《思想道德修养与法律基础》第四章

学习道德理论注重道德实践第四章1课程导入

人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。

思考：假如世界没有道德会是什么样子？2第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范主要内容3一、道德的起源与本质(一)道德的起源伦理思想史上关于道德起源的几种观点：1.神启论2.天赋论3.情感欲望论4.动物本能论第一节道德的起源与本质41.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。5*我是你的上帝，不可信仰别的神；*不可亵渎上帝之名；*谨守圣安息日；*孝敬父母；*不可杀人；*不可奸淫；*不可偷盗；*不可作伪证陷害他人；*不可贪恋别人的配偶；*不可贪恋别人的财物.“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。62.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识孟子认为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”7康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。83.情感欲望论：道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。

卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。9以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。4.动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。10以上观点的缺陷:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。11科学的道德起源论

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

121.社会关系的形成是道德产生的客观条件

道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。132.人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

143.生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。15（二）道德的内涵和本质1.道德的内涵

道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。162.道德的本质道德的本质主要体现在：是由社会经济基础所决定的一种社会意识形式，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

17二、道德的功能和作用(一)道德的主要功能

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。道德的认识功能道德的调节功能道德还具有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。18(二)道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

19三、道德的历史发展

1.道德的历史形态：迄今为止，人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。202.道德发展的规律

人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。213.人类道德的进步性表现第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。22第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统“中华”地域的称谓---处四方而居中文化的发达---光辉、文采、精粹民族的称谓---同化、融合、团结和统一

“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华”。

—南宋贳冶子解释《唐律疏议》23一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的

重大意义中华文明内含了：

刚健有为、自强不息的精神；开放兼容、厚德载物的品格；与时俱进、人文日新的追求。241.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的需要

现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。

水必有源，而后不绝；木必有本，而后向荣。

世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。25社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统并结合了时代发展的要求而形成的。

毛主席科学地把马克思主义普遍真理同我们民族智慧的精华融为一体。胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求26

优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道.子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。——《论语·阳货》3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

271.注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4.倡导言行一致，强调恪守诚信。

5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。二、中华民族优良道德传统的主要内容28公私之辨提倡的是大公无私、公而忘私；强调的是先公后私；反对的是假公济私；注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。29“禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天下有饥者，犹己饥之也。”

《孟子·离娄下》人只有在社会中才能生存，每个人都要对社会尽一份责任。30中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。“始做俑者，其无后乎。”

“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”。2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐31孔子是最早推行和强调“仁”的樊迟问仁。子曰：“爱人。”孟子说：“仁者爱人”。韩愈说：“博爱之谓仁。”朱熹说，仁是“爱之理，心之德”32

仁德的核心是爱人爱由亲始由近及远“亲亲而仁民，仁民而爱物”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。”“民吾同胞，物吾与也”

（宋）张载《西铭》

忠恕之道“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人；己欲达而达人。”33从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”和同之辨：和不是盲目的附和，不是不分是非，不是无原则的苟同。而是和而不同。

和：由不同元素的适中配合，使事物的矛盾平衡而收到和谐的效果。同：是同样的事物简单相加。五味相和，乃成美味；五色相和，方成文采；五音相和，音律优美。“声一无听”“物一无文”“果一无味”34“夫和实生物，同则不继。”

《国语郑语》“君子和而不同，小人同而不和。”

《论语子路》

和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。

（江泽民在乔治·布什总统图书馆的演讲2002年10月24日）35季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”

温家宝说：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺95岁生日3637礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。“不学礼，无以立”礼文化是中国传统社会的一个重要特征3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜38礼作为道德的规则，通过仪式显现出来，就是礼仪起到实践仁义，教训正俗的作用。席不正不坐，立不中门，行不履阈不对人咳唾、不厉声诟谇坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒出必告，反必面，游必有侣，归必以时仪表仪容：头容正、肩容平、发必理、面必净“发乎情，止乎礼”。

39诚：言为心声对内诚于己就是不自欺

信：恪守诺言对外信于人就是不欺人4.倡导言行一致，强调恪守诚信40诚信是指一种真实无妄、表里如一的品格。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

《论语·公冶长》子曰：人而无信，不知其可也。

《论语·为政》“民无信不立”。

《论语·颜渊》41人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

——《荀子·非相篇》孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。

5.追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。42实践中扩充自己的善良品端

为仁由己，仁德并不遥远

道德践履需要一种有恒精神6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。431.坚持有批判、有选择、有目的地继承

中华民族道德传统是一个矛盾体，良莠混杂，瑕瑜互见。因此我们要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。前面我们讲到古人的明智、明辨，也适用对传统自身。要进行分析、鉴别、取舍。有批判、有选择、有目的地继承。

三、正确对待中华民族道德传统44继承的标准

看是否有利于：推动中国特色社会主义的建设事业建设和形成中国特色社会主义的道德体系维护广大人民群众的根本利益培养社会主义“四有”新人45“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”第一，要搞清有哪些是要摒弃的。

第二，要搞清哪些是可以转化的。第三，积极继承和弘扬传统道德的精华。

46复古论：只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和个别性。

虚无论：只承认传统道德的个别性和特殊性，否定传统道德的一般性、普遍性。2.对待传统道德，要反对两种错误思潮一种是文化复古主义思潮另一种是历史虚无主义思潮47海不辞细流故能成其大，山不辞土石故能成其高。

3.积极吸收其他民族文明的优秀成果

人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。48一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、社会主义道德建设的核心和原则三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观第三节弘扬社会主义道德49一、社会主义道德建设与社会主义市场经济1.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同理论2.社会主义市场经济条件下必须加强社会主义道德建设的根据3.如何加强社会主义道德建设501.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同理论

人们关于这种关系的理论观点主要有以下六种：第一种是自然而然论；第二种是先后论;第三种是代价论；第四种是背反论；第五种是划界论:主张经济与道德划界的观点；第六种是同时论。前五种观点都是错误的，它们之所以错误，是因为它们将社会主义道德建设与社会主义市场经济不同程度地割裂开来，否定社会主义道德建设有其客观的根据。51第一、从实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑2.市场经济条件下加强社会主义道德建设的重要性第二、从理论层面看：错误的理论思潮影响人们的思想意识、价值观念第三、从大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外桃源，大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响。523.如何加强社会主义道德建设①正确处理各种关系。（竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益）②树立正确的义利观。（正确认识和利用物质利益原则，树立正确的义利观，既鼓励通过诚实劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯利是图。）③坚持社会主义道德价值导向。53陈强：服务基层

建设社会主义新农村

南方医科大学博士研究生。南方医科大学博士医疗队队员。多次深入到贫困地区义诊，为上万民贫困群众服务，送医送药。他无私救治三名身患罕见疾病的少女，被传为佳话……54二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则（三）宣传和弘扬共产主义道德55（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心1.道德建设的核心：道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。

562.社会主义道德建设的核心是为人民服务①社会主义道德建设的核心是为人民服务。

为人民服务就是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。②以为人民服务为核心的依据。第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。573.为人民服务具有多层次性①为人民服务包含多层次的道德要求。因此，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。②对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。③每个人都能实践为人民服务的道德要求。58

徐

虎：“辛苦我一人，方便千万家。”

“你不奉献我不奉献谁来奉献，你也索取我也索取向谁索取？”

全国劳动模范、共产党员徐虎，

10多年中，他从未失信过他的用户。十年辛苦不寻常，徐虎累计开箱服务3700多天，共花费7400多个小时，为居民解决夜间水电急修项目2100多个，他被群众誉为“晚上19点钟的太阳”。59（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则1.集体主义原则的基本内涵①强调集体利益和个人利益的辩证统一②强调集体利益高于个人利益③强调重视和保障个人的正当利益602.集体主义原则的三个层次社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公二是先公后私、先人后己三是公私兼顾，不损公肥私61（三）宣传和弘扬共产主义道德对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。62三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观1.社会主义荣辱观的科学内涵以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互组为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。632.社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求（1）社会主义荣辱观反映了社会主义道德建设的本质要求（2）社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向（3）社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜643.践行社会主义荣辱观社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，对于大学生成长成才和培育文明道德风尚具有重要的规范、激励和指导作用。65第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范二、大学生与诚信道德三、努力提高道德修养的自觉性66一、我国公民基本道德规范1.公民基本道德规范的提出及其意义

提出:2001年10月,中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》第一次系统明确地提出了公民基本道德规范“二十字”。67意义：

第一，体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握。

基本尺度：什么是善，什么是恶。基本标准：应怎样做，不应怎样做。基本目的：耳熟能详，身体力行。68第二，体现了历史传统与时代精神的有机结合。表现:

传承和弘扬了中国优良道德传统和革命道德传统。

有效解决了我国改革开放出现的新情况和新问题。69第三，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

使社会主义道德体系不断完善,更加适应改革开放的实践的需要。70爱国守法---国泰民安之本明礼诚信---安身立命之本团结友善---立足社会之本勤俭自强---生存发展之本敬业奉献---自我实现之本

2.公民基本道德规范的主要内容71

大学生为什么还要讲基本道德规范？思考？72大学生的定位——走高文化与高素质相结合之路。认知认同：知晓度与信奉度统一。行为标准：正确进行道德判断和道德选择。积极践行：思想感情、精神生活、道德境界。启发:733.诚实守信是公民道德建设的重点（1）何谓诚实守信？

诚实：真实无欺，既不自欺，也不欺人。

守信：重诺言，讲信誉，守信用。

要求：说老实话、办老实事、做老实人。74补:海尔2005年度品牌价值702亿元，为中国最有价值品牌。（2）诚实守信意味着：个人高尚的人格力量单位宝贵的无形资产社会正常秩序的基本保证国家良好的国际形象75古代思想家论诚信:“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。

----《礼记·中庸》

“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

----《礼记·中庸》

“民无信不立”

----《论语·颜渊》（3）诚实守信是中华民族的传统美德76市场经济与诚信一致：经济活动的相互依赖冲突：逐利原则（4）新时期更需倡导诚实守信的美德第一，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。

77第二，诚实守信是职业道德的一项基本要求求珍品，炮制虽繁必不敢省人工；

讲堂誉，品位虽贵必不敢减物力。全聚德烤鸭出炉5分钟内必须端给客人，每只鸭子必须切90片以上。“全而无缺、聚而不散、仁德至上”

(视频)78

毛泽东同志说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”第三.诚实守信是做人的一项基本道德准则79二.大学生与诚信道德

“三年来，我的母校河南中医学院不仅教给我丰富的科学文化知识，更教会了我做一个诚实守信的人，一个胸怀祖国的有志青年，我已被批准为西部志愿者，被分配到陕西省宝鸡市麟游县科技局服务，请你们记下我的联系方式，有事随时跟我联系，我保证尽早还清贷款。”(2003年8月21日，王一硕去西部前给银行的感谢信）放弃留京工作，志愿赴西部服务的王一硕，提前还清贷款，用行动践行着诚实守信的准则。801.请同学们分析两种观点：有一种观点认为：诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏。另一种观点认为：我是想讲诚信的，但别人不讲，我也只好不讲了。81对诚信的道德认知模糊对诚信的情感认同错位**结果：在道德情感体验上就做不到“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。产生上述模糊认识的原因：822.大学生一定要讲诚信第一，诚信是大学生树立理想信念的基础第二，诚信是大学生全面发展的前提第三，诚信是大学生进入社会的“通行证”833.努力锤炼个人品德（1）个人品德与道德修养（2）加强道德修养要自觉想道德模范学习。84

诚信故事：“玫瑰花悬案”

1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。85卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。

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让心灵无瑕！

让友谊长存！

让世界美好！

诚实守信87让我们为诚信宣誓“言必行，行必果。知之为知之，不知为不知。以诚信换取诚信，以诚信收获成功。用诚信开启知识之窗，用诚信鼓起上进之帆。我诚信，我光荣；我诚信，我自尊；我诚信，我成功！”881.道德修养贵在自觉道德修养是指：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。道德修养的一个内