叫做东夷、西戎、北狄、南蛮。华、夏两个字是可以联用，也可以互相通用的。故此又可以称之为“华、夷之辨”，辨的是中原诸侯国和周边部族的根本区别。中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往民族关系秦汉隋唐至两宋元明清魏晋南北朝秦朝的民族关系中央：设“典客”“典属国”等管理民族事务典客：秦置，为九卿之一。掌管邦交和边陲部族事务地方：北击匈奴，修长城典属国：掌管与少数民族交往的事务，汉朝并入大鸿胪地方：南抚夷越，设三郡（南海郡、桂林郡、象郡）汉朝的民族关系设大鸿胪管理民族事务中央地方北方西方东北南方鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置。清末废。河西走廊羌人地区氐人地区西南地区乌桓朝鲜南越汉初的“和亲”政策除保证了和平的边疆关系外，也大大推进了两者之间的经济文化交流及血缘的融会。汉朝与北方匈奴汉初和亲汉武帝反击匈奴之战汉武帝时期，国力强盛，卫青、霍去病三次出击，取得大胜。汉朝与北方匈奴匈奴分裂东汉初，匈奴分为南北两部，南匈奴内迁，逐渐汉化。汉朝与北方匈奴汉朝与西域河西四郡，中原通往西域的要道西域都护府——管理西域的军政机构汉朝与东北设护乌桓校尉汉武帝在公元前109年至公元前108年间剿灭卫满朝鲜后在朝鲜半岛北部和中部设立的乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡四个郡的总称，汉四郡对朝鲜半岛北部有很大的影响力。秦汉对边疆地区的管理制度1、由在边疆设置郡县进行管理2、设置特殊的机构进行管理，诸如西域都护等3、汉朝政府在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆，向北方大量移民屯田；在西域也设置田官，督率戍卒屯田4、采取宽松的羁縻统治方式进行管理羁縻统治：“羁”用军事和政治压力加以控制，“縻”以经济和物质利益给以抚慰。即在少数民族地区设立特殊的行政单位，由当地首领担任地方官吏。保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构。除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。开垦田地、驻军中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往民族关系秦汉隋唐至两宋元明清魏晋南北朝魏晋南北朝时期的民族交融少数民族内迁、北魏统一及孝文帝改革、南方经济的开发促进了民族的大交融中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往民族关系秦汉隋唐至两宋元明清魏晋南北朝隋唐至两宋时期的民族关系中央：隋唐时期负责民族事务的机构是礼部和鸿胪寺。礼部的礼部司负责朝聘及册封各民族首领的礼仪，主客司负责各族朝见事宜。地方：隋朝突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归顺隋朝隋唐至两宋时期的民族关系中央：隋唐时期负责民族事务的机构是礼部和鸿胪寺。礼部的礼部司负责朝聘及册封各民族首领的礼仪，主客司负责各族朝见事宜。地方：隋朝突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归顺隋朝加强对岭南地区各族的治理。谯国夫人（冼夫人）是中国南北朝时期的政治家、军事家、社会活动家。她率领族人归附隋朝，被加封谯国夫人，为隋朝治理岭南起到了重要作用，去世后追谥“诚敬夫人”。她一生审时度势，爱国爱民，深得后人敬重。隋唐至两宋时期的民族关系中央：隋唐时期负责民族事务的机构是礼部和鸿胪寺。礼部的礼部司负责朝聘及册封各民族首领的礼仪，主客司负责各族朝见事宜。地方：隋朝突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归顺隋朝加强对岭南地区各族的治理在边疆推行郡县制，往往任用少数民族豪酋大姓任郡守、县令加强与琉球的联系隋唐至两宋时期的民族关系地方：唐朝西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”文成公主、金城公主入藏，唐蕃会盟加封南诏王，南诏多次遣子弟入唐学习隋唐至两宋时期的民族关系地方：唐朝唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州，西北设安西、北庭都护府，北方设安北、单于都护府，东北设安东都护府，南方设安南都护府，都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。作用：加强对边疆的管理，有利于边疆的稳定，民族融合、经济文化交流。隋唐至两宋时期的民族关系地方：宋朝局部政权割据，征战状态，但各民族间的交流交往交融从未中断中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往民族关系秦汉隋唐至两宋元明清魏晋南北朝元明清时期的民族关系元朝“行汉法”民族分化元明清时期的民族关系东北、云南设行省西藏设宣政院，管理佛教和藏族事务元朝封八思巴为帝师，领宣政院，代表中央管辖佛教和藏族事务，元朝时西藏正式归入中央版图元明清时期的民族关系明朝中央：礼部、鸿胪寺、提督四夷馆。负责培养各种民族文字翻译人才地方：修筑明长城，布置军镇北方：开放马市，与蒙古、女真各族贸易东北：设都司、卫、所，管理女真西北：设赤斤蒙古、沙洲、哈密等卫西南：设土司卫所和土司官员由各族酋长世袭任职，统领部署，按时向朝廷进贡土物，接受朝廷征调军兵。西藏：赦封西藏僧俗领袖，建立羁縻性质的都司等机构管辖该地区，通过贡赐、茶马贸易进行经济交流元明清时期的民族关系清朝中央：设立理藩院，管理边疆民族事务。地方：北方：满蒙联姻，加强对漠南蒙古族的控制西北：平定噶尔丹叛乱，土尔扈特部回归，巩固西北边疆西部：在青海设西宁办事大臣、在西藏设驻藏大臣；册封五世达赖为“达赖喇嘛”；册封五世班禅为“班禅额尔德尼”西南：“改土归流”中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往民族关系秦汉隋唐至两宋元明清魏晋南北朝开启了多民族国家的新阶段北方民族大批进入中原，加速了民族融合统一多民族国家最后形成和确立中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往对外交往秦汉隋唐宋元明清中国与外部世界的交往扩大秦汉时期的对外交往路上通道经河西走廊向中亚、西亚延伸甘英出使大秦（罗马帝国），抵达波斯湾地区。海上通道从合浦郡徐闻县出发最远可以航行到印度南端东汉时期，倭国遣使来朝，光武帝赐倭国国王金印建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。

——《后汉书•东夷列传》中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往对外交往秦汉隋唐宋元明清中国与外部世界的交往扩大政治统一，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃隋唐时期的对外交往丝路通畅，隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务。唐朝与大食接触，造纸术等传播到阿拉伯。帝复令矩往张掖，......遣掌蕃率蛮夷与民贸易。

——《隋书•裴矩传》路上通道隋朝常骏从南海郡到达赤土国（今马来半岛南部）日本向唐朝派遣唐使隋唐时期的对外交往海上通道中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往对外交往秦汉隋唐宋元明清中国与外部世界的交往扩大政治统一，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃恢复唐朝旧路：由广州出发经越南到阿拉伯开辟新路：由明州到日本和朝鲜半岛的航路元代海陆通道通畅；马可·波罗来华，著《马可·波罗行纪》东方是金瓦盖顶，金砖铺地，门窗都是黄金装饰，连河道里都有滚动的矿石，东方简直是个灿烂辉煌的黄金世界，冒险家的乐园。

——《马可•波罗行纪》

维护朝贡体制和朝贡贸易体系朝，臣下觐见君主；贡，臣下向君主献纳礼物。朝贡体制源于先秦，成于汉朝。外国使节来华被视为前来“朝贡”，即承认中国为宗主、自己为藩属，外国使节觐见皇帝时需行臣属之礼。中国君主会“册封”那些国家统治者各种名号，“回赐”各种礼物。反映到经济上就是“朝贡贸易”。只有与中国建立朝贡管关系的国家才可以与中国进行贸易。朝贡体制是中国“天朝上国”、“华夷之别”思想的体现。妨碍了中国对世界的认识。统治者盲目自大，固步自封，使中国落后于世界。到后期，回馈礼物增加了财政负担。中国古代的民族关系与对外交往民族关系对外交往对外交往秦汉隋唐宋元明清中国与外部世界的交往扩大政治统一，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃恢复唐朝旧路：由广州出发经越南到阿拉伯开辟新路：由明州到日本和朝鲜半岛的航路元代海陆通道通畅；马可·波罗来华，著《马可·波罗行纪》维护朝贡体制和朝贡贸易体系民间、走私贸易不断康熙时期，中俄订立《尼布楚条约》乾隆时期，英国马戛尔尼使团来华，清政府拒绝使团打开中国市场的请求，关上对英交往的大门1793年，英国派马戛尔尼访华。马戛尔尼带有大量新式武器，和工业产品。乾隆把他当作一个藩属的贡使看待，要他行双膝下跪之礼。马戛尔尼最初不答应，最终他以单膝下跪的形式朝见了乾隆帝。乾隆帝很不高兴，接见以后，就要他离京回国。至于英国所提出的通商要求，乾隆帝拒绝了英国通商要求。中国古代对外交往的表现朝代表现