第一讲马克思主义哲学概论39课件

世界观等于哲学吗正常的人都有世界观，有的比较朴素，有的比较复杂有世界观不一定有哲学。哲学的世界观是用一定的哲学概念、按照一定的逻辑结构构成，经过理论论证所形成的系统的理论体系。哲学与其它学科虽然都以现实世界作为自己的研究对象，但是，各门具体科学是研究世界的某一领域、某一方面或某一事物及其过程的，而哲学是研究包括自然、人类社会和人类思维在内的整个世界的普遍本质，回答的是关于世界的一些最概括、最抽象、最高的问题。世界观自然观历史观人生观自然观：人们对自身所处的自然界的根本看法自然界的本质是什么？（是简单的或复杂的）自然界是可以认识的吗？（是可知的或不可知的）自然界如何去认识？（是实验的或理论的）自然界的认识程度如何？（是无止境的或终结的）自然界的问题也有诠释性吗？（是客观的或主观的）

在哲学上，这些问题主要由科学哲学来回答。

哲学具有较广大的世界观（自然观），它所概括的事实是世界各个方面或部分的总体，这就使人更容易理解现实现象的普遍联系和相互依赖关系，了解它们的运动和进展，因而，可以迅速向前眺望，扩展自己的科学视野，不断越出现有的范围，跨进未来的领域，提出科学的预见。历史观：是人们对于自身所处的社会历史的根本看法自然界与人类社会有什么区别与联系？（怎样认识）人类社会的发展有规律吗？（决定论或非决定论）人类社会发展的动力是什么？（思想、意识或社会基本矛盾等）社会存在与社会意识的关系是怎样的？（存在决定意识或意识决定存在）谁创造社会历史？（是英雄或人民群众）

在哲学上，这些问题主要由历史哲学来回答哲学是形成具有深刻观察感和历史感的审视分析能力的基础和前提。它使人们善于在复杂多变的社会生活现象的内在联系中发现现实的矛盾，正确地感受它的意义，从而不但能够提出真正重大的社会问题，而且能够对它们作出符合历史发展趋势的评价，有助于人们以积极健康的态度对待现实，并进而推动人们解决现实问题。否则人们对社会矛盾的感受常常会是被动的、消极的，不正确的，特别是对重大历史现象的表现常常暴露出无法克服的矛盾，犯主观性、片面性的错误。人生观：人们对人生目的和意义的根本看法和根本态度人活着到底为什么？人生的价值是什么？如何做人与为人？哲学涵盖的论题范围很广，但它关注的问题始终有一部分与凡人的生活相关：如何理解人生和如何度过人生。在哲学上，这个问题由人学或人本主义来说明恩格斯曾经指出，哲学是更高地悬在空中的思想领域，也就是说，哲学是一种概括性很强、抽象程度很高的学问，那么哲学是不是就是一种单纯的知识呢哲学既是理论化、系统化的世界观，同时以这种世界观观察、分析和处理问题又转化为了方法论。方法论：是人们认识世界和改造世界的根本方法掌握了世界观的理论体系，能够有助于我们提高整个思想水平，提高分析问题和解决问题的能力，这就是它的方法论的意义。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。二者是一致的。（二）哲学基本问题和基本派别全部哲学的基本问题是物质（matter）与精神（consciousness），或存在（existence）与思维（thinking）的关系问题。它包括两个方面：1、物质和精神何者为第一性——本体论（ontology）问题。对这个问题的回答是划分唯物主义（materialism）和唯心主义（idealism）的标准。

在全部哲学问题中，本体论的问题占有高于一切的地位：它贯穿于全部哲学问题之中，规定着解决全部哲学问题的基本方面；它揭示了各派哲学的根本立场和它们之间的根本分歧，提供了一个考察哲学发展的基本线索与鉴别各派哲学的根本标准。2、精神能否反映物质——认识论（epistemology）问题。对这个问题的回答是划分可知论（）与不可知论（agnosticism）的标准。

在全部哲学问题中，认识论的问题虽然提供了可知论与不可知论划分的标准，但是，认识论总是以某种本体论作为自己的前提和根本出发点。因为，在认识论上虽然虽然有各种派别，例如，可知论、不可知论；经验论、唯理论，但它们必然表现出唯物主义或唯心主义的基本倾向，从而在哲学基本派别上分属于唯物主义和唯心主义。在哲学史上，围绕着物质和精神的关系问题，特别是何者为世界的本原问题进行讨论的同时，还对这个世界究竟处于怎样的一种状态作了讨论。由此引出了辩证法（dialectic）和形而上学（metaphysics）。

在全部哲学问题中，辩证法和形而上学问题从属于本体论问题。因为，人们在认识世界的过程中，首先要解决世界的本质是什么，然后才能进一步解决这个世界的状况怎么样的问题；如何解决世界本原问题，规定了解决世界状况怎么样问题的方向。究竟是唯物地还是唯心地解决世界的本原问题，对于能否具有科学的、彻底的辩证法起着决定的作用；游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法和形而上学是不存在的。哲学的基本派别

可知论与不可知论；辩证法与形而上学虽然也是根本对立的哲学观点，但它们都不构成哲学的基本派别，哲学的基本派别只能是唯物主义和唯心主义。（三）哲学概况古代哲学传统西方哲学中世纪哲学近代哲学

马克思主义哲学现代西方哲学人本主义哲学科学主义哲学后现代西方哲学哲学进化树：了解马克思主义哲学的前后背景；了解整科学文化的理性背景

1、古代哲学古代哲学的几大经典学派：（1）米利都学派与赫拉克利特学派米利都学派：泰勒斯（Thales）、阿拉克西曼德（Anaximander）、阿拉克西美尼（Anaximener）基本思想：寻求世界万物的本原，世界是由具体的物质形态所构成；物质世界是永恒运动的，矛盾是运动的原因-物力论；（存在就是转化）统一的自然界是研究的唯一对象，找出万物的共同本原就是认识的最高任务

赫拉克利特学派：赫拉克利特（Heraclitus）基本思想：世界是物质的，物质世界是多样的和统一的；“逻各斯”（logos）的思想，客观规律性；辩证法的思想，“onecannotsteptwiceintothesameriver”;提出了素朴的反映论的思想，人人都有认识自己的能力和思想的能力

西方哲学最早的形态,而且提出不了解人，就不理解自然（2）毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派：毕达哥达斯（phthagoras）基本思想：数的理论（number-theory）世界的本原不是物质，而是属于精神的数“Numberistheprincipleinallthings”;数的辩证法思想：典型特例一是个体的统称，个体是这个一，有了普遍的一，才有这个一。二是一的对立物，同一与分别相对，普遍与特殊相对。三有全的意思，只有三才能圆满地体现事物发展的过程。

（3）爱利亚学派（Eleaticschool）

爱利亚学派的主要代表：巴门尼德（Parmenides）、芝诺（Zeno）。基本思想：芝诺的辩证法典型例证：关于空间的无限可分性的论证。你不能在有限的时间内越过无穷的点，因为，在你穿过一定距离的全部之前，你必须穿过这个距离的一半，一半之中又复有一半，如此推演，宇宙空间中有无数个对半的“中点”，你不可能在有限的时间内逐一接触这些“中点”，因此，由此及彼的运动是不可能的。

这是一个什么道理呢（4）原子论学派原子论学派的主要代表：德谟克利特（Democritus）、伊毕鸠鲁（Epikouros）、卢克莱修（Lucretius）基本思想：世界的本原是物质结构——原子，原子不可分；原子的性质不可变；原子在“虚空”中自己运动；原子有重量，且与它下坠时的速度无关；原子具有偏离运动，造成原子间的碰撞，成万物；

原子论的决定论反对神学目的论；

它比米利都与赫拉克利特学派如何（5）苏格拉底苏格拉底（Socratic）的诘难法苏问：欺骗、偷盗是否正直？欧答：不正直。苏问：为了胜利，欺骗敌人怎样？欧答：不算不正直。苏问：为了胜利，欺骗朋友怎样？欧答：不算不正直······苏格拉底的人学：（6）柏拉图的理论柏拉图（Plato）基本思想：理念论（idealism）。世界的本原是理念。可感觉的个别事物是假的，通过理性所认识到的抽象的一般理念才是真的；个别的事物是生灭变化的，抽象的理念是永恒不变的；个别事物则是相对近似的,抽象的理念是绝对完美的

柏拉图的问题在哪呢

“回忆说”辩证法

柏拉图——客观唯心主义（7）亚里士多德亚里士多德（Aristotle）基本思想：Metaphysics;Substance;Matterandform实体理论：实体是事物的底层，是存在的基础；实体是认识的对象，是人们一切认识所围绕的中心；实体就是判断中的主词；

认识理论：外在世界是存在的；人的理性力量是可以认识它的；认识的对象是被给予的古代哲学的集大成者：哲学是关于存在之存在的学问对古代哲学的总结古代哲学几乎包含了后来各种西方哲学学说的萌芽，在西方哲学史上，它是精彩和重要的一笔。第一，就哲学对象而言：古代哲学主要研究本体论问题：世界的本原是什么？宇宙万物是怎样的。第二，就哲学方法论而言：古代哲学在观察客体时，主要用直观方法。第三，就哲学与科学的关系而言：古代哲学包罗万象，“科学之科学”。2、中世纪哲学（1）教父哲学：奥古斯丁（St.Augustine）基本思想：创世说、原罪说、救赎说、来世赏罚说、天启说······（2）经院哲学：托马斯·阿奎那（T.Aquinas）

基本思想：唯实论，安瑟林（Anselmus），一般先于个别。唯名论，罗瑟林（Rosecellinus），只有个别无一般。“教权是太阳，君权是月亮······教权来自神的创造，君权来自人的狡诈。”排除了提出“为什么”问题的必要性和可能性，挖掉了任何进步思想的着根处。3、近代哲学（1）培根和狄德罗培根（F.Bacon）:Distempersoflearning——Knowledgeispower;IdolsofMind;InductiveMethod——Themethodofexperimentandobservation.抨击经院哲学；“四假像说”；经验观察的方法狄德罗（D.Diderot）：大百科全书派——唯物主义（2）大陆的理性主义笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨笛卡儿（Descartes）：Methodicdoubt;ExistenceofSelf;CriterionofTruth;MindandBody“我思故我在”；“心物二元论”你可以怀疑一切，唯独怀疑本身不能怀疑，亦即思维本身不能怀疑，也就说，怀疑的否定性必须加以肯定，于是怀疑一切向确定不移转化，否定向肯定转化。（辩证法）怀疑本身不能怀疑，表示了对思维的直接确认。什么在思维呢？我思维，于是由于思维得到了确定，我也得到了确认——“IthinkIamthinking”

认识主体的客观性斯宾诺莎（Spinzoza）Method;God;Substance;Themodes;NoFinalCause;MindandBody

莱布尼茨（Leibniza）“monads”——单子Monadshavenoshapeandsize,它不是物质的存在，而是一种客观精神的存在；“Themonadhascapableofaction”自己运动。（3）英国的经验主义洛克、贝克莱、休谟洛克（Locke）:TheoryofKnowledge;MoralandPoliticaltheory“天赋观念”、“白板说”；“两种性质的学说”；“三权分立”贝克莱（Berkeley）:Spiritualsubstance“物是观念的集合”；“存在就是被感知”；“对象和感觉原是一种东西”休谟（Hume）:TheoryofKnowledge不可知论(4)德国古典哲学康德、黑格尔、费尔巴哈康德（Kant）:CriticalPhilosophy——开创物自体和现象的学说；《纯粹理性批判》；《实践理性批判》；《判断力批判》康德的批判精神引起了巨大的精神运动，从此“德国被康德引入哲学的道路，因此，哲学变成了一件民族的事业。”

基本思想：认识的本性——先天分析判断和后天综合判断都有问题，认识只能是先天综合判断。克服唯理论与经验论分裂的局限性，建立一种更高级的新的认识论；认识的来源：自在之物（thing-in-itself）与先天的认识形式——认识就是主体利用自己所固有的认识形式去接纳和加工来自自在之物的内容。经过人们加工改造而确立起来的认识对象，康德称为“现象界”，人们的认识不能与对象相符合，只能与现象（appearance）相符合。认识与存在统一于现象。康德认识论提出了认识中两个过去的哲学家所没有注意到的问题。一，认识对象并不是与主体无关的；二，主体也不是被动接受对象的作用，而是在进行认识的同时，确立自己的对象。因此，认识活动是主体与对象相互作用的统一的活动。认识活动的阶段：第一，感性直观（perceptualintuition)纯直观——空间、时间；第二，知性思维（understandingthinking）纯形式——范畴；第三，理性认识（rationalknowledge）无形式——借范畴，“二律背反”（antinomies）。矛盾是错误的。

康德走到辩证法的门坎边止步了！黑格尔（Hegel）:AbsoluteIdealism——完成《精神现象学》；《大逻辑》；《哲学科学百科全书》（小逻辑）；《法哲学原理》

基本思想：TheNatureofReality;logicandDialecticProcess;PhilosophyofNature;ThePhilosophyofSpirit;EthicsandPolitics;ConceptofRight,TheState,WorldHistory;AbsoluteSpirit

客观思想：事物的本质与规律就是思维所思的那个样子，或者说，它本身也就是思维了。因此，思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身——存在于人头脑之外的所谓“客观思想”，即“绝对精神”。问题在什么地方

黑格尔把思维与存在统一于绝对观念，解决了思维与存在割裂的问题。

但是，黑格尔唯心主义的割裂了客观事物中的“个别与一般”的关系，把客观事物的一般同人们反映这个一般的概念混为一谈，从而把事物中的一般精神化，变成决定个别实在性的精神实体。把客观事物中的“一般与个别”的关系歪曲为思维与存在的关系。因此，思维是存在的本质，存在是思维的异化物，一个事物的存在只有符合思维，才有实在性，思维不断地异化为存在，并由存在实现自己，使存在与自己相符合。费尔巴哈（Feuerbach）唯物主义——终结对康德与黑格尔唯心主义的批判：康德把客观事物看作具有“真理性”，而不具有“现实性”（不可认识），将二者割裂是错误的。黑格尔颠倒了思维与存在的关系，把存在看作是思维的外化是错误的。费尔巴哈的“人本学”：关于自然界，自然界是物质的；时间和空间是物质的基本存在形式；人对时间和空间的认识是对真实存在的时间和空间的反映；自然界必须遵循“自然法则”，服从因果规律。关于人，人是自然界的产物；精神不能脱离肉体而独立存在。费尔巴哈把黑格尔颠倒的历史又重新颠倒了过来。费而巴哈也存在着严重的问题：抛弃了黑格尔的辩证法不懂得实践在认识过程中的作用：把实践看成是小商人的叫卖活动；实践检验真理性，就是看某一意见与别人的意见是否一致。“上半截”的历史唯心主义：他不懂得人是生活在一定的、生产关系、社会关系和阶级关系中的人，他抛开一切关系去探讨所谓抽象的、共同的人。什么是黑格尔的“基本内核”什么是费尔巴哈的“合理内核”总结西方19世纪以前的哲学较之古代哲学与中世纪哲学无论在内容与表现形式上都要广泛、丰富而深刻得多，其发展演变也更为复杂。近代哲学主要研究认识论问题，资产阶级把哲学从神学中解放出来，更多的是谈论知识问题与人性解放，只有发挥人的理性，有了知识，人才有力量，才能发展生产力。因此，近代哲学所探讨的中心便是认识论问题：关于知识的来源、范围、标准、人们如何认识世界等一系列问题。近代哲学在研究主客体关系时，主要用心理方法，即以心灵的认知作用来为不证自明的前提而进行推论的方法（我思故我在；存在就是被感知等）。近代哲学已从具体科学中分离了出来。4现代哲学（1）科学主义思潮主张研究自然界。实证主义（Positivism）:实证主义出现于19世纪30年代。最早在英国，后来又流传到其它国家。第一，实证主义认为，世界的本原与基础是人的认识能力所不能解决的。哲学只能研究实证的事实知识，而这种知识就是主观经验。第二，实证主义回避怀疑论，它强调人类知识的力量，特别是强调运用实证科学改造自然的可能性，但又把人类的知识和科学局限于现象（经验）的范围。

第三，实证主义大都抛弃了17-18世纪哲学家从力学所移入的形而上学方法，接受了19世纪以来自然科学（生物进化论）的方法。他们承认自然界和社会的运动、变化，但他们是用庸俗进化论和相对主义来解释运动、变化。第一代实证主义的主要代表：孔德（Comte）、穆勒（Mill）和斯宾塞（Spencer）。TheRiseofPositivisminFrance;PositivismDefined;TheLawofTheThreestages;Comte’sSociologyand“religionofHumanity”第二代实证主义的主要代表：马赫（Mach）经验批判主义。“现代自然科学哲学”，把整个世界的存在归结为感觉经验的存在，物质和精神、存在与意识的区别只是经验内部的区别。感觉之外别无其它本质、实在。

实用主义（Pragmatism）是19世纪70年代美国的一个哲学流派。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段；把获得实际效果当作最高目的。主要代表：皮尔士（Peirce）:ATheoryofMeaning;TheRoleofBelief;ElementsofMethod.詹姆士（James）:PragmatismasaMethod;Theoryoftruth;RoleandStatusoftheWill;TheRelevanceoftheWilltoBelieve.杜威（Dewey）:TheSpectatorVersusExperience;Habit;Intelligenceandlearn;ValueinaWorldofFact.分析哲学（AnalyticPhilosophy）:由许多小的派别组成。罗素（Russell）:logicalAtomism;卡尔那普（Carnap）：ThePrincipleofVerification;奎因（quine）:onAnalysisofversusSynthetic;“新”维特根斯坦（Wittgenstein）：GhostintheMachine;TheCategory–Mistake

奥斯丁（Austin）：AnalysisofOrdinarylanguage罗蒂（Rorty）：Pragmaticturn;ContingencyofLanguage;self;andCommunity分析哲学认为，要使哲学取得长足的进步，必须对已提出的理论进行逻辑分析，甄别哪些概念是没有意义的、模糊的，建立理想的人工语言；数理逻辑化的符号系统，它无日常语言丰富，实际上讨论语言的表达。——逻辑实实证主义或新实证主义。欧洲大陆的产物“舶来品”曾是英美哲学的主流学派

批判理性主义（Falsificationism否证主义）：主要代表：波普(Popper)。《研究的逻辑》、《科学发现的逻辑》，《历史决定论的贫困》、《开放社会的敌人》、《客观知识》等主要思想：“科学发现的逻辑”——证伪主义的方法论，科学理论不能用经验证实，只能证伪；科学知识增长的图式P1TTEEP2（P表示问题；T表示试探性理论；E表示挑错）；科学理论的逼真性

科学哲学的历史主义学派（SchoolofHistoricism）:主要代表：库恩（Kuhn）《科学革命的结构》；《必要的张力》“范式论”和科学发展的模式范式：科学理论体系；运用这一理论体系的心理认识因素；指导和联系理论体系和心理认识的自然观。这种范式作为科学活动的实体，成为在“一定时期内进一步开展活动的基础”。因而，科学的发展不仅仅是理论体系的运动，而且范式的运动。科学发展模式：库恩提出了以范式存在方式为转移的常规科学与科学革命相交替的发展模式前科学常规科学非常规科学新的常规科学前科学阶段：一门学科当未形成范式，各派学说争论不休，最后以一派权威学说统一了整个学科，它就是学术界公认的范式。常规科学阶段：范式指导整个学科的研究活动。提出需要解决的问题，并提供解决方法。非常科学阶段：危机；革命；新范式的诞生新常规科学阶段：新范式建立后，科学将循着这条路线重新发展下去。

科学哲学的历史主义学派还有一些重要的代表人物：拉卡托斯（Lakatos）；费耶阿本德（Feyerabend）；夏佩尔（Shapere）等实在论（Realism）与反实在论（Anti-realism）：著名科学家的哲学思想：爱因斯坦；玻尔；海森堡；薛定锷；贝塔朗菲等。（2）人本主义思潮这一思潮提出哲学应由研究外部自然界转向研究人本身的内心世界，由倡导理性转向否定理性，鼓吹非理性。唯意志主义（Voluntarism）：19世纪上半期主要代表人物：德国哲学家叔本华（）；丹麦神秘主义者克尔凯郭尔（Kierkeggard）；尼采（Nietzsche）唯意志主义是一个标榜要根本改变哲学研究方向的流派。它的许多代表人物对倡导理性，尊重事实和经验的哲学，特别是对承认人的认识的客观性的哲学，采取了全盘否定的态度，认为应将注意力转移到生命和情感意志上。因为，使人服从理性，服从外部世界，就会使人忘记自己的真正本质，失去真正的自由。唯意志主义把社会中的一切危机与矛盾、一切弊端与灾祸都归罪于理性和以理性为基础的科学。叔本华：悲观主义，逃避现实尼采：“GodisDead”;ApollonianversusDionysian;MasterMoralityversusSlaveMoralityandtheWilltoPower;RevaluationofAllmoralsTheSuperman强调漠无限制的自我扩张以及诉诛行动的“实践哲学”，超人说。

关于价值理性与工具理性的关系如何看待科学技术在社会发展中的作用

生命哲学（Thephilosophyoflife）:19世纪末20世纪初主要代表人物：德国哲学家狄尔泰（Dilthey）；奥地利哲学家弗洛伊德（Freud）；法国哲学家柏格森（Bergson）特点：把生命现象神秘化，把它当作是一种只可意会不可言传的非理性的心理体验或本能冲动，一种绝对自由的，不受客观条件和客观规律制约的盲目创造力量，并把它当作上最真实、最直接的实在。

柏格森：周围的一切事物都是由生命冲动派生的（心理、意识活动）——创造进化论。现象学（Phenomenology）19世纪初，主要代表胡塞尔（Husserl）现象是指呈现在人的意识中的一些东西，现象学就是从中找出本质。也就是说，哲学研究不应当从物质出发去解释精神，也不应当从精神出发去解释物质，而是应当回到“现象”中去，因为在现象中，既有意识到的物质的东西，也有意识到的精神的东西，这样就可以避免心物二元论。存在主义（Existentialism）,20世纪20年代存在主义的主要代表：德国海德格尔（Heidegger）；雅斯贝斯（Jaspeers）；法国萨特（Sartre）德国存在主义研究人的忧虑、悲伤、恐惧、绝望以及死亡等人生存在的情态，与“一战”背景有关法国存在主义强调人的本质、自由、选择，强调人的主动性，人的行动，与“二战”背景有关关于人的研究有许多重要的著作：《存在与时间》；《欧洲科学的危机与超验现象学》；《人论》；《生活的意义与价值》；《人的问题》；《时代的精神状况》等法兰克福学派与结构主义

法派主要代表：马尔库塞宣扬人道主义和克服异化的观点，宣扬无政府主义结构主义的分类：马克思主义的结构主义——阿尔图塞结构主义的社会学——施特劳斯结构主义的精神分析学——拉康总结现代西方哲学主要研究方法论问题：一方面资产阶级取得统治地位后，仍然需要利用科学与知识，而19世纪末20世纪初，自然科学的革命性成就，推翻了以前许多旧的概念与理论，迫使哲学家提出了各种解释：关于科学知识的检验和标准问题；科学命题的语言表达问题；知识的必然性与普遍性问题；真理的相对性与绝对性等方法论问题，由此，科学方法论问题就成了西方哲学的重大课题——科学主义。另一方面，资本主义生产力的发展，并没有使人得到彻底解放与永恒幸福，同时又陷入新的矛盾，人的价值、人的意志自由以及人性的解放等问题，越来越成为西方哲学研究所关注——人本主义。现代西方哲学在探讨主体认识活动及认识与语言表达的关系时，主要用分析方法——逻辑分析；语义分析；操作分析；结构分析；价值分析；精神分析等。这样可以避免由心理因素影响而产生意义的分歧与概念的混乱。现代哲学提出，哲学应为科学服务，而不是科学的“皇后”。哲学应研究具体的经验问题，而不是抽象的、思辨的形而上学问题。5后现代哲学后结构主义——福科、德里达新诠释学——伽达默尔新实用主义——罗蒂建设性后现代主义——格里芬特点：反主客二分，反主体性；哲学与诗融合；反普遍性、反整体性，开发、维护差异性；不确定性；内在性等。上述西方哲学观的变化是与哲学中主导观念的变化相伴随的，即与研究对象、方法和哲学与具体科学的关系相伴随的。哲学分类哲学专业：原理史学伦理学专业：原理史学美学专业：原理史学逻辑专业：形式逻辑数理逻辑科学与技术专业：

科学哲学科学史科学中的哲学问题宗教专业：

原理宗教史二、马克思主义哲学产生的历史必然性哲学史是千百代智慧积叠的山脉，其中每一个哲学形态都是一座独秀的山峰，奥秘无穷的胜境。马克思主义哲学是高峰之一，它是一座望塔，凭借着它，就可以看得更远，想得更深。（一）社会历史条件任何一种社会思想和理论的诞生都与当时社会发展提出新的任务有关。（二）自然科学基础

哥白尼的《天体运行》一书是科学写给神学的挑战书，是科学“自己的独立宣言”，从此，自然科学开始从神学中解放出来，可以大踏步地前进。

近代自然科学主要是“存在的科学”，各门科学都在进行分门别类的考察，都在研究事物的既成状态，这是早期自然科学发展的需要，是自然科学获得进展的基本条件。但是，也留下了一个习惯——以孤立、静止、片面的观点考察事物，开始时那样革命的科学突然站在一个彻头彻尾的保守的自然界面前。18世纪后半叶，自然科学开始综合整理材料，向着“演化的科学”发展。它开始揭示了自然界的物质统一性和自然界一切现象之间的联系与发展的辩证性质。有力地打击了把自然界的一切事物看成彼此孤立和不变化的机械行而上学的观点。为促进哲学理论的进一步发展提供了自然科学的“实证”。但马克思主义以前的哲学家在这方面却“做得很少”。恩格斯指出，正当自然过程的辩证性质以不可抗拒的力量迫使人们不得不承认它的时候，人们却把辩证法和黑格尔派一起抛到大海里去了。而自然科学的所有这些划时代的进步有从费尔巴哈身边溜过去了，本质上没有触及他。马克思恩格斯抓住了自然科学领域中的每一个划时代的的发现，“以近乎系统的形式描绘了一幅自然界联系的清晰图画”，这就是说，哲学在概括自然科学成就的基础上，全面地、深刻地揭示自然界发展的唯物辩证性质及其规律，不仅必要，而且完全成为可能的了。（三）思想来源社会历史发展和自然科学的伟大发现，对马克思主义哲学的产生提供了时代背景和理论气氛。但理论思维还必须从已有的思想资料出发，每一时代的哲学，作为分工的一个特定领域，都具有由它的先驱者传给它，而它便由此出发的特定思想资料作为前提。（四）马克思恩格斯本人的条件19世纪40年代的一切条件，对当时的人们来说都是共同的。但为什么只有马克思恩格斯能够创立一种正确的理论，而别人则达不到这一高度呢关键在于，马克思恩格斯与其同时代的人相比，具有双重优越性。比工人活动家具有高度的理论修养；比青年黑格尔派理论家具有强烈的实践愿望和经验。他们既是学者；又是革命家，既能继承人类的优秀遗产，又抓住了时代脉搏，解决人类所面临的迫切任务，这就奠定了马克思主义哲学产生的主观条件。在上述基础上，马克思恩格斯创立了马克思主义哲学，从而在“人类认识史上起了一个空前的大革命”。（五）马克思主义哲学发展的历史1、1848年以前《神圣家族》；《关于费尔巴哈的提纲》；《德意志意识形态》2、1848-1871《共产党宣言》；《法兰西内战》；《资本论》3、1872-1904《反杜林论》；《自然辩证法》；《家庭私有制和国家的起源》；《德国古典哲学的终结》4、1905-1956《帝国主义论》；《国家与革命》；《唯物主义与经验批判主义》；《哲学笔记》《论列宁主义基础》：《苏联社会主义经济问题》；《论辩证唯物主义和历史唯物主义》《实践论》；《矛盾论》；《人的正确思想是从哪里来的》5、1957-今马克思主义哲学结束了旧哲学的封闭的理论体系，它是不断发展着的开放的理论体系。三、马克思主义哲学的革命变革（一）哲学对象的变革早期哲学常常以“知识总汇”的形态出现，既包含形而上学问题；又包含了其它一些具体的知识门类。哲学的外延越大，它的内涵就越小，哲学探讨的问题过于庞杂，那么哲学之所以成为哲学，哲学之所以区别于其它学科的特定内涵就越不确定。哲学只有从“知识总汇”的形态下分化出来，形成自己区别于其它学科的独特对象，才能找到自己的出路。15-17世纪之后，具体科学逐步从大统一的哲学中分解出来。但是，在马克思主义产生以前，哲学的对象问题并没有真正得到解决。这里的实质是，科学还未发展到有可能明确解决哲学对象问题的地步。历史不断前进，直到马克思主义哲学产生以后，这个问题才真正得到解决。马克思主义哲学自觉地把哲学界定为世界观的理论体系，哲学是研究自然、社会和人类思维发展最一般规律的学说。（二）哲学内容的变革1、以往的哲学对世界的说明，或者认为世界的本质是物质的，但物质是不变的——各种各样的机械唯物主义；或者认为世界的本质是精神的——各种各样的唯心主义。马克思主义哲学创造性的把唯物主义和辩证法结合起来——辩证唯物主义。（辩证唯物论；唯物辩证法）2、马克思主义产生以前，在历史观领域，毫无例外地都是唯心主义占统治地位，即使是唯物主义的哲学家，他们的历史观也是唯心主义的。马克思主义哲学创造性地把唯物辩证法的自然观与唯物辩证法的历史观结合起来——建立了历史唯物主义，解决了历史观方面的唯物主义问题。3、马克思主义以前的旧哲学虽然提出过实践的概念，但未能对实践本身及其实践在认识中的作用作出科学的回答。马克思主义哲学把实践引入了认识论，阐明了实践在认识中的作用，这是马克思主义认识论区别于旧唯物主义认识论的根本之点。马克思主义哲学还把实践引入了本体论，“人化自然”；“自然人化”区别了旧唯物主义关于本体论的观点。（三）哲学功能的变革马克思曾经指出：“以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。马克思主义哲学公开申明自己为无产阶级和人民大众的利益服务。它的科学性与革命性在实践的基础上达到了高度的统一，这正是马克思主义哲学区别于旧哲学的一个显著特征。马克思主义哲学的变革正是马克思主义哲学世界观的宣言也正是它高于旧哲学之处，马克思主义哲学与以往旧哲学相比是一种连续性和间断性的统一。当代社会所存在的一切问题都未能脱离马克思主义的议题范围。马克思主义哲学仍然代表了当代哲学发展的主流。第一，科学地规定了哲学的对象、基本问题及哲学与科学的关系，为丰富和发展哲学的真理性内容指明了方向。第二，继承和发扬了哲学的真理性传统，它是把唯物论和辩证法相结合和贯彻到底的哲学。第三，阶级性与实践性相一致，以理论与实践的统一作为最高原则。马克思主义需要坚持与发展当代社会所存在的一切问题都未能脱离马克思主义的议题范围。

问题讨论：什么是马克思主义的世界观（兼论马克思主义哲学是如何解决哲学基本问题的）9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4D4C1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5E2A+A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3