生态文明意识与经济发展

生态文明意识与经济发展

[摘要]生态问题是当今世界关注的主题，生态文明意识是社会经济发展到一定阶段的产物，是实现社会经济良性循环发展的重要前提。本文运用人与自然关系的基本观点，对生态文明意识的产生、发展进行了考察，分析了生态文明意识对经济发展的重要影响，提出了树立生态文明意识规范人们的经济行为的新观点。

[关键词]文明生态文明意识人与自然经济发展

生态问题自古就有，但生态文明意识直到20世纪60年代才开始不同程度的觉醒。意识的觉醒程度影响着人们的价值取向、行为选择和社会经济的发展。探讨生态文明意识产生的历史必然性、生态文明意识对经济发展的重要影响，以及如何树立生态文明意识并用以规范人们的经济行为有着重要的理论意义和实践意义。

一、生态文明意识是社会经济发展到一定阶段的必然产物

文明是标志人类社会发展状态的历史范畴，既与社会意识紧密相连，又与社会经济密切相关。不同的文明意识产生于不同的社会实践，反映着不同的经济发展水平，对经济的发展又有着不同的影响。

纵观社会历史的发展，人类文明经历了既相互区别又相互联系的历史形态。渔猎采集文明是人类文明发展的第一个历史形态，该时期的人类脱胎于动物界不久，对自然界的认识改造能力极其低下，尚处于朦胧状态。人类活动远未超出环境的容量，与生态环境保持着原始共生的关系，这一阶段的人类文明又称原始共生文明。农业文明是人类文明发展的第二个历史形态。大约在一万年前，人类发明应用了农业生产技术，生产力水平有所提高，人类实践的深度广度都有较大增加。不过从总体来看，以种植业、养殖业为主要内容的生产方式只能顺应自然界的发展变化，维系了生态环境的平衡。这一时期的人类活动以对自然的顺应为主要特点，因此又称顺应文明。工业文明是人类文明发展的第三个历史形态。伴随着科学技术的发展，人类在新的生产方式下创造了前所未有的物质文明，人与自然的关系随之发生了根本性的变化:人类由过去简单地消费自然物变为越来越多地加工改造自然物，由过去那种对自然单纯的依赖顺应关系变为征服改造关系，这一时期的人类文明又称为征服、改造文明。这种文明意识使人类的欲望无限膨胀，对自然界为所欲为，导致人类越来越深地陷入前所未有的困境:环境恶化、物种绝灭、酸雨肆虐等。人类生存环境的恶化和生存根基的动摇，迫使人类彻悟:这种征服、改造的工业文明意识与人类的初衷相悖，它虽然给某些地区带来了经济发达和高水平的物质享受，却是以全球生态平衡的破坏和更多地区的贫困加剧为代价的。因此，探讨新的文明模式，树立起新的文明意识，就成为人类亟待解决的任务。20世纪末产生的生态文明是一种崭新的文明模式。它是以人类与环境的和谐发展为特色，以无害环境的高级“绿色”技术为依托，以生态农业、生态工业为标志，以无害于环境、无害于人类的生态生产为内容的和谐可持续发展的高级文明。它是在原有的文明模式走到历史的尽头甚至出现危机的情况下适应社会进一步发展的需要，并且是以克服原有文明的弊端为根据而产生的。生态文明意识伴随着生态文明的产生而产生，一般是指人类善待自然，将自身作为自然生态系统中的某一因素来考虑，对于人类活动与自然环境、生物物种之间关系的一系列正确看法和态度。它表现了人类追求洁净环境、生态和谐的美好愿望，引导着人们为保护生态环境而不断调整自身的行为，特别是经济行为，以协调人类与自然的关系。生态文明意识是一种划时代的文明意识，是社会经济发展到一定阶段的必然产物。

二、生态文明意识是实现社会经济良性发展的重要前提

生态文明意识是对传统经济发展模式的理性反叛，它将发展的量变和质变统一起来，把此与彼、局部与整体、目前与未来有机统一起来，强调人与人、人与物的协同进化，将视野从局限于个体发展转为注重整体利益，从注重局部利益转为注重全局利益、从单纯注重经济效益转为同时注重社会效益和环境效益、从注重微观效益转为即注重微观效益又注重宏观效益。树立生态文明意识对实现社会经济良性发展具有重要意义。首先，生态文明意识催生新的思想观念。长期以来，人们在思想上的一个误区就是认为发展中国家只要能大力发展生产力，不断提高人民的物质生活水平，把经济建设搞上去，牺牲资源和环境是无所谓不重要的。如果这认识得不到及时扭转，思维方式得不到更新，就不可能使现实中资源环境保护与经济发展两张皮的现象，特别是以资源耗竭、环境退化为代价来发展经济的现象得到真正的扼制。出现这种认识的根源在于没有理顺增长与发展的关系。应当认识到，经济增长和国民生产总值的提高并不意味着全社会的经济条件、生存环境得到了改善；经济发展并不等于社会的全面发展，因为单纯追求经济增长和国民生产总值在短时期内的大幅度上升，必然目光短浅、急功近利，最终导致经济衰退。因此，要使社会经济获得全面和谐发展，应彻底放弃资源无限、环境容量无限的幻想，深切认识生态文明与物质文明的相关性原理，强化生态文明意识对经济持续和谐发展的重要性，以科学发展观统筹经济发展，走出单纯追求经济增长的误区，实现思想认识和经济实践上的根本转变。其次，生态文明意识催生新的生产观念，即注重产品的经济效益和环境效益并重。企业为了获得生存空间、占领市场，就不能不考虑其“负产品”，不得不千方百计进行新技术研发，以改变原有污染型的生产工艺，生产出更多更好的生态产品。如果说，在工业文明时期，人们更多的注重物质资料的生产产量，在生态文明意识日益觉醒的今天，人们则更加注重产品的品种和质量。第三，生态文明意识指导着经济政策的制定。由于人们的需求不是单一的而是多样性的，不是并列的而是多层次的，在一定时期人类可利用的资源又是相对有限的，如果仅仅依赖人们的需求而发展经济，势必导致各行其是的短期行为。因此，要使环境保护要成为人们的自觉行动，使生态质量需求成为经济活动中的有效需求，就必须依靠相应的经济政策的制定来实现。第四，生态文明意识规范着人们的行为。在人类陷入全球性生态危机的今天，人们的生态文明意识逐渐觉醒。但不可否认的是，一些地区和个人仍发生着有悖于生态文明意识的事件。为了一几私利，无计划的滥采滥挖;为了一时的获取，无节制的肆意捕捞；为了增加产量，肆意排放三废等等。这种高投入、低产出的粗放式经营所造成的生态问题的经济代价是巨大的，应予以彻底摈弃，建立起具有生态文明意识的集约经营、综合治理和谐可持续发展的生产体系。

三、弘扬生态文明意识，促进经济持续和谐健康发展

生态文明意识是是人类文明发展的一次伟大的变革。它要求人类必须完成观念和手段的大转变。首先，必须完成自然观的大转变。即要求人类重新认识、调整人与自然的关系，由现阶段对自然单纯的对立、索取观念进化到和谐统一的观念。其次，必须完成经济观念的大转变。即必须由简单追求经济目标向追求经济、生态双重目标转变，从而实现由不可持续生产向可持续生产经济发展道路的转变。再有，必须完成生产技术手段的大转变。即由旨在提高单位时间里的劳动生产率，服务于工业文明的技术手段，转变到旨在实现经济与环境的和谐发展的高新“绿色”技术。完成以上转变，需处理好两方面的关系:一是人与自然的关系。人是自然界长期发展的产物，自然界是人赖以存在和发展的永恒前提。对此有人类中心主义和非人类中心主义之争。人类中心主义认为，人是一切的出发点和归宿，人类的利益是人类行为的极价值尺度。它张扬了人的主体性，误导了人类无节制地滥用人的能动性，造成了自然界生态环境的破坏、经济的断续发展。非人类中心主义认为，人是生态环境恶化的罪魁祸首，应停止对自然界的一切干扰。但物我中心法则是一切生命的本性，是社会发展的内在驱动力，它作为人类生存的永恒支点是永远无法超越的。两种观点站在主客二极对立的角度思维人与自然的关系，都具有一定的片面性。问题的关键是如何摆正对自然的态度。自然界是一个组织系统，具有自我修复、自我净化的能力，人的行为必须尊重自然界的客观规律，而不是盲目地介入或者破坏这个系统。就人的需要而言具有无限性、扩张性，而人可以利用的自然资源总是相对有限的，欲望、需要的无限性同自然资源的相对有限性构成了一个尖锐的矛盾。单纯的保护环境是一种停滞、封闭、静止的环境意识，导致对人本质力量的否定，也是对人类文明的否定。单纯的改造自然肆意干扰自然平衡又会反过来受到自然的惩罚。单纯的保护与单纯的改造是把同一过程矛盾的两个方面拉向两极。生态文明意识强调保护和改造自然并重，在保护中改造，在改造中实现保护，其中也包含着对已有生态环境的修复、净化。在某种意义上，也意味着对人类欲望和行为的必要节制。二是人与人的关系。人与人之间的矛盾包括代内矛盾和代际矛盾，其中代内矛盾是主要的。极端的利我主义是解决人与人关系的障碍，处理人与人之间关系应坚持互惠互利原则。为此有人提出必须转换人的思维方式，即从功利型思维转向互利型思维。所谓功利型思维方式是指绝对地以人为中心，以最大限度地谋取和占有眼前物质利益为关注和思考对象的一种思维方式。它使人普遍采取了一种永无止境地追求和占有物质利益的基本价值取向，本质上是一种非持续的、非伦理的。互利型思维方式则是以互利互惠的观点来处理人与人，人与自然关系的思维方式，是基于整个人类及其存在的特点所建立起来的一种独特的领悟方式。它超越了个体的狭隘界限而以整体视角反观个人及人类，因而更能客观地观察和设计人类社会发展的轨迹。同时，还应树立前瞻意识，它以先有未来后有现在的思维方式考察存在，力图把过去、现在、将来统一起来。

综上所述，在人类社会发展的历史进程中，人类从自然界中挖掘各种资源“为我所用”，创建了古、现代文明，同时也使人类改造自然的手段不断提高。然而，