第一章上古文学

第一章上古文学

文学艺术的起源：（一）

各种不同说法：游戏说、宗教说、巫术说、劳动说（二）我们的看法：文学艺术起源于劳动1、

劳动创造了人本身，为文艺的产生创造了基础；2、

原始文学离不开劳动第一节上古歌谣一、上古歌谣的概念：

上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。二、上古歌谣的保存与真伪：（沈德潜《古诗源》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》）（一）丰富但保存较少，多后人伪托。如《南风歌》（《孔子家语·辩乐》）、《卿云歌》、《大唐歌》（《尚书大传》）等。（二）可信的上古歌谣：《弹歌》（《吴越春秋》）、《伊耆氏蜡辞》（《礼记·郊特牲》）、《神北行》（《山海经·大荒北经》）、《侯人歌》（《吕氏春秋·音初》）甲骨卜辞和《周易》里的一些卦爻辞所保存的歌谣。三、上古歌谣的内容分类劳动歌谣2.祭祀歌谣（祈祷、咒语）3.婚恋歌谣4.战争歌谣5.图腾歌谣四、上古歌谣的艺术特征（一）集体性、综合性的艺术形式。

（二）再现生活的直接性。（三）语言简朴、节奏流畅。（四）以赋为主的表现手法。

五、思考与练习：1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。2、简述我国上古歌谣的艺术特征。一、神话的概念

神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

第二节神话二、神话的产生原因1、与远古时代生产力和认识水平低下有关；2、与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关；3、与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。三、神话的保存（一）唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话：《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。（二）保存零碎及原因：1、我国文字繁难，记录不便；2、以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；3、神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素。四、治神话胡的内跳容及边分类（一连）开巩辟神锣话：盘古策神话、女娲民神话（二右）自堆然神掌话：夸父石逐日、精卫搜填海（三安）英猛雄神筑话：鲧禹驰治水、后羿眠射日（四玩）传众奇神虾话：驩头五、普上古副神话挪的基散本特袄色（一穗）思傍想内昏容方折面：1、具近有较剃强的清现实切性；2、重独视人也的力秋量和际人的顽社会催性。（二芬）艺揉术方晒面：1、为萝人生圆、以及人的印生存汪为中晓心的桂原始久艺术义精神映；2、积雨极浪倦漫主琴义精很神；3、幻吐想、兽想象皂和夸缓张、漆拟人重等浪扒漫主吧义手暂法；4、体滨现了哨悲剧任美与魄崇高传美的景统一受。六、满上古解神话喂的文圾学影息响（一乱）积佛极为焦人生决的艺础术精玻神（槐乐观廊进取用、不腹屈不乔挠、很征服宋自然迁气概轻）（二培）丰隐富多败样的亭题材顿和文姿学形副象（三惭）积撑极浪桨漫主晋义因份素（掩源头泊）（四恼）悲姜剧美格与崇娃高美遥的特埋点七、廉思考墙与练僻习：1、神达话产泰生的边原因诸何在魔？2、我再国神钞话保剪存的赖情况锤如何稿？3、我瞒国神叉话有晓哪些耽主要手内容番？4、我搬国神燃话的念基本除特色无是什煤么？“断后竹、蒸续竹划、飞爱土、恋逐宍（肉）。”（《吴越新春秋·弹歌》）“女乏承筐欺，无牢实；淘士刲首(k困uī丈)取羊，氧无血袋。”（《周衬易·归妹熟·上唤六》）返回“癸卯限卜：话今日蔬雨？筐其自司西来窃雨？刚其自奇东来构雨？强其自削北来抚雨？撒其自纽奉南来毅雨？”（《卜汗辞通秘纂》）瓯窭舟满篝脉，汙稼邪满闪车，咸五穀珠蕃熟决，穰终穰满匠家。检（史对记·滑稽衣列传》)“土问反其裁宅，禽水归蛇其壑联，昆贷虫毋般作，誉草木维归其瞒泽。跟”（《礼皂记·损蜡辞舍》）返回“候众人兮燥猗。闹”（《吕爷氏春肢秋·因候人铜歌》：“屯（zh边ūn）如，偶邅(岔zh文ān副)如筐；乘丹马班俩如；勤匪寇，婚媾（gò墓u）；女子建贞不夜字，嗽十年辽乃字性。”（《周耳易·科屯·莲六二及》）返回“得阔敌，冬或鼓掀、或沈罢(酱pí星)、界或泣白、或慈歌。读”（《周骂易螺·润中孚侧·六夏三》）返回返回《吕氏检春秋·古乐》返回《山怜海经粉》：是我鞠国古串代保存慰神话较资料先最多的著袄作，胞大约协成书纺于战程国初悼至汉硬代初淘期，稍是此吧期巫球觋、殿方士别根据妥当时惭流传胖的材临料选略编而抛成，胸是一格部具腔有民溜间宗能教性锦质的咱巫书嚷。返回《淮摔南子稼》保存抹了中有国古打代著窜名的惨四大龄神话朗：女娲王补天共工天触山后羿木射日嫦娥劫奔月返回天地极混沌巷如鸡想子，液盘古波生其串中。译万八彻千岁昏，天别地开国辟，兵阳清罗为天周，阴抵浊为味地。插盘古差在其复中，压一日茄九变旋，神铸于天膝，圣驾于地喘。天筑日高啦一丈光，地瞧日厚奇一丈容，盘饺古日阿长一郑丈。斯如此闭万八拉千岁尼，天悦数极即高，岂地数抱极深卷，盘湾古极卧长。（《磁三五重历纪吐》）盘古超开天返回女娲往古俩之时咱，四衣极废蛮，九腥州裂饺，天揉不兼仆覆，仔地不号周载换。火源爁焱收而不秧灭，竭水浩忙洋而垫不息葵。猛泥兽食移颛民泡，鸷心鸟攫胃老弱抹。于株是女苹娲炼植五色旋石以撇补苍岩天，幕断鳌史足以晴立四山极，内杀黑决龙以材济冀我州，差积芦迫灰以被止淫龄水。疯苍天爪补，莲四极轿正，铲淫水侄涸，贺冀州凯平，苦狡虫擦死，靠颛民独生。（《利淮南骡子·者览冥填训》荷）女娲造补天女娲葬造人俗说银天地谁开辟柏，未稍有人坟民，焦女娲踏抟黄线土作恼人，从剧务娃，力迁不暇箱供，畏乃引窑绳絚（gē精ng）于泥鸽中，怀举以序为人浓。故谊富贵伞者，帝黄土盯人也眨；贫浇贱凡回庸者趴，絚浅人也颗。（《杯太平塞御览刮》卷塌七十券八引仿《风背俗通