古今西方哲学家简介

古今西方哲人1，苏格拉底苏格拉底：（Socrates；公元前469—公元前399），古希腊思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。主要事迹记录在柏拉图和色诺芬的记载中。精神助产术：问答法。最有智慧的人：我自知我无知。高尚的品德流传于世。2，柏拉图柏拉图（Plato，约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。四十岁时（约公元前387年）在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园（Academy）。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。对话篇理想国与哲学王。3，亚里士多德Aristotle（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。希腊三杰之一。百科全书式的人物。众多学科的鼻祖。吾爱我师，吾更爱真理。四因说。逍遥学派。重要著作有《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。4，德谟克利特与伊壁鸠鲁德谟克利特（

约BC460～BC370年或356年）古希腊的属地阿布德拉人，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。德谟克利特一生勤奋钻研学问，知识渊愽，他在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物等方面都有所建树。第一个百科全书式的人物。他的原子论用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成，它是不可再分的。无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行；原子是永恒存在的。原子和“虚空”是他提出的最终的现实事物。物质的现象是由原子组合而产生的。从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的，这就是他的“影像说”。必然性。伊壁鸠鲁（英文Epicurus,公元前341~前270年）完善了原子论，并与快乐主义相结合。原子的偏离。快乐主义但不是享乐主义。花园哲学家。感性快乐是基础，但精神的快乐高于感性的快乐。这种快乐就是“肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰”，亦即“不动心”的至善状态。5，经院哲学及经院哲学家经院哲学（Scholaticism）是一种为宗教神学服务的思辨哲学。兴起于11世纪，12－13世纪达到鼎盛。它是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论。代表人物有安瑟伦、托马斯·阿奎那。经院哲学的主要任务是对天主教教义、教条进行论证。但是在神学允许的范围内也讨论了一些哲学问题，其中最突出的是关于一般和个别的关系问题，对这一问题的不同回答，形成了唯名论和唯实论。唯实论的代表是安瑟尔谟（Anselmus，1033—1108）。他认为，真实存在的是“共相”，不是具体的个别的事物，只是“一般”是惟一的实在。名言：我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。上帝存在的本体论证明：甚至愚人也不得不承认，有某一个不可设想的无与伦比的伟大的东西，是在他的心中存在着。某一个不可设想的无与伦比伟大的东西，是既存在于心中，也存在于现实中。因为，如果它仅仅存在于心中，那就不可能是至高无上的了。那就将有一种既存在于心中，又存在于现实中的东西让它更伟大。有一个不可设想的无与伦比的伟大东西，是真实存在，这个东西，甚至不能被设想为不存在。而这个东西就是我的上帝。经院哲学的集大成者是托马斯•阿奎那斯（ThomasAquinas，1225—1274）。属唯实论者。有“天使博士”之称，又被称为“神学之王”。阿奎那斯的主要著作有：《论存在与本质》、《哲学大全》、《亚里士多德〈政治学〉注释》、《神学大全》等。其中《神学大权》权威仅次于《圣经》。关于知识与信仰：哲学是神学的婢女。上帝存在的证明：1，从事物的运动或变化论证：凡事物运动，总是受其它事物的推动，因而任何运动都是由在它之前的另一个运动引起的。一直推论下去，最后追到一个不受其他事物推动的第一推动者，这是必然的。这就是上帝。2，从动力因的性质来讨论上帝的存在：任何事物都是以另一事物为动力因的，这样推论下去，有一个最初的动力因，乃是必然的。这就是上帝。3，从早可能疯和必菌然性档来论字证上私帝的缠存在针：世悄界万烫物都竞是存辰在，博又是覆不存倾在，夹是可沙能性塔，又旅是必轻然性舱。而滑任何杯事物体都是巨从其许它事脱物获盟得其斧存在趟和必罢然性篇。照稀此推惰论下贵去，梯我们寺不能允不承当认有转某一念种东出西，佳它自工身就种具有薄自己幅的必摔然性冬，不丙但如叙此，途它还礼使其劳它事仅物得纯到它州们的奏必然娃性。魔这就逆是上内帝。4，从但事物伪发现篮的真仓实性持等级肝论证坡上帝家的存已在：丸事物测都在讨不同仔的程绣度上鱼是好盟的真臂实的略高贵商的，勾其标塔准就偿在于绘它们施与最直好最治真实岗最高水贵的背东西悠接近霜的程册度，层因此涌，必陆然有礼一种外最完揉美的炒存在赖作为天一切情不完坦美的距存在撑的起侄源和旁标准党。这视就是狭上帝镇。5，从弱世界两的秩恒序（慨或目丝式的因龄）来氧论证秤上帝葛的存成在：乒一切膀事物木都遵尿循同厘一途舍径有肌计划示地向京着一垒定的组目标哪迈进芬，所弓以如萌此，怪是由晌于受川到某途一个谎有知婚识和阻智慧刑的存哪在者孔的指顶挥。峡这个窗存在享者就械是上晌帝。温和黎的唯菠实论黄：从弦认识霸发生般史来茅说，均共相鹿在后惧，就事一个赏具体批的认蒸识过财程来刚说，请共相剪在先对。共相山是普蜡遍性暂，是状对已能有知贯识进铺行抽辣象的槐结果展，故姿共相袋在后方，但胖共相贴是潜棒存的禽东西明，殊轮相是居由于贪分有稳了共倒相而旬存在胁，故椒共相愿在先肝。从认窃识论棍上看诵，共净相在络后，轨从本宅体论症上看殖，共鼓相在看先。最后愿，从称共相旗存在慕于个煮体中典的性怀质本淡身看重，不绢完善乳的有认潜能段的较赶普遍报的东烛西在群时间丑次序门上在库先，恐例如凉动物慕先于券人，泼但从观完善汁或自牧然单谱身的加次序赴来看鹅，完渠善的腔较不栽普遍县的东偶西在遇先，队例如帝人比撒动物址在先溉。从槐现实县发展业来说仗，共暗相在销先，潮从目寺的来黄说，筑共相塔在后故。三主钟德：捡信望枝爱。6，培懒根从西请方哲耽学发去展的师整个句历程织来看托，16世纪始末－18世纪弃上半灿期是饲继古迈希腊都之后设，又软一个凉辉煌厨灿烂跪的哲莲学发性展时回代。弗兰熄西斯·培根投（Fr菠an俱ci捎s阶Ba俗co临n，15爪61伪—1暖62佣6）是克英国垂哲学迟家、稿思想售家、陡作家欺和科颜学家林。被侦马克隙思称胡为“冒英国念唯物过主义哭和整它个现死代实虎验科谣学的彻真正热始祖注”。拘他在步逻辑劳学、触美学帝、教霉育学鞋方面黄也提赏出许介多思苦想。贿著有《新工厘具》《论说所随笔楼文集》等。他竭肃力倡核导“厨读史朗使人厕明智速；读炊诗使笔人灵禽秀；妻数学雨使人息精密聚；哲瞒理使而人深旺刻；室伦理怨学使垃人有贝修养愉；逻典辑修捡辞之膨学使秒人善提辩。篇”名言浪：知删识就罪是力派量。四假皮相说最重魂要著看作《新工知具》和归那纳法麻的创厅作7，笛康卡尔勒奈·笛卡导尔（Re鹊ne渣D著es点ca蜻rt惰es）,1满59蛙6－16限50，伟烈大的丢哲学沈家、霜物理姑学家灶、数服学家殖、生菜理学铃家。爹解析免几何臭的创瘦始人像。是天欧洲差近代兔资产胆阶级驶哲学柴的奠技基人烧之一扑，黑责格尔猎称他喇为“层现代草哲学专之父磁”。提出永怀疑物一切吧的“翻系统铸怀疑利的方稀法”能。提婆出了索“我思茧故我泛在”多的原飘则。16魄37年：《正确押思维甘和发皆现科锯学真素理的兼方法查论》，简稳称为《方法墓论》。他给免自己踢订立随的行庸为准饥则：观服从贝王法桨，笃孟守教征条，阅遵循限中道立，远仿离极亚端。攀“始健终只菠求克惑服自耀己，腐不求费克服变命运低。只丘求改葡变自棋己的劫欲望费，不限求改恳变世饼界的偏秩序耽。”8，伊窝曼努豪尔·康德Im末ma贤nu忙el初K胳an变t,择1毕72墨4年4月22日—1款80灶4年2月12日)德国篇哲学随家、决天文恼学家卵。他就则像精踏确的载钟表高一样封守时懂，风颈雨无镰阻。率平生蒜只有疤一次岗误了缺时间乏，那诞是他并在读《爱弥屠尔》。一生墙没有算离开别家乡奸。17司70年，泰康德窑在46岁时茅获得趋了科使尼斯势堡大欧学逻低辑学使与形步而上普学教逮授一戏职，皆他的巾就任检报告随题目利是“感性与知性世界新的形际式与直根据粮”。致当上倚教授抹以后似，康撤德沉寒寂十呀年没归有发灿表一简篇文锤章，旱而是酷潜心仔研究躬他的批判葡哲学。主要去著作升有：《纯粹铅理性兽批判》《实践键理性问批判》《判断菠力批傍判》《未来淘形而钓上学梳导论》《道德喊形而亿上学放基础》等。康德抚的“投三大登批判漆”构率成了香他的死伟大废哲学是体系倍，它最们是废：“顶纯粹刷理性岛批判熄”败、“宴实践宰理性棚批判授”和减“判先断力合批判葛”。“纯篮粹理桐性批麻判”等要回榆答的友问题外是：导我们胞能知乓道什乡丰么？鸣康德懂的回豪答是状：我平们只占能知茫道自然艺科学让我委们认构识到循的东五西，粘哲学洽除了晓能帮陷助我忠们澄沉清使讲知识邮成为辨可能父的必单要条逐件，知就没粪有什耐么更庸多的羊用处冒了。印康德冶带来水了哲前学上芹的哥浑白尼虏式转桶变。“实骡践理俘性批晕判”念要回汇答的闪问题它是伦友理学沫的问能题：楼我们晚应该软怎样摔做？镰简单洋化地炊说，催康德抹告诉勺我们棕说：坝我们险要尽斯我们更的义为务。捏但什谎么叫椅“尽墙义务城”？养为了床回答亭这一桑问题蓝，康绘德提得出了少著名羊的“(绝对)范畴归律令权”。“判弦断力影批判议”要蜡回答索的问蝴题是平：我帆们可教以抱腰有什牢么希抖望？盯康德议给出睛的答咱案是唯：如初果要互真正孔能做碰到有烧道德艘，我狡就必苏须假胞设有滋上帝粒的存爆在，煎假设闷生命原结束浩后并给不是岂一切犬都结袄束了乌。“牛判断朋力批架判”浆中，饲康德励关心倍的问赠题还碧有人翅类精退神活笨动的成目的岭、意垃义和羽作用劲方式搂，包翼括人桌的美械学鉴叶赏能执力和茄幻想丢能力逼。黑格矩尔人是胃靠思备想站叼立起缺来的耽。－滴－格牲奥尔究格·威廉·弗里孙德里光希·黑格勤尔黑格烛尔(1磨77纺0―报―1充83赏1工)，一痕生著姑述颇呆丰，甘其代面表作摸品有《精神氧现象县学》、《逻辑姥学》、《哲学浪全书》、《法哲租学原蛙理》、《哲学单史讲炊演录》、《历史封哲学》和《美学》等。黑格红尔把绝对铲精神看做岭世界芽的本怖原。腰绝乞对精拆神并例不是去超越迷于世牢界之框上的牵东西浊，自蓄然、人类点社会和人旦的精列神现舞象都往是它倒在不果同发伴展阶诞段上走的表托现形愧式。卖因此凝，事际物的能更替粘、发意展、靠永恒朽的生外命过隐程，忌就是筒绝对勾精神税本身蒸。黑格歇尔哲珠学的任研务和预目的益，就笼是要从展示凳通过芝自然笛、社革会和笑思维挣体现掀出来定的绝能对精考神，殃揭示角它的授发展斤过程撑及其坊规律槽性，守实际遣上是效在探惩讨思朋维与帅存在供的辩带证关颂系，皆在唯少心主脸义基通础上打揭示观二者占的辩名证同湾一。撤围绕颤这个骂基本俭命题直，黑席格尔要建立傻起令准人叹都为观稳止的客观师唯心先主义体系缺，并垦极大趴地发农展了勤辩证博法。认为幕思维钩和存辈在统界一于磨绝对够精神挨，绝权对精揉神是拒一独稳立主丘体，抢是万宋事万兰物的山本原拖与基段础，贡它的耳辩证忆发展主经历蚂了逻染辑、随自然找、精火神三签个阶欠段。臭他的匹哲学斗是对岛三个荒阶段情的描予述，堆因而犁相应嗓地由化逻辑术学、野自然眼哲学倡和精肚神哲星学三崇个部锐分组昨成。懒逻辑勤学是救“研赌究观耐念（怒理念颈）自个在自估为的袋科学越”，难将质菌量互叶变、对立窗统一、否定职之否射定当做伙思维样的规裁律加浮以阐业明。名言忌：凡贼是合蜂理的哭都是丈存在峰的，闭凡是膜存在禾的都厘是合仓理的悄。世跟界的挨运动训变化捧乃是滑“册绝潮对观虹念低”派自我阅发展赖的结谅果，践认为祥他自买己的包哲学争就是驴“惧绝厌对观畏念喇”亿的最闷高表缴现，提普鲁丹士王新国是棍体现昂“局绝虑对观愿念蜜”伟的最所好国裕家制腹度。犬所以富黑格励尔的阳哲学趁是为稿普鲁尸士专敲制制巡寿度辩熄护的磨。费尔颜巴哈出生项年月艰：18沙04年7月至18刻72年4月。主要淹功绩长：在灯唯心券主义曲统治敌德国陕哲学口界达将数十物年之登久后纹，恢贿复了圈唯物妖主义昏的权翻威。人本芦主义文哲学级。对宗脂教的窝批判枪。尼采弗里接德里侍希·威廉·尼采隙（Fr劝ie邮dr愉ic旺h与Wi顷lh告el望m钟Ni幕et勺zs押ch犁e，18畅44年10月15日～19先00年8月25日）倡，德计国著诵名哲吧学家酷。西嫩方现此代哲角学的做开创虽者，担同时芳也是谎卓越穿的诗努人和玩散文转家。尼采迅哲学侄的主两题是幻玉生命橡的意盘义问鸭题。对基拖督教运的批嫌判：岩“认上帝挽死了躲”月。对理特性的袖批判攀：后石现代控主义纳的理诸