《中国文化概论》考点整理

第一部分《中国文化概论》考点整理绪论关乎人文以化成天下第一节文化的概念、分类、结构与功能一、文化的含义u“文”：各色交错的纹理u“化”：事物动态的变化过程u“文化”合用，见于《易?贲卦》u对文化三个层次的理解：涵盖人类所有文明成果的大文化观人类精神文化方面的创造性成果以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化u马克思认为：文化是自然的人化文化的核心问题是人文化是人的全部社会关系的总和文化产生的基础：人与人之间的社会联系二、分类与结构物质生产文化制度行为文化精神心理文化三、功能

记录功能认知功能传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段教化功能凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。调控功能：手段有——巫术图腾、道德宗法、法律暴力第二节中国传统文化与理想人格三元会通的中国文化u由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元汇一中国传统文化的理想人格与人生境界u中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱u中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。在儒家看来，人生理想境界是“与天地合其德”，核心内容是仁。第一章中国传统社会和文化的总体概貌中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度第一节中国传统社会特征之一：农业自然经济u自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。u自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业相结合。u是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。夏末至商代（由原始氏族公社变为奴秦时期封建国家形成（自然经济起决u夏末至商代（由原始氏族公社变为奴秦时期封建国家形成（自然经济起决定作用）u封建经济的基础：分散的个体生产。耕织结合构成了以家庭为主的经济单位的主要的经济活动内容。u小农经济占统治地位的原因：重农抑商政策由中国传统土地所有制和统治者残酷的经济剥削造成由孔孟儒学灌输的与统治者重农抑商政策一致的重农抑商思想所致u春秋战国时期就出现了“独立自由”的手工业者与商人u历代官府手工业也属于自然经济的性质范畴。第二节中国传统社会特征之二：血缘宗法制度含义：u宗”：与祭祀之庙宇有关，有宗社之义，是中国文化祖先崇拜的代码u“族”：在血统上相联系的人u祖先崇拜与血缘关系成为中国传统社会存在的核心，形成血缘宗法制形成u宗法制度渊源可以追溯到原始父系氏族公社或家庭公社时期 “家天下”（形成于商，完善于周）u在国家最初形成过程中，血缘与国家政权紧密结合形成宗法世袭制。u商朝仍是“家天下”，国家形式仍是以王为首的奴隶主贵族政体。u西周完善和实行了以血缘关系为核心的分土封侯制度。土地分封制和血缘宗法制构成周朝的社会制度和政权机构。u春秋末期，孔孟要恢复周礼。六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》u汉代独尊儒术，神化王权，把封建政权与族权、神权、夫权紧密结合起来，代表了全部的宗法思想制度。u魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期u隋唐五代之后，门阀大族逐渐解体u与血缘宗法制度紧密结合的官职世袭制，在隋唐以后发展演变为任子制和恩荫制（清代以后演变成恩生制）中国传统社会是重视血缘宗法关系的社会，是由自给自足的自然经济造成的类型：u周代的“宗子法”，即嫡长子继承法u东汉后兴起的门阀氏族制度u宋代以后的家族或宗族制血缘宗法制度的三大特点：u父权系统和孝道观念是宗法社会的基础u夫权u军权血缘宗法制度始终延续不衰，孔儒学说起了重要作用中国传统社会结构以家庭为本位中国社会最重要、最基本、最普遍的社会组织制度：血缘宗法制度第三节中国传统文化的结构概观雅俗之分雅文化（士大夫文化或精英文化）u“雅”，是“正”的意思，从《诗经》的“雅诗”中套用过来u《诗经》，中国第一部诗歌总集，雅诗分为大雅（31篇）与小雅（74篇），大部分主要描写的是祭祀祖宗、社稷、土地，记叙历史、征战等内容。俗文化（通俗文化或大众文化）u包括农民文化和市井文化，可追溯到《诗经》中的“风诗”u“风”是“声调”的意思，大都是民歌，产生于黄河中、下游及汉水流域一带，共有十五国风（国风就是地方声调）。代表作《七月》（豳风）、《硕鼠》（魏风）u中国传统俗文化以“富贵利达”为最高价值u唐代传奇的出现使小说形成独立的文学形式。代表作《昆仑奴》、《霍小玉传》、《李娃传》、《郭元振》（牛僧儒）、《聂隐娘》（裴硎）u唐代变文是“俗讲”的底本，分为三种形式（1-3）：用一段散文、一段韵文相间写成。如《大目乾连冥间救母变文》全部用韵文写成，如《舜子至孝变文》全部用散文写成，如《刘家太子变文》另外，文图相配的变文有《看蜀女转昭君变文》（吉师老）、王昭君故事卷子在中国传统文化中，占主导地位的是雅文化。唐代文化以唐诗为主，唐诗中又以律诗为宗显隐之分中国传统儒家显文化u五个方面“义以为上”的价值观重视现世天人合一刚健自强的人生思想修身为本、以德为政u儒家显学体现在中国古典文学史上就是“经世致用”的文学观，如《孟子—--滕文公下》法家隐文化u在价值观上，法家重利轻义、尚力黜德u法家是战国末期反映新兴地主阶级利益的学派战国初，魏国李悝著《法经》u法家集大成者是韩非。汲取了申不害的“术”、慎到的“势”和李悝的“法”u法家把社会上人与人之间的关系理解成赤裸裸的利害关系u法家隐文化认为：“法、术、势”三者，不可一无，皆“帝王之具”提出“以法为教”、“以吏为师”，为推动改革和加强中央集权提供了理论基础。u法家又称“刑名家”，注重“参验”的认识理论，宣扬进化的历史观。山林庙宇之分山林文化u称为隐逸文化，以道家思想为核心，主张无为u道家舍弃“从政”，如嵇康《与山