2017年天津市高考语文试卷(含解析版)

2017年天津市高考语文试卷_、（12分）TOC\o"1-5"\h\zL（3分）下列词语中加点字的字音和字形,全都正确的一项是（ ）A.追溯（su）隽㈠而）永忙不迭（SC）返璞（pii）归真* 9 9 1B,信奖（qian）洗漱（sh。）一溜（liii）烟恪（kc）守不渝♦♦♦♦C.收敛（lian>蕴藉Cjic）一刹（chc>那敷衍塞（se）责D.整饬（chi）框（kudng）架肇（zhao）事者心无旁鹫（wti）

・ 卡 ■ ,（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（ ）大多数人的中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要...真与美就T.这并不是说真与美是对立的，而是把美的价俏提高.达到与真的程度。A,观点内含劳燕分飞同日而语B.观念涵义天南海北平分秋色C.理念涵养南辕北辙相提并论D.心目内涵分道扬辘分庭抗礼（3分）下列各句中没有语病的一句是（ >■■A,为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。B.随着厂商陆续推出新车型，消费者乂再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源年的憎长在15%到30舟左右口C.河道综合治理工程完成后.将为尽早•实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点0D.当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）4- ■ ■A.中国的干支纪年法中的“地支”是指：子.丑、寅,卯、辰,巳、午、未.申、戌、亥.B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之'’中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能.C.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南.江阴在长江之南.D.土地孕育五谷，五谷之长为樱，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家.二、（9分）5.（9分）阅读.卜.面的文字，完成各题。人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是同定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数.人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。卜是,太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察II月星辰，用以测最时间。大约在纪元前五『年，人们利用指时杆观察H影。纪元前11世纪，已经有了关于日居和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的T是各国的特定历法口世界现行方法最为普遍的有,以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳加或称阳析，我当今使用的公历就是这一用法，作为我们传统时间制发组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球闱绕太阳旋转的周期作为参照物的：还有以月球闱绕她球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历：我国门夏代开始使用‘后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,即所谓“夏历”“农历太或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，乂参照了对太阳的观察而制定的。我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占仃重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几T年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们招一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动：立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学.以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计嵬方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节11体系的背景.(刘魁立《中国人的时间制度》，有删I改)(1)下列理解与原文不相符的一项是V>■> 4A.“阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏历”,是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进口C.端午、中秋等传统节日是以过去『仃年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。D.二十四节气都有明显的物候标志,作为一种时间标识制慢，它有利于•人们的农业生产和日常生活、(2)下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是*♦♦A.徉民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的馍施靠各国特定的历法协调和规范。氏历法是时间制度的币:嬖内容，根据参照物的不同,世界上目前普遍分为太阳环或阳历、太阴历或阴历、阴阳台历三种。C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在.某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载nD.时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节口体系的背景。(3)下列理解和推断,与原文内容相符的一项是A.为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日葬、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B.阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节II有的依据太阳历，有的依据太阴历eC.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮•年内的位置变化及其用起的地面气候的演变次序而制定的。D.我国阴历阳历合井使用的时间制度，符合月球闱绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能鲂反映寒暑往来的自然规律。三、（15分）6.（20分）阅读下面的文言文，完成各踵.王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功.封会稽陌亭°一岁仓卒国绝，因家居，以农桑为业。世祖勇任气，卒减不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众箓。食**世扰乱，恐为怨仇所擒,祖父*L举家担我，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长臼蒙，少日诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋共，故蒙、诵在钱唐，勇打凌人。末夏与豪家r伯等结怨，举家徙处上虞。建武三年，充生。为小儿,与侪伦遨戏.不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之,六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，衿庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒*谪，或以书丑得鞭口充书H进，乂无过失，手书既成,辞帏受《论语》《尚书》，II讽・「字.经明德就，谢卯j而专门，援笔而众奇.所读文书,亦日博多口才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始芥4r■众，极听其终，众乃是之.以富著文,亦如此焉：操行事匕亦如此焉以不好徼名『世,不为利害见将0常言人长，希言人短口能释人之大过〈亦悲夫人之细非.好自周，不肯自彩，勉以行操为基,耻以■材能为名❷众会乎坐，不问不言,赐见君将.不及不对口她污伤.不肯自明：位不进,亦不怀恨D贫无一亩庇身,志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟，得官不欣，失位不恨口处逸乐而欲不放,居施苦而志不倦.淫读古文，甘闻异言。世书俗说.君所不安，幽处独居，考论实虚。充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之«友口好杰友雅徒.不泛结俗材石俗材因其微过，蜚条陷然终不自明，亦不非怨其.人.（王充《论衡・自纪篇》，有删节）（1）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是A.岁他横道杀伤, 凶：凶险B.闾里未尝让 让：责备f-c.辞师受《论语》《尚书》，ri讽「字讽：背诵■D.游必择友,不好苟交 苟：草率，随便.（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是'一岁仓卒国绝，因家焉 （或以书丑得鞭A R盘盘焉，国园焉，蜂房水涡 勉以行操为基］处逸乐而欲不放 ［俗材因其微过,•涂有饿菜而不知发 ］其孰能讥之乎（3）下列句子分编为四组,其中全都表现土充美好品德的一组是①与侪伦遨戏，不好狎侮②礼敬具备，矜庄寂篓③以笔著文，亦如此焉④贱无斗石之秩，意若食万钟⑤幽处独居，考论实虚⑥行苟离俗A.①©④B.①②⑥C.③④⑤D.③⑤@（4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.才高而不尚/荀作口辩而不好/i炎对非其人/终H不言b,才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终n不言c.才高而不尚简作/口辩而不好谈对/非其人/终口不言D.才高而不尚苟作/口辩而不好/淡对非其人/终H不言（5）下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是■-gtaA.王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长姓。他为人清高Ti重，被人诬陷，也不加辩白。B.王充幼年时恭顺仁厚,未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。C.王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。D.文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，乂言简意赅，富有节奏感。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①会世扰乱，恐为怨仇所擒。（3分）②其论说始若诡于众,极听其终，众乃是之.6分）③淫读古文，甘闻异言。（2分）、阅读下面的宋诗，按要求作答.（8分）太湖恬亭【宋】王安石槛临溪上绿阴围.溪岸高低入翠微.日落断桥人独立，水涌幽树鸟相依。清淤始觉心无累，静处谁知世有机。更待夜深同徙倚口、秋风斜月钓船归。【注】徙倚：俳徊.流连不去。（1）第二联描绘了怎样的画面？（2分）（2）简析第三联所表现的诗人心境。（3分〕（3）尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。［3分）（5分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）,池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）（2）羽扇纶巾.淡笑间.o1苏弑《念奴娇•赤壁怀古》）

（3）外无期功强近之亲，e（李密《陈情表》）（4）复道行空，?（杜牧《阿房宫赋》）（5）（5）谨庠序之教,颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）五、（21分）（21分）阅读下面的文章，完成各题。挺拔之姿朱以撤晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我索的人就涌了出来,在山阴道上的竹林深处,放浪形骸，快然自足,得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏野间人相近之处，就是有过比较长的山时生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏.竹海无际.那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让大水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼稽，先是基于温饱的认识--每一竿竹都可以构成生存的支架.把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬口之笋也罢，时干一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异卜美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长,令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧声中倒下,削去枝叶,顺著规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹下•样，人也是善F生育的植物，贫瘠清苦中也会挣扎半生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜-h队只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥蝶了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一曲植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇土型，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅,内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一,它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔宜向上的里程,追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的V屈原的《离会》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅洋畔之物.他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹向况，向楚怀王表示自己砥节立行的井滦之洁和安方乐志卓然H异于俗常的格调--以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遭劲，不至F最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象口争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉能干时那般独标奇崛。相比「王维在夜间的竹林里又是弹琴乂是长啸，弄得一片喧哗,我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥静在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可1犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑.一个人爱竹，在他箔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一、/二寸之鱼,三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了,简也出来了.在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、心亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥感清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的,像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王南的《伯远帖》,都那么小，一张便笺般大小，清筒出风尘，三笔两笔，精气神都聚广此了.在笔墨清筒的背后是唯美的人格--一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里一想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比了今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活•,不便失散,渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于一自守，默然无语。而另一面乂使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着,不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了，尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。叫到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院.玩味钟鼎抹器、瓦费青花.乂翻动图籍残纸口忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来--「1子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨,山野在潮湿中,无数的竹鞭在奋力吮吸,竹节务先向上，风雅鼓荡,场面奇崛,整座山岭充盈着大气与生机,让热烈的阳光照彻.(1)下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是(4分)A.文章第三段运用了比喻、比拟、推比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂,富于变化，体现了散文之美。B.文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。C.“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每个慌竹的人都会获得内在支撑,成为有风骨的人。D.随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我"却“读'’出了不同的内涵。E.文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。（2）题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扪曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）（3）赏析文章末段的文字0（5分）（4）（9分）①文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）②你最欣赏其中哪种精神气质?结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）六、（12分）10.（12分）下曲是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图.是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高,关注度就越高。（1）请对比两幅词云图,简要概括天津旅游十年间发生的变化.（3分）（2）结合2016年度同云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。

（6分）历史■ 欢呼中辞鼻公交市区景区南“风或汜I”…民（6分）历史■ 欢呼中辞鼻公交市区景区南“风或汜I”…民俗文化特色休闲上震故居1相声海河）,要食八20161L（3分）给下面短文拟写一个标题。（12字以内）（3分）事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”.它以文明对话为引领,强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展,最终达至民心相通，文化相融。七、（60分）12.（60分）请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们,其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共出或分歧……十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸,是通往理性认知的幽径已请结合自己的生活阅历深入思考，围绕”重读长辈这部书”写一篇作文。要求；①门选角度，口拟标题；②文f本不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于・800字：④不得抄袭，不得套作必2017年天津市高考语文试卷叁考答案与试题解析一、（12分）TOC\o"1-5"\h\z（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（ ）A.追溯（su）隽（Jun）永忙不迭（di。）返璞（pU）也真« I a ।B..信笺（qiOn）洗漱（shO）一溜（liu）烟恪（kd）守不渝*■**C.收敛（lion）蕴藉（ji6）一刹（chh）那敷衍塞（so）责if if' If «D.，整饬（chi）框（kuang）架肇（zhao）事者心无旁鹫（wu）

**«*【考点】1L字音：12：字形.【分析】读音辨析主要靠平时的积累、记忆，部分词语也可以根据词义和同性来辨别读II・【解答】A、“隽”的正确读音为judn；B、“塞’的正确读音为jidmC、正确；D、“心无旁鹫”的正确书写为“心无旁鹫二故选：Co【点评】此题主要考直多音字、音近字的读音,以及方言误读字的读音.所以，干时一定要注意对一些常用字的不常见读音的识记.（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（ ）大多数人的中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的

上要,要叮美就九这并不是说真与美是对立的，而是把关的价值提高,达到与真的程度口A.观点内含同日而语天南海北A.观点内含同日而语天南海北平分秋色C.理念涵养南辕北辙相提并论氏心目内涵分道扬辘分庭抗礼【考点】13：字义.词义辨析，【分析】本题主要本查词义辨析,做本题的时可采用“替换法”，首先析阅读语句明确语句的含义，可以根据语句的含义，然后用意思相同的词语替换，其次结合词语的含义、使用方法、适用范惘等，选择词语.【解答】观点：1.观察事物时所处的立场或出发点2.从一定的阶级利益出发所形成的对事物或问题的看法：观念：L思想意识2.客观事物在人脑里留下的概括形象3.关于某方面的认识和觉悟理念：理性概念。心目：想法和看法；内心。根据句子语境“真与美并不是一回事”可知，是关于人们内心对“真和美的看法”，选用“心目“最合理：内含：L内心所具有的；内部包含的02,内容。3.犹含蓄.涵义：涵意。词句等所包含的意义e涵养：指滋润养行：培养,大多指在修身养性方面而言，也指道德，学问等方面的修养口内涵：L一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容由2.内在的涵养。根据句子语境，可知是“美成为人文素养中的一部分”,选用“内含”或“内涵”；劳燕分飞；比喻夫妻、情侣别离。天南海北：形容距离遥远的不同地区.亦形容（谈话）漫无边际。南辕北澈：想往南而车子却向北行.比喻行动和目的正好相反。分道扬镌；分路而行。比喻目标不同,各走各的路或各干各的事。根据同谙的意思，再结合语境,句中是修饰“真和美”，只能选“分道扬辘”。同日而语：指相提并论。一般用「否定句。平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下.相提并论：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。•般用于否定句。分庭抗礼：原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼.现比喻平起平坐，彼此对等的关系B根据语境，句子为肯定句,不能选用“同日而语”和“相提并论”,句子的意思是“真和美的地位一样2选用“分庭抗礼工故选;故【点评】本题为近义词辨析速,屈于表达运用，能力层级E,做这类题目关腱是要辨析近义词的含义，然后结合词语的使用方法，眼据具体语句的语音环境做题，切忌里文生义选出错误大答案，（3分）下列各句中没有谙病的一句是（ >■■A,为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象B.随着厂商陆续推出新乍型，消费者乂再次将tl吒聚焦到新能源车」：，不少新能源车的增长在15%到30%左右.C.河道综合治理工程完成后，将为尽早-实现京津冀北运河全线通航打好基础,并将成为北运河的一个重要旅游节点。D.当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便促轻松。【考点】27：病句辨析修改.【分析】解答病句题过程中可以采用以下几种方法：①语感检查法。辨析病句，可以依靠预估，一般说来，按习惯的说法觉得别扭的地方，常常是有语病的地方，病句类型中的搭配不当。语序不当、语意重复都可用此法；②主干枝叶法，按照先找句子.主干.再看句子枝叶的步骤来确定病句，搭配不当、成分残缺都可用此法；③类比检杳法，就是仿造一个结构类似的句子同原句作比较，如果仿写句子有间题则说明原句不止确：④逻辑分析法，就是从事理上分析句子，看概念的使用、判断、推理是否得当，语句的前后顺序.句间关系是否合适，前后语句是否呼应等：⑤寻找标志法，就是抓住病句中一些明显得wi音标志.【解答】A.搭配不当，“营造”与“形象”搭配不当，将“营造”戊为“打造”：B.语意重复，T5%到30%”与“左右”重复,删去“左右意C.成分残缺，缺少主语，将“河道综合治理工程完成后”改为“河道综合治理工程的完成”，在“并将成为”前加上“该工程”：D.表述正确。故选：D,【点评】主语残缺。1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。改为：“艺术团的演出，蹲得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价.”2、滥用介词导致主谱残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使%4.（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）-■*A.中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、.丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申,酉、戌、亥.B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是疥礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能.C.古代以山之南、水之北为阳.山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南,江阴在长江之南.D.土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对上神“社”和年神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家.【考点】3B：古代文学常识.【分析】本题考查文学常识.【解答】解析：“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能,错,这里的六艺是；“诗、书、礼、乐、易、春秋”六部经书，即《易经》、《尚书》、《诗经人《礼记》、《乐经》、《春秋及大攵选：Bt【点评】四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《孔记》.《周易》.《春秋讥商称为“诗、书、礼、易、春秋“，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,但后来亡于秦末战火,只剩下五经.六艺的说法有两种.一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数.礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数.还彳『一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》，《礼记》、《乐经乂《春秋》.二.（9分）5.（9分）阅读下面的文字,完成各题口人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而时间则需要通过某种办法加以测定和标识.人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化.什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据口时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数,人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。「•是,太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系口人类很不就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五「年，人们利用指时杆观察日影，纪元前11世纪，已经有了关于门旨和漏壶的记载g详细记录时间的钟衣的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的：十四节气的制定,实质上也是以地球闱绕太阳旋转的周期作为参照物的：还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴〃J;我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初兀年修订的兼顽太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,即所谓“夏历”“农历”,或俗称的“阴历”“旧历:这样说来,我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。我们的民间传统节II体系,例如春节、元宵节等都是依据过去r百年来通行的阴阳台历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占有里要地传。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几「年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春.雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木明动：立秋，凉风至等。这些都是从人们对E1然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知,相当科学。以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度,各有其科学依据、计算方法和历史发展进程.表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节11体系的背景.（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）（1）下列理解与原文不相符的一项是AA.“阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏历二是以月球闱绕地球旋转周期为参照物的太阴历.B.从感知'观察物候和气候的变化，到选择具行普适性、恒久性和周期性的参照物.人们测定和标识时间的方法不断改进。C,端午、中秋等传统节日是以过去「百年以来通行的阴阳介历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。D.二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活工（2）下列对“时间制度”相关内容的理解,与原文观点不一致的一项是C...- -A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范OB.历法是时间制度的重要内容,根据参照物的不同.世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合为三种.C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的各称，这种情况在《淮南子》中已有记载。D,时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用,构成生产生活节律和节日体系的背景。（3）下列理解和推断，与原文内容相符的一项是DA.为了更准确地衡量、计管、记录时间，人们制造出指时杆、门号.漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B.阴阳介历是我们确定传统节II体系的依据，这是因为我国的传统节H有的依据太阳历.有的依据太阴历。C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。D.我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒罟往来的自然规律。【考点】49：论述类文本阅读.【分析】该题属于论述类文章阅读，主要考查考生阅读中的信息筛选整合能力.在阅读中主要体现在对文章内容的检索、归纳概括方面.解答该类试题，首先要认真阅读文本，整体把握，弄懂该文本中陈述的观点及作者的情感态度：该文段主要论述了“自然世界”“社会世界”“人文世界”三个不同概念及其之间的区别和联系.其次，要熟悉论述类客观题的解题流程：①审题划重点，②通读标段号，③定位划重点，④看题细比对.对比关照是要注意五看：一看对象，二看数量,三看•时态,四看肯否,五看因果.说到底，解答此类题目，关遵是根据选项找范围.根据范围画重点，根据重点再比较.【解答】(1)A理解错误，概念理解混乱,原文第三段为“还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历”、“我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼兼太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,即所谓‘夏历农历'，或俗称的•阴历‘‘旧历选项将两个概念“阳历”和“俗称的阴历”混淆：C”在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中己有记载“错，原文倒数第二段为“某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”DA.偷换概念，原文第二段为“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，不是选项说的“时杆、H售、漏壶等作为描述物质运动或事件发生过程的参数”：B,强加因果，“我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历”于文无据；C.“古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的”错，原文第三段为“作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定.实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的二答案iAC⑶D【点评】完成论述类文本要通读原文.先仔细阅读所给的文章，标记重要信息,做到句清段结•了解文章说的是什么事，或讲的是什么理：文章涉及到什么人，什么观点等，不管是哪一种形式的概括,我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句,这些关键性的同语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处.三、（15分）6.（20分）阅读下面的文言文，完成各题口王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭.一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒或不揆于人，岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会・ V 世扰乱，恐为怨仇所擒,祖父汉举家担载，就安会稽，省钱唐县.以贾贩为事.生子

二人，长H蒙，少日诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人.末复与豪家丁伯等结怨，举家徒处上虞6建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎海.侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，怜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞,母未尝非,闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮白人以上.皆以过失祖*1滴，或以书11得鞭口充书H进，乂无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，口讽4 ・「字3经明例就，谢师而专门，援名而众奇,所读文书.亦日博学.才高而王尚管隹口辩而不好谈对非其人终日不言,其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之.以笔著文，亦如此焉：操行事上，亦如此焉。不好微名于世,不为利害见将.常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周,不肯自彰,勉以行操为基,耻以■材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明;位不进,亦不怀恨0锭无一亩庇身,志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟口得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居血苦而志不倦0淫读古文，廿闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。充为人清重，游必择友，不好苟交.所友位星微卑.，年星幼稚，行苟离俗，必与之,窜友口好杰友雅徒，不泛结俗材,俗材因其微过,萤条陷之，然终不自明，亦不非怨其■人。(王充《论衡・H纪篇》，有删节)(1)对下列各句加点词的解释，不正确的一项是A鼠岁乃h横道杀伤. 凶：凶险B.闾里未尝让 让：责备C,辞师受《论语》《尚书》，日讽「字讽：背诵C,辞师受《论语》《尚书》，日讽「字讽：背诵D.游必择友,不好荀交D.游必择友,不好荀交苟：草率，随便(2)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是,一岁仓卒国绝，因家焉.盘盘焉，园园焉，蜂房水涡*X'或以书丑得鞭L勉以行操为基［处逸乐而欲不放.涂有饿草而不知发L［俗材因其微过.其孰能机之乎■(3)下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品第的一组是二①与侪伦遨戏，不好狎侮②礼敬具备，矜庄寂寥③以笔著文，亦如此焉④贱无斗石之秩，意若食万钟⑤幽处独居，考论实虚⑥行苟离俗A.(D@④B.①②⑥C.③④⑤D.③⑤⑥(4)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是CA.才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终H不言B.才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言C.才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终11不言D.才高而不尚苟作/口辩而不好/淡对非其人/终H不言（5）下列对原文的理解与分析,不恰当的一项是BA.王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高冉重，被人诬陷，也不加白aB.王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打.他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。C.王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对较占。D.文章从生活;读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明,乂言简意赅，富有节奏感。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语・（8分）①会世扰乱，恐为怨仇所擒.【3分）②其论说始若诡于众，极听其婆，众乃是之・〔3分）③淫读古文，甘闻异言。（2分）【考点】51：文言文阅读.【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及•同多义"古今异义、古代职官常识等.考生要根据课内的枳累并结合语境，认真分析，确认词义.（2）本题考杳文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词.（3）本题考查谛选文章信息的能力，注意髓题干中的要求，

(4)本题考查文言断句.解答该题可以根据句意、虚词和结构判断，(5)本题考查归纳内容要点'概括中心意思，注意将选项和原文进行比较.(6)本题考:查文言文翱译的能力，解答时一定要先回到谙境中，根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关惟实词、虚词，杳看有无特殊句式,运用“留”"删””调”“换”“补”的方法.直译为主,意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.t解答】(1)A灾荒年头，拦路杀伤过人.凶：庄稼收成不好，荒年.(2)CA.兼词，相当于“于之”/形容词词尾，…的样子；B.介词，因为/介词，把;C.连词，表转折，却：D.代词，他的/副同，表反问，难道.A③是写其写文章，不是“品德、⑤写其深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪，与“品德”无关；⑥是写别人品德好.C"才高而不尚苟作”与“口辩而不好谈对”结构对称，中间断句，“谈对”后断句，排除A、B、D.句子翻译为：王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答.不理志同道合的人，他可以整天不说话.(5)8 ”他追求好名声”错，原文为“不好徼名于世”，不图在社会上出名.(6)①会，正好，适逢：为…所，表被动.句子翻译为：正好赶上社会动乱，(他的祖父)担心被仇人抓住.②始：开始：若：好像，似乎；诡:相反；是：认为…对的.句子翻译为：他的论说初听似乎与大家的看法相违背，但听到最后大家就会认为他的观点是对的.听似乎与大家的看法相违背，但听到最后大家就会认为他的观点是对的.③淫：沉浸，这里是沉迷的意思；甘：乐意.句子翻译为：沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论.答案:ACACB(6)①正好赶上社会动乱1(他的祖父)担心被仇人抓住.②他的论说初听似乎与大家的看法相连背，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的.③沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论.参考译文：王充，会稽郡上虞县人.字仲任.祖上几代曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯.才一年因变乱而失去了爵位和封地，干是就在那里落了户，以种地养蚕为业.曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都介不来.灾荒年头，拦路杀伤过人，因此仇人众多.又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住，广是祖父王汉领着全家肩挑车载家当，准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业.祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是土充的父亲.王家祖祖辈辈好讲义气，到了王蒙、王诵就更方害了,所以王蒙、王诵在钱唐县乂仗恃升己的勇力欺凌别人.后来.乂与士豪丁伯等人结下了怨仇，只好全家乂搬到上虞县居住.建武三年，王充出生.王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹.小伙伴们都喜欢捉」)捕蝉，猜钱、爬出只有土充不愿玩这些,都面对此感到仙京奇.£充六岁时,家里就教他认字写字，主充恭厚友爱孝:顺,很懂礼貌,庄重寡言，有成年人的气派.父亲没有打过他，母亲没有责备过他,乡邻没有指责过他.八岁进书馆学习,书馆里的小孩子有一,白多人，都因为有过失而脱去衣服受直打.或者因为字写得难看而被鞭打.只有王充的书法日见进步，又没有什么过失.学完了识字书写课程，就离开了教写字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一r字.读通了经书.品第也修养好了，就又辞别经师而去h己专门研究，王充一写出文章，就得到许多人的好评.所读的书也一天比一天多.王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答.不是志同道合的人.他可以整天不说话.他的言论初听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确.王充写文章也是如此,行事为人和侍奉尊长也是如此.王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官.经常说别人的长处,很少说别人的缺点.能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失.喜欢隐蔽自己的才能,不好自我炫耀.尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉.众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话，被长官接见时,不问到自己就不作声,在乡电闲居时，仰慕遽伯玉的气节：在朝廷做官时，就崇拜史子鱼的操行.受到污蔑中伤也不愿自我辩解，官位不升迁也不怀恨.穷得连蔽身的简陋住宅都没有，但心情比王公大人还要舒畅：卑贱得连斗石的俸禄都没有，而心情却与吃万钟俸禄的人差不多.做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨，处在逸乐之中时不放纵自己的欲望：处在贫苦的时候也不降低自己的气节，爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论.节时流行的书籍和世俗传说，有许多不妥当的地方，F是就深居简出，考直论证世书俗说的虚实真伪.王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择,从不随便与人结交.结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友.王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗之杂.因此，有些庸俗之辈，就抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但土充始终不去辩白，也并不闪此而怨恨那些人.【点评】完成文言文阅读要注意以下几点：.把握整体,观照局部.文本中的时、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各个局部

之间的关系要弄清，各个局部与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清..市读题干，明确指向.题干中的所有要求不能遗漏.题干常出现的同，“分析”“概括”“理解”及其先后顺序都要认真思考飞选“是”还是选“非”要看清楚：是分析原因I还是概括品质，切勿马虎..重视注释，寻求“外援”.文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往关系到考生对选项正误的判断.四、阅读下面的宋诗，按要求作答..C8分）太湖恬亭

【宋】王安石槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微.日落断桥人独立.日落断桥人独立.水涵幽树鸟相依清游始觉心无累I界处谁知世有机.更待夜深同徒倚「\秋风斜月钓船归口【注】徙倚：徘徊,流连不去口(1)第二联描绘了怎样的画面？(2分)(2)简析第三联所表现的诗人心境.(3分〕(3)尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析口13分)【考点】53：写景诗.【分析】(1)本题考查学生把握诗歌内容的堪本能力.(2)本题考查学生欣赏作品的形象.赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的基本能力.(3)本题考杳学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力.【解答】(1)本题考查学生把握诗歌内容的基本能力.解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容要点，结合诗歌中的重要诗句进行具体分析,重点把握评歌在言语表达以及景物刻画等方面的具体作用.“日落断侨人独立，水涌幽树鸟相依”写出太阳落山了.残破的桥上只有我一个人孤独地站着,而山里幽深的树匕两只鸟儿正亲热地依偎在一起，用时比手法突出了人的孤独.(2)本题考查学生欣赏作品的形象，赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力的基本能力.该题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度.心境是一种微弱、平静而持久的带有泡染性的情绪状态.“清游始觉心无累，静处谁知世有机”的意思是清雅游赏才感到心中没有牵累，静谧的地方谁知世界的玄机？这里所突出的具体心境自然就是内心的静谧表现诗人追求门然恬静、自然的生活情境.(3)本题考杳学生体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言送达艺术的基本能力.诗闻的表达技巧多种多样，鉴浅诗词的艺术手法,就是把握景、情、意之间的关系.主要从四个方面进行把握，即表达方式、表现手法、修辞手法、结构手法.尾联描绘出“秋风斜月钓船归”，的自然景色，突出内心的空员别致，表现出自然安闲的生活情趣.另外诗歌中还有虚写，表现清新娴雅的人生态度.答案：(1)人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中.鸟雀在枝头相互依假，诗人独自欣赏美景.(2)正因为能“清游”“静处、享受清幽美景,诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍.表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心.(3)①虚写.“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟月”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境.②以景结情.描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟门”的画面，寄托了诗人的闲适之情,使全诗韵味悠长.③情景交融（借景抒情）.闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长.【点评】诗歌的情感分析的遨目一宜是考试的重点，但是考核的难度并不是太大,存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在『【己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情镇..《5分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）羁鸟恋旧林.池鱼思故渊°（陶渊明《小1园田居》）（2）羽扇纶巾.谈笑间，搐楷灰E烟灭.（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（3）外无期功强近之亲， 内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）（4）复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）（5）谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣“《孟子《寡人之于国也》）【考点】39：名篇名句默写.【分析】本题考查情景式默写,要认真分析.判断考查的是哪个句子，联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考；在写句子时，要写准个别生僻字等.【解答】（1）羁鸟恋旧林（关键词：羁）（2）橘橹灰飞烟灭《关键词:幡、橹）（3）内无应门五尺之僮（关键词：僮）（4）不霁何虹（关犍词；霁）（5）申之以孝悌之义（关键同：孝、悌）【点评】此题考直点为“默”常见的名句名篇”.平时学习中一是要认真背诵考纲规定的篇目，二是对考纲没有涉及的名篇名句也要有所积累，三是要注重正确书写，注意一些易钳的字.总之，.要做到“一字不差上五、⑵分）.（21分）阅读下面的文章，完成各遨。挺拔之姿朱以撤普人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来.在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然向足，得大『I在.这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魂晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际.那时我想着H己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的.不禁使我艳羡.山野粽植，先是基于温饱的认识--每一竿竹都可以构成生存的支架,把一个个家庭托住，不至于睦入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于•一位腹内空洞的人而言，茴单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者,不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去•枝叶，顺着规划好的坡道滑下.被长长的平板车载着,进入再加工的程序.和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长.我注意到一些竹子的确没有长好、是吃力地排出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯,只是我一直认为它会更具备他强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的12艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嶂了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲,一些植物己在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇戋里,山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅,内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了.竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔宜向上的里程，追慕光明,从而略去了许多天下扰攘.竹子作为人格气节的象征是有道理的,屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅洋畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井深之洁和安穷乐志卓然向异于俗常的格调--以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝用而H沉汨罗0当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩递，思逐风云，都像梁山好汉的干时那般独标奇端。相比F王维在夜间的竹林里又是弹藩乂是长啸，弄得一片喧哗,我则以为竹下独坐蜉听风来会更与竹默契。李白就是这般静峥地坐在敬亭山上的1＞竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”,认为它是循自然之道的口如果它是一个人，一定是心怀素淡,性喜萧散.有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑.一个人爱竹，在他笫下会有哪一些流露呢.真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”,读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修楔，都是在茂林修竹间，在这里挥腰清谈、稽古观心.是很有些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王均的《伯远帖》，都那么小.一张便笺般大小，清筒出风尘，三笔两笔，精气神都聚f此了。在卡黑清简的背后是唯美的人格--一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入生俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比尸今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交,那时节的人在处理人的关系上显然清简得多e我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到力常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散.渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒署无间，使人长于H守，默然无语。而另一面乂使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎蟀器、瓦蜜青花，乂翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来--日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中,无数的竹鞭在奋力吮吸,竹节争先向上,风雅振荡，场面奇野,整座山岭充盈者大气与生机，让热烈的阳光照彻。(1)下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(4分)BEA.文章第三段运用了比喻、比拟、推比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美，B.文章第四段认为屈原不能“砥节立行'王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循『I然之道的风骨。C.“短一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风势的人。D.随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。E.文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式.谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。（2）题目为“挺拔之姿”,但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题自？为什么？（3分）（3）赏析文章末段的文字。（5分）（9分）①文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）②你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会餐（80字左右）（6分）【特点】42：散文阅读.【分析，】（1）本避考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法.（2）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力.（3）本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语齐表达艺术.（4）本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴.民族心理和人文精神.【解答】（1）BEB，,第四段认为屈原不能.砥节立行…错，原文"要不，他一定会以孤竹旧况，向楚怀王表示自己砥节立行的井源之洁和安穷乐志卓然自异广俗常的格调”,是说他没能向楚怀王表示臼己砥节立行，不是“不能”.E文章没有用倒叙、插叙的手法，“对多村文化的眷恋”文中无体现.故选BE.（2）解答本题要细查画线句“扭曲的竹子”，明确这样的竹子是一个什么样的形象，这里扭曲的竹子表现的是一种在艰苦环境下顽强拼搏不服输的精神；进而思考这一形象在文中有何用意及作用，看文字和文本题旨有无联系.弄清了这些,关于它的描写是否合乎题旨就明了了.题目“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特征，所以写扭曲的竹子是合乎题旨的.(3)本题要求明确，答题不仅要赏析段落的内容，还应分析作为结尾段的作用.应结合主旨从内容和结构两方向来解答，末段写回到城里的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的细竹、庭院等，感叹日子小巧婉构,又想象山野中竹鞭在庭力向上生长,山岭充©着大气与生机，都体现了作苕对竹子的一种特殊的情感，另外末段写行丹情也照应前文，以景收束全篇.(4)第一问比较简单.，“哪些精神气质”，这是对竹子形象的分析概括，竹子的精神气质在文本中有很多，.主要体现在对竹子的描写中及作者对竹子的评价电，要一一从文本中筛选并概括，尽量答全面,第二问要求“结合生活经验谈谈你的体会”，这是具有开放性的问题，只需选择竹子的某一种精神气侦，结仆H己的生活经验进行解读即可,注意字数要求，答题内容要积极乐观向匕答案:(1)BE(2)合乎题旨.竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之侦，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生.深化了主旨.(3)①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比.②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间.③照应前文，以景收束全篇.增强了抒情性.(从语言角度赏析也可得分)(4)①坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等.②学生可以任取一点自由发挥.【点评】把握散文主旨的技巧：①关注文题.标题能提供阅读的线索.（隐含了信息--写作对象、重要内容等，甚至可以借此把握文莫的主题.）②抓住文尾的议论、抒情语句.这些语句常常是结尾点题,明确主旨.③在概括段意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出的语言就是主旨.六、（12分）10,（12分）下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的同云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高.（1】请对比两幅词云图,简要概括天津旅游十年间发生的变化。（3分）（2）结合2016年度间云图反映的情况，为天津旅游写一段回字左右的宣传推介短文,（6分）【解答】【解答】本题考查学生压缩语段的基本能力.为短文拟写标题：第一步.首先要通读短班

—>--try时土 .交市区景区南门/桶尸*门风景海河,;言/桶尸*门古文化街用电五大道也2006隼度”大律施游”2006隼度”大律施游”词云图【考点】8h综合读写：87：图文、表文转化.【分析】11)本即考查学生图文转换的基本能力.(2)本题考行学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的基本能力.【解答】《1〉本题考杳学生图文转换的基本鸵力.图文转换,要求学生将图表中的信息转化成语言文字信息,但一般不需要也不允许我们进行想象甚至是虚构，这类题目的答题思路是：先看标题，再看画面，不放过一丁点文字，然后看图画内容，联系实际进行概括即可.题干表述为“请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化,从上下两幅图片可以看出.2006年以前注重向然人文景观：2016年对传统文化关注的较多，从自然走向传统，是精神文明的生动实践.(2)本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明，生动的基本能力.本题题目是“结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文二本题要求写宣传性的推介文字.推介是指把好的人或事物向人或组织介绍，希望被任用或接受，有推广介绍之意，语言简明，且表达有条理.同时注意字数要求.答案：（1）例：2006年游人对自然景观和人文景观的关注度较高，侧重景观欣赏：2016年游人对城市文化和民俗特色的关注度较高，侧重文化体验.（2）内容表达：近蜡年来天津旅游注重休闲方式的统一结合，侧重于人文关怀，以人为本，传承历史要素，将文化、地名、历史、经济、发展等要素融入到生态旅游之中，这是人文化的生动实践.【点评】要解答好此题需耍考生有较好的分析能力和语弃概括能力.做这类试题要指目学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主,在备考时还应多练习、名积累.1L（3分）给下面短文拟写一个标题，（12字以内）（3分）事实