2023年高考语文(乙卷)模拟试卷第8套(学生版+解析版)

2023〔全国乙卷〕模拟推想卷第八模拟22150150分钟。留意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答复非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔3小题，9分〕1—3题。。最早的青铜器铭文格外简洁，有的仅由一个或数个名词组成，稍简洁的也仅是一个主谓句。商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整表达一连串大事且有清楚的规律联系。比方《小子卣》〔出自《殷周金文集成》〕铭文有四十七字，表达的是青铜器仆人参与一项军事行动有功，因而受到上级的赏赐，于是制作了青铜器，以祭祀、告慰其亡母。明显，这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着仆人最有价值的荣誉，他期望通过青铜器铭文准确地传达给祖先或后世，因此，此类铭文的叙事往往是完整而规律严密的。事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题开放的，由于对当时的贵族来说，用铭文记录其所建立的功勋和所受的封赏，不仅是其人生价值的呈现，也是其家族政治地位的宣示。由此可见，“三不朽”〔立德、立功、立言〕中“立功”的价值观有着深刻的社会政治根底，在青铜器铭文中也有充分的表达。西周早期，消灭了长达百字甚至数百字的篇章，不过大局部仍以记功、记赏为主。但与此同时，也有局部铭文消灭了变化，比方开头大量使用“引文”。以西周早期的《大盂鼎》为例，这篇铭文除了开篇与结尾为常见内容外，正文以四个“王假设曰”或“王曰”领起，具体记录了周王对青铜器仆人的训话，其中既有对商周换代的阅历总结，也有对周王及青铜器仆人祖先功勋的称颂，还有对青铜器仆人的夸赞、期许与封赏。青铜器仆人将此类言辞完整地书写于铜器之上，除了彰显其家族的荣誉外，明显也有传承历史经验的意图。又如西周早期的《何尊》，铭文也照实记录了周武王初迁成周之后，对包括青铜器仆人“何”在内的“宗小子”的一场训诰。此外还有一种形式特别的铭文，其全篇都包含在引文之内，实际上可视为大段言辞的抄录。如西周早期的《沈子它簋》，全篇铭文都包含在由“它曰”领起的引文之内，且开篇即谓“拜稽首，敢敏昭告”，明确指出青铜器仆人通过铭文进展“昭告”的意图。这类形式特别的铭文产生于西周早期，在西周中晚期趋于兴盛，春秋时期仍有相当数量，至战国时才最终消亡。西周铭文的这一变化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之说。孔颖达说理足可传。”铭文无论是将上级〔特别是周王〕的训诰做了照实记录，还是将自己的想法书写于铜器，都是基于其言辞有“可传”的价值。而如西周早期的《作册益卣》，其铭文以“作册益作父辛尊，厥铭宜曰”开篇，自陈作铭之宜，更表达出明显的“立言”意图。铭文至西周中晚期到达鼎盛，消灭了《史墙盘》《毛公鼎》等登峰造极的名篇。此时的铭文中消灭了较多对祖先美德与自身品德进展歌颂的篇章，最有代表性的是《史墙盘》。该铭文承受双线叙事，先铺写文王以来七代周王的崇高美德和宏大功勋，接着又按挨次表达器主家族历代祖先的各类美德，最终归结到铜器仆人自身，强调其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至终都以“德”作为核心。铭文的此种变化，应与当时社会对“德”的重视有关。总之，西周中晚期铭文强调与后世相像的“德”，其中既包括对君王之德、祖先之德的颂美，也有对青铜器仆人自身之德的显扬，可见“立德”的价值观在此时已根本形成。〔摘编自姚苏杰《从青铜器铭文的进展看中国早期的生命价值观》〕1．以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．商周时期很多铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，其叙事往往是完整而规律严密的。B．西周早期有局部铭文大量使用“引文”，还消灭了全篇都包含在引文之内的形式特别的铭文。C．青铜器铭文中，既有照实记录上级训诰的，也有书写自己想法的，表达出“立言”意图。D．《史墙盘》《毛公鼎》等是西周中晚期的铭文名篇，《史墙盘》是这些名篇中最有代表性的。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．文章依据时间挨次阐述了青铜器铭文的进展史，从中可以觉察中国早期“三不朽”的价值观。B．文章列举了《小子卣》《大盂鼎》《何尊》等典型例子进展论证，论据较充分，有说服力。C．文章引用孔颖达的“立言……理足可传”，阐述了“立言”的内涵，进而论述铭文的价值。D．文章将西周早期与中晚期的铭文进展比照，论证了“‘立德’比‘立言’更重要”的观点。3．依据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．“立功”的价值观，起源于商周的记录青铜器仆人所建立功勋和所受封赏的铭文。B．大量使用“引文”的铭文产生于西周早期，在西周中晚期兴盛，到战国时最终消亡。C．《史墙盘》承受双线叙事，叙写了器主祖先的美德等，还强调了青铜器仆人的品性。D．“立德”的价值观在西周中晚期已根本形成，此时铭文强调的“德”就是后世的“德”。〔二〕有用类文本阅读〔3小题，12分〕4—6题。材料一：202322549202312〔含短视频〕9.757.037.29502这些内容会聚在一起，从某种意义上说，说明当代文艺正在呈现出的变化和的格局。伴随着互联网技术的推动，以网络为传播媒介的网络文艺进展态势颇为可观，各种兴文艺门类创意迸发，成为当代文艺富有朝气的生力气。固然，网络文艺的产生，并不意味着与文化传统彻底割裂了联系，而是借助科技进步和网络进展表现出的生气和活力。近些年，网络文艺热忱拥抱优秀传统文化的风韵和价值，使得二者自然相融、深情相拥，消灭了诸多“破图”产品。〔摘编自孙学峰、马冲《优秀传统文化是网络文艺的底色和灵魂》〕材料二：从参与主体的浩大数宇、作品的巨量产出和广泛的社会影响来看，网络文学已经成长为不容小觑的文学力气。借助网络媒介的优势，网络文学使作者和读者群体突破各种限制，延长至几乎全部受过根本文化教育的一般民众。网络文学不仅题材广泛，而且动摇了从“作者”到“读者”，再经社会大环境间接反响至“作者”的传统文学传播模式。网络文学的“读者”不仅完成了承受美学所理解的“二次创作”，而且还很可能是名副其实的“其次作者”。文学由此进入某种意义上的“全民写作”时代。这些都为网络文学的普及化、群众化风格奠定了根底。当前，文学的电子化、网络化日渐成为趋势。网络文学不能只是在普及化诉求上“原地踏步”，而是努力向更高境地超越，实现“悦志悦神”的审美追求。要处理好这个问题需要持续不断的多方合力，其中创作者的自觉是关键。就目前来说，网格文学进展最重要的推手之一是商业文化资本。资本逐利的本性内在地要求经济效益置于突出地位，常常在法律与道德允准的框架内追求盈利的最大化。这种操作可能迫使文学的艺术价值屈从于短期经济利益的猎取。因此，作者必需拿捏准与资本的距离，既要顾及资本时利润的要求和一般读者的阅读需求，又要避开将自我异化为流水线上机械化操作的“人工智能”，还要有意识地引导读者向更高层次的审美趣味升华。相当多网络作家在完成自己的成名作之后，就开头走不断“复制自己”的下坡路，显示出素材耗尽、后劲乏力的窘况。突破阅历范围是横向的开拓，反思自我则是纵向的掘进。只有不断打量、反思、超越自己，才能从更高的视角生疏自己的过去与现在、抱负与困惑，才有可能在深度上向文学的更高境地靠拢。〔摘编自黄权壮《网络文学审美追求还要更进一步》〕材料三：网络短剧成为市场热门，与网络文学的免费阅读机制关系亲热。网络短剧的商业模式主要依靠广告收入转移支付，某种意义上是广告创意学与网络文学故事类型的融合。网络文学短剧化的核心照旧是文学的变局。传统网络文学是在互联网媒介驱动催生下，从传统文学中分化出的类型文学，经过10多年的进展，已经成为一种相时独立的文体形式。其主要特征除了媒介性、类型化特征之外，还有商业化带来的以读者阅App、小程序等客户端作为阅读载体的商业化媒体文、短故事，反超传统网络文学的长文模式获得长足进展。传统网络文学付费阅读和作者稿酬制保证了网络文学生产的可持续性，提高用户粘性并保持足够长度。在这个过程中，所谓文学性由传统文学表达手段、表现方式、语言修辞化、文本阐释的多义性等，朝着以读者为中心的类型文学玩耍化、创意化方向转变。在篇幅上传统网络文学长文更适宜改编成长视频或者长漫画、动画。〔摘编自吴长青《网络文学短剧改编，刚上路别迷路》〕4．以下对材料相关内容的理解分析，正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．据相关调查，我国网络短视频进展迅猛，用户规模达9.75亿，高于网络直播、网络音乐和网络文学用户。网络文学参与者主体浩大，在自身优势下使作者和读者群体突破各种限制，扩展到了全部受到文化教育的一般民众。媒体文、短故事是的网络文学模式，抑制了商业化带来的以读者阅读体验为中心的超长性的弊端，获得长足进展。网络文学在进展过程中，由留意表达手段、表现方式等的创作者中心模式，转向以读者为中心的类型文学玩耍化、创意化方向。以下对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．网络文艺进展态势不错，消灭了各种兴文艺门类，成为当代文艺富有朝气的生力气，这得益于互联网技术的推动。B．网络文学已经成为不行小视的文学力气，这是由于网络文学的“读者”可以借助网络进展“二次创作”，成为“其次作者”。C．网格文学要向更高境地超越，实现“悦志悦神”的审美追求，需要各方通力合作，但是创作者的自觉是处理好这一问题的关键。D．网络短剧的商业模式主要依靠广告收入转移支付，网络短剧能成为市场的热门，这与网络文学的免费阅读机制关系亲热。〔6分〕〔三〕文学类文本阅读〔3小题，15分〕7—9题。出关〔节选〕鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下渐渐的围着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是牵强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用完哲学的脑筋，只是一个没有法。“站住!”几个人大叫着。老子赶忙勒住青牛，自己是一动也不动，似乎一段呆木头。“阿呀!”关官一冲上前，观看了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”老子也抓紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含模糊糊的说，“我记性坏……”“自然，自然，先生是遗忘了的。我是关尹喜，从前由于上图书馆去查《税收精义》，曾经访问过先生……”这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。“先生在城圈边溜溜?”关尹喜问。“不，我想出去，换换颖空气……”“那很好!那好极了!现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过时机难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”老子还没有答复，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口同意。于是轰轰了一阵，屋里渐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。老子像一段呆木头似的坐在中心，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他渐渐的说道：“道可道，格外道；名可名，格外名。……”大家彼此面面相觑，没有抄。“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……”大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，由于他从今讲得具体了一点。然而他没有牙齿，发音长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道：“㖇，完了!”大家这才如大梦初醒，虽然由于坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。人们却还在外面纷纷谈论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，惋惜格外，所以要请他补发些讲义。老子观看别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是确定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口同意；不过今日太晚了，要明天才开手。代表们认这结果为满足，退出去了。其次天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。“为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他马上要走的意思。关尹喜格外愉快，又格外惋惜，见坚留不住老子，便换了一副哀痛的脸相，同意了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲自从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。老子一再称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上渐渐的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。“这就是稿子?”账房先生提起一串木札来，翻着，说。“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，确定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，格外道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，厌烦……”“医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。“哈哈哈!……我真只好打盹了。狡猾说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”“您怎么知道?”书记惊诧的问。窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。一九三五年十二月〔有删改〕7．以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．老子在城根下渐渐围着，想尽方法也无法带着青牛脱身，后来讲学并留下五千字后才出得关来，展现了老子的犯难与无奈。B．尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子答复“换换颖空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，说明他理解了老子出关的缘由。C．文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。D重叠、错位的现象。小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。〔6分〕《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。〔6〕二、古代诗文阅读〔34分〕〔一〕文言文阅读〔4小题，19分〕10—13题。延陵季子者，吴王之子也，嫡同母昆弟四人，季子最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也诸侯与曹人不义曹君将立子臧子臧去之遂不为也以成曹君君子曰能守节矣。君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。故诸兄为君者，皆轻死为勇，饮食必曰：“天假设有吾国，必有祸予身。”故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，独立为吴王。季子使而还，则则国宜之季子也；如不从，我宜当立者也，僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为乱也；尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而延陵。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。使于晋而反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”〔节选自刘向《序》〕以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕曹宣公之卒也／诸侯与曹人不义曹君／将立子臧／子臧去之／遂不为也／以成曹君／君子曰能守节矣曹宣公之卒也／诸侯与曹人不义／曹君将立子臧／子臧去之／遂不为也／以成曹君／君子曰能守节矣曹宣公之卒也／诸侯与曹人不义／曹君将立子臧／子臧去之／遂不为也／以成曹君君子／曰能守节矣曹宣公之卒也／诸侯与曹人不义曹君／将立子臧／子臧去之／遂不为也／以成曹君君子／曰能守节矣以下对文中加点的词语及相关内容的讲解，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A.“饮食必祝曰”与“巫从旁望空代祝”〔《促织》〕两句中的“祝”字含义一样。B．“必疾有祸予身”与“声非加疾也”〔《劝学》〕两句中的“疾”字含义一样。C．“去而之延陵”与“杳不知其所之也”〔《阿房宫赋》〕两句中的“之”字含义一样。D．“非所以赠也”与“所以传道受业解惑也”〔《师说》〕两句中的“所以”字含义一样。12.以下对原文的理解和分析，错误的一项为哪一项〔3分〕〔 〕延陵季子是吴国君主的第四位嫡子，为父亲守孝期满之后，长兄遏让位给季子，但季子尽力推辞并认为长兄遏才是没有争议的继承人。遏、余祭、夷昧三兄弟共同打算王位传弟不传子，为的是最终把王位交给季子，因此他们不疼惜身体，甚至期望苍天早点降祸给白己。阖闾对僚独立为吴王很不满，他认为自己和季子才有继承王位的资格，因此派专诸刺杀僚后把吴国送给季子，但季子最终没有承受。选文有两处对季子的评价，一是对其让国行为表示确定，二是对其挂剑行为表示赏识。这也是《春秋》认为季子贤德而推崇他的缘由。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。〔10〕固立之，弃其室而耕，乃舍之。带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。〔二〕古代诗歌阅读〔2小题，9分〕14—15小题。宿华严寺①与友生会话苏舜钦危构岧峣②出太虚，坐看斛日堕平芜。白烟覆地澄江阔，皎月当天尺璧孤。疏磬悲吟来竹阁，青灯孤独照吟躯。老僧怪我何为者，说尽兴亡涕泪俱。【注】①华严寺：樊川著名八大寺之一。②岧峣：矗立高耸貌。14．以下对这首诗的理解与赏析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔 〕A．首联写诗人来到华严寺与朋友见面谈天，共同赏识日落美景之事。B．“出太虚”运用夸大手法，极言华严寺寺庙高大雄伟，直插云