人教版高三上册第6课《逍遥游》语文教案

人教版高三上册第6课《逍遥游》语文教案

《逍遥游》课文原文

北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟(tuán)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪?其远而无所至极邪(16)?其(70)视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20);背负青天，而莫之夭阏(è)者(21)，而后乃今将图南。

蜩(tiáo)与学鸠笑之曰(22)：“我决(xuè)起而飞(23)，抢(qiāng)榆枋(fāng)(24，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果真(29);适百里者，宿舂(chōng)粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎?

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

《逍遥游》教学设计

教学目标

1、学问与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容;探讨文章的思想内涵和说理方法;总结文中的语言学问。

2、过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、争论理解文中“肯定自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

3、情感态度与价值观：学习追求精神自由的人生抱负，批判其虚无主义和肯定自由的不合理因素。教学重点疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。

教学难点

对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。教学方法诵读、争论

教具预备

板书设计

逍遥游《庄子》

一、课文感知

二、课文鉴赏万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃

1、借用寓言说理↓(引申)—蜩和学鸠

2、想象丰富，意境开阔小大有区分：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、

3、气概博大，汪洋辟阖↓(类比)彭祖、鲲鹏—斥鴳修辞方法：比方、夸张、拟人等明确观点：四种人→宋荣子→列子—论证方法：比方论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证教学过程第一教时一、谈话导入什么是“逍遥”?“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、闲逛、飞翔，那种安适得意优游岁月的情景，就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的详细内涵。

二、简介解释

①庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年月与孟轲相仿，可能年龄略小。他诞生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。

三、诵读课文

1、老师范读课文，强调字音、停顿。

2、同学自由诵读课文，标出难解语句。

3、提读课文，进行朗读指导：

⑴“大鹏怒飞”：读出气概和力气。

⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。

⑶“大年小年”：读出鲜亮的对比。

⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的确定。

四、师生质疑

1、同学自由阅读课文，提出难解语句，师生争论解决。

2、老师以第1节为基础，引导同学初步感知课文内容：

⑴大鹏飞往南冥需要什么条件?(海运)

⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件?(生物以息相吹)

⑶蜩与学鸠不能远飞，是由于什么?(枪榆枋而止)

◆小结：在这一小节里通过三个事例、一个比方和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必需有所依托，即后文所说的“有所待”。

五、指导探究

1、是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区分呢?从哪里能看出来?(小知不及大知，小年不及大年)

2、选用了哪些事例来证明这个观点?

⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。

《逍遥游》教学反思

一、教学思路设计反思：

在背本课内容时，大体分为如下步骤：

1、学习目标制定为

(1)同学能流畅诵读课文，读准字音、句读;

(2)疏通课文1—2节内容，分析课文1—2节内容。

从教学过程来看，教学基本围绕学习目标绽开，也基本完成教学预设。

2、教学步骤制定：

(1)通过学案，了解《逍遥游》写作背景及《逍遥游》的内涵(每班找一位同学朗读指定内容);

(2)指名(每班7位同学)分节朗读课文并留意准时订正;

(3)疏通课文1—2节内容，每班指名4位到黑板书写1—2节重点文言现象。

师生作准时补充与订正。教学思路需进一步细化，参加课堂的同学面可以更广一些，教学容量也可再加大一些。

二、教学效果反思：

本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，同学接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让同学对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。同学很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言学问，并对庄子有了新的熟悉。既增加了学问，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应当保证更多一些课堂沟通时间，同学与同学之间，同学与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中乐观探寻，努力实践，避开再消失以上问题。

新理念下的语文教学不仅仅是学问的传播，更重要的是指导和组织同学自主地参加学习。“教”是为“学”服务的，因而，有效的教与学双边活动的设计成为重要课题。也就是说，如何让每一个同学最大限度地参加学习，并取得最大化的学习效果，这才是备课最关键之处。并不是每个同学都肯定会跟着老师的教学设计走，稍不留意，甚至会消失与老师意愿相反的状况。这种状况一旦消失，假如缺乏课堂的掌控和应变力量，将很难应对。因此，在设计教学活动时，不光要吃透教材，建构教学流程，还必需尽可能从多方面为同学设想，考虑同学在课堂上消失的种种状况，力争保证教学过程的万无一失。

初上该课文，我就消失了这方面的问题。当时，我在反复研习教材的基础上，备了《逍遥游》的详案。教案设计了两个问题，我自认为比较简洁。可我忽视了自己是在反复研习课文的基础上，吃透了教材，可同学不一样，他们是第一次接触课文，完全是一个生疏的情景，不能也不行能上升到我想的那个高度。因此，同学对于我的教学设计，对于我提出的问题不知所措。课后，我深深地思索：尽管我是备了详案，可我是根据我的思维去设计教学，但完全是以我为主体，忽视了同学的主导性，同学并不行能完全根据我的思维走，因此，我必需以同学为主体，从同学的角度来思索问题。而后再次上该课文，我从同学的角度设计了《逍遥游》的详案，效果特别的好，整个教学过程完整而流畅。

对于文言学问这一板块的教学，实行了让同学在利用学案结合解释自我口述课文的基础上，各组展现成果，同时提出译不通的地方，交予全班争论解决，这一方案得到较好的落实。在课堂上，同学乐观主动，敢于提出问题，敢于发表自己的看法。

同学提出问题，同学解决，同学无法做到的，老师首先引导，共同探讨解决，但绝不把结论直接告知他们。例如，有的同学问到“彼且奚适也?”怎么理解。同学一时语塞，这时我说：“这个句子不好翻译，我们可以化整为零，各个击破，大家看‘彼’作何解释?”，有生答“是‘他’吧?”我说“对，‘彼’可以作第三人称代词，此处可作‘他’讲，‘且’呢?”有生说：“表‘将要’”我确定了他的回答，连续追问：“实际上最关键的是‘奚适’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小声说：“哪里”“‘适’呢?”“到”我说：“这位同学说得很对，哪该怎样翻译?这是什么句式?”“倒装”“精确     讲，这是宾语前置，疑问代词‘奚’前置，它做‘适’的宾语，所以可翻译为……”齐声说：“到哪里去”。这样的生生互动，师生互动，才有和谐的课堂。这时我结合文中消失的几个同类的例子“之二虫又何知”等将宾语前置句的这一类型讲透，从而将生硬的语法学问详细化。这种教学方式，我感觉能较好地体现同学的主体地位，调动他们课堂的参加欲望。

《逍遥游》之难，不在文言词语、文言现象，而在理解那种“至人”“神人”“圣人”的境界。我从“三笑”入手，而第三笑是全文的关键。宋荣子笑“知、行、德、而(能)”者，宋荣子达到的境界是“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，怎么理解这一句?让同学结合语言环境来思索，不难找到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”这句话。经过争论和引导，同学都能够得出较为合理的结论。这个时候，引导同学思索，在生活中查找这样的例子，便可以开拓他们的思路，乐观思索道家的“逍遥”境界。我们可以结合现今的从众心理、凡事做表面文章不实事求是的风气，让同学体会到，大家都赞扬你，并不肯定你就做得是对的;大家都诽谤你，并不肯定你便要否定自己。我们可以举出许多的例子来证明这个观点，当然，先让同学来举这些例子。

达到了这样的境界，就是认定自己和外物的区分，辨清光荣和耻辱的界限了。那么庄子认为，宋荣子达到了“逍遥游”境界了吗?明显不是。同学能够找到一句话——“虽然，犹有未树