法令者民之命也为治之本也的意思

法令者民之命也为治之本也的意思意思是，法律条例，是人民生活的根本，是治理国家的根本。他其实是在强调法治对于国家的重要性。“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”出自战国《商君书》定分第二十六。大意为，法律条例，是人民的生命，是治国理政的根本，只有实行法治，国家才能安定，就如柏拉图所说的法律的基本意图是让公民尽可能的幸福，很好的诠释了法律对于人民和治国的重要意义。人民的权益要靠法律来维护,社会的风气要靠法律和道德来引导,国家的治理要靠法治来推进。一部良法，胜过千言万语。法治思想的创立，必将为巩固和拓展“中国之治”、实现党和国家长治久安的千秋伟业夯基垒土、固本培元，更好地指引全国各族人民在实现中华民族伟大复兴、全面建设社会主义现代化国家的新征程上阔步前进。我们要把认真学习领会法治思想作为一项重大政治任务，吃透基本精神、把握核心要义、明确工作要求，牢牢把握全面依法治国政治方向、重要地位、工作布局、重点任务、重大关系、重要保障。坚持法治思想在全面依法治国中的指导地位，把法治思想贯彻落实到全面依法治国各方面和全过程，更好转化为全面建设社会主义法治国家的生动实践。释义：法律条例，是人民的生命，是治理国政的根本，只有实行法治，国家才能安定。出自：战国《商君书》定分第二十六原文：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”释义：法律条例，就是人民的生命，是治理国政的根本，是用来防备人民的扩展资料：《商君书》正好有《开塞》篇、《农战》篇，这说明韩非和司马迁所见到的商鞅的著作，基本都在此书之中。但此书在后人编纂或流传过程中，搀入一些其他法家的言论，这是不可避免的。法家是先秦诸子百家中的重要一家。法家著作是民族传统文化遗产的重要部分，批判地吸收民族文化遗产的精华，对于建设社会主义的文化事业具有重要的意义。《商君书》文字虽然不多，但内容庞杂，其中涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重大问题，可谓洋洋大观。商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为然，也就没有照做了。公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。只有霸道得到秦王的赞许，并成为秦国强盛的根基。前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。释义：法律条例，是人民的生命，是治理国政的根本，只有实行法治，国家才能安定。出自：战国《商君书》定分第二十六原文：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”释义：法律条例，就是人民的生命，是治理国政的根本，是用来防备人民的意义：商鞅明确指出“法”是地主阶级的生命，治理国家的根本，因此对民众必须加强“法治”的教育。充分体现了法家学派主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励"耕战"，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。出处简介：《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国商鞅及后学著作汇编，法家学派代表作之一。文体多样，议论体有《农战》、《开塞》等，《徕民》篇用“齐人有东郭敞者”寓言，增强说理效果和形像性；说明体《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，对秦政令诠释；辩难体《更法》，通过人物对话相互驳辩阐述论点。扩展资料：一，商鞅简介商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，通过变法使秦国成为富裕强大国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定严酷的法律；经济上主张重农抑商、奖励耕织；军事上作为统帅率领秦军收复了河西。商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。孝公死后，受到贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死二，“法令者，民之命也，为治之本也。”的现代意义中国重视法制功用者古来有之，从春秋战国时期商鞅提出“法令者、民之命也，为治之本也”法治思想，秦国举国上下“凡事皆有法式”到近代沈家本考察列国后提出的“世界未有无法之国而长治久安者”论断，重视和厉行法制思想一直延续至今。弘扬政法干警核心价值观，汲取传统法律文化精神营养，以“法以