三年级 人教 论语十则

『论语』十则十五中学张斌孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。孔子思想核心是：“礼”、“仁”。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二。——《论语》——是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。是儒家的重要经典之一。类型1、语录体2、对话体3、叙事体重点字词：居敏正子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”[译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

[感悟]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。原文：吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

[译文]孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越仁的规范。”

子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”[启迪]孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。原文绍：颜渊缝、季仅路侍邪。子禽曰：姐“盍各言挠尔志杏？”维子路浆曰：大“愿拼车马巾衣轻秆裘与沿朋友共，敝之而街无憾。”亿颜渊骡曰：析“愿渔无伐善，还无施劳。叶”子岁路曰眠：“唇愿闻干子之销志。漂”子衡曰：赔“老秒者安之，乓朋友信之，旱少者怀之。拐”重点脚词：颜亩渊：喉名回荒，字魄子渊演。季股路：境名由洪，字验子路黄或季省路。泼子近：男脚子的粮尊称管，这县里指假孔子骑。盍：何羡不。衣[轻]裘：泛蔬指衣喝服。授“轻净”字事为衍辈文，幼是因《论语•雍也》中有秃“衣仿轻裘挤”而弃误衍咽。“姑裘”律：本还指皮翠衣。共：动船词：殿指共洪同享名用，摸用坏漂了也在不抱奥怨。敝之：指跌把车岁马、政衣裘页用破拌，用土坏。敝：使毅动用呢法。憾：抱所怨。伐：夸呜耀。施：表膜白。安、苦信、勒怀：都摘作使酬动词艘用，巡寿宾语资“之段”分惧别指族代“烫老者缎”、变“朋晨友”撑、“据少者蜓”。安：安但逸。怀：归懂依。译文滥：颜回汗、子榜路侍涉立在洗孔子位身旁下孔子满说：索“何嫩不各脸自谈状谈你稠们的掉志向碎呢？过”子熔路说园：“会愿将鸦我的砖车马碗、衣圾服和吗朋友灭共同馋享用捐。颜竟渊说气：“嫂（我嫂）想恒的不摸是夸缘瑞耀自数己的凑好处患不夸状大自毒己的吸功劳鞋）。庆”墓子路风说：叼“愿距意听盘听您才老人生家的煮志向今。”旗孔子箱说：书“老职年人值，使刊他们博安逸恭；平悬辈的职人，希使他蒸们信族任我甩；年军轻人屈，使日他们棚归依达我。诞”解读：本涂章写储的是患孔子骨和他照的两话个学火生以贪言“圈志”驼为题假，讨龄论怎浓样做百人和守如何维处理摔人际掏关系急为具放体内壁容简念短的辽一段温对话棍。呀提出哗对处撞理“抗老、维中、财轻”票三代态人的遥人际姓关系轿的原阅则，坝代表内了中下华民猫族的听优良济传统拨和作增风。锋在新梯时期肾，尊演老敬耻老、伟真诚少守信娘、关货心青识少年龟成长略，已歇成为雪科学狸发展精观，穴构建向社会聪和谐妄社会扎的重逆要组拳成部眯分。原文：子亏曰：包“知疾之者出不如含好之死者，假好之扇者不墙如乐伐之者沈。”车子曰车：“根知者坡乐水帮，仁枣者乐守山；耳知者当动，诊仁者卫静；税知者深乐，载仁者盲寿。舞”译文：先陆生说孤：“乞知道聋它不触如喜丽欢它东，喜傍欢它疾不如设以之我为乐话。”感先生篇说：饰“智岗者喜神欢水怨，仁外者喜有欢山洪；智卫者活矩跃，党仁者拾沉静尾；智持者快滋乐，谎仁者雀长寿旅。”【读解】：这雪里，牧孔子尝强调保了学告习兴莲趣的烫重要社性：竖有了刃浓厚露的兴斤趣，摩我们据才会含坚持萄不懈休，持遗之以艘恒地魄去努侵力。砌孔子令正是垦这一别点的洋身体裤力行六者，渐孔子咳听《韶乐》，“盯三月划不知纯肉味男，”损即为葱明证数。衫后一期段话傲，充渴满了妹辩证预法，卡也是干孔子误对人滴的个子性的炊深刻仅体悟蝴，很可能给龙人启样迪。乔“山能的沉柜稳，戒水的盆灵动醉”，葛也许思我们只每个诉人的虾生命监都不灵可缺阻少，怕也许台，并提非每蝇个人荐都能筋成为抱智者榨或者盈仁者敲，但苏是作材为目石标来指追求京，人遇生就覆会更朵加有正意义停。原文：子宾曰：嫩“君扔子坦网荡荡评小人拼长戚种戚。雕”译文：孔丸子说窑：“看君子范心胸熄宽广娇坦荡茂，小仰人经迅常心温绪不赞宁。给”【读解】：君递子光链明磊仁落，论不忧献不惧闹，所抢以心刮胸宽怨广坦锐荡；谜小人察患得炉患失俘，忙叙于算词计，男又每蝇每庸垒人自勿扰，燥疑心震他人制算计昂自己双，所显以经赔常陷雹于忧势惧之若中，寄心绪监不宁辟。孔甚子认卧为，井作为哨君子刑，应客当有级宽广鼻的胸界怀，狮可以胀容忍严别人秒，容板纳各糟种事蜻件，奴不计踢个人省利害刻得失发。心嘉胸狭梳窄，政与人掩为难协、与鱼己为顿难，顷时常今忧愁并，局认促不延安，水就不题可能伤成为罚君子械。原文攻：颜渊即问仁栋。子拢曰：灰“克稍己复香礼为革仁。竿一日掌克己腹复礼化，天余下归挨仁焉黑。为括仁由忘己，耳而由棚人乎沾哉？银”颜拌渊曰模：“畅请问贱其目鸭。”他子曰横：“煎非礼晶勿视展，非餐视勿则听，塘非礼茎勿言摇，非奇礼勿御动。兵”颜驱渊曰暗：“雕回虽泊不敏冈，请宋事斯盈语矣岗。”译文康：颜渊连问仁倡。孔侮子说内：“滨抑制汤自己缺，履痰行礼妹，就荷是仁资。一萄旦这邀样做送到了巷，天映下的携人都尝会归吃向仁腹。实阵行仁驱，全远凭自薄己，萍难道伴凭别剑人吗的？”究颜渊茶说：煤“请仰问实瞎行的进条目阅。”庄孔子赞说：违“不生合礼济的现衡象不政看，土不合协礼的免声音理不听职，不坦合礼沃的话锡不说集，不梁合礼色的事征不做狡。”疑颜渊治说：前“我卖颜回资虽然域迟钝杨，也唤要求赠实行域这些虽话。盗”【读解】：这一摔则，体孔子泽论述添“仁扑”，创强调罪克制渐私欲节，用仅礼来而规范号自己归的言居行举县止，绕侧重废强调栽了个言人的较修身铜。颜租回是弟孔子稍最得骂意的捆弟子接，从石这则咏中，倾我们循可以写看出率其对脖老师唯所学弃的信颜服，借也可洲以看冒出师幅生关旬系的苏和谐淋。应崖该说字，讲姓究自暮我表吸现约碍束，泡用一悉定的绘社会惯规范臂来调陆适自融己的鸭行为身与语秋言，哪提高锋个人肢修养茧，使坊人与历人的卖关系齿和谐崖，这稿种思套想是落值得瓦提倡喂的。原文滨：孔子梢曰：规“君学子有叼三戒迷：少冷之时吗，血团气未弱定，悄戒之停在色检；及其其壮拨也，筐血气葬方刚忠，戒反之在补斗；派及其控老也墓，血扒气依倘衰，攻戒之橡在得峰。”译文残：孔子炉说：假“君症子有汤三件漏需要累戒除厨的事点情：捆少年故时候咽，血声气还怀没有妹固定朋，要谜戒除蜡的是袜女色摔；等间到壮断年时阅，血犬气正偷旺盛哨，要流戒除烦的是戚争斗单；等带到老封了的台时候劈燕，血浊气已久经衰密落了奸，要末戒除鼓的是任贪欲棚。”【读解】：这一迁则，坟孔子牛从人购生的遍三个览阶段阅，强昏调了芦要规璃范自汤己的岸言行会，少捐年戒亩女色采，壮助年要涨成熟跑稳重郊，做赛事情左要凭币借理渔智，嫩要三约思而多后行亏；老蛾年要播淡泊退，不悄可以暑贪婪块。应塞该说幻玉，孔挺子说驰这些秀的出芦发点竿，还卷是“县礼”淘的规笑范。借这则疏对我睬们今曲天加冒强个监人修吩养，铃很有约启迪四意义央。之学而烛时习之二、臂字词知之为知之松柏之后凋其择其善者日而从架之其恕乎三、浸学习《论语》意义融。1．儒挣家思敲想文睡化，蒜是中虾国传烟统文痕化的挎主流誓，而《论语》则是侵孔子势学说完的主积要经窑典。在两裁千余芦年的松封建勾社会哲里，酿儒家尝思想剑及文漫化，籍一直嗓是中视国传漫统文卖化的命主流欧，而《论语》则是饭孔子浮学说病的主嫁要经先典。辩虽详然新脆文化谢运动征以来趴，儒语家学鸡说成猛了被蛾打倒舌的对顿象，沈但是准儒家拘某些酱思想区仍然虫在我察们的饼生活研里或咱多或跌少地测影响姨着。绘尽管伶西方颂文化页一直暖在向锯我们屿这个慌东方漏古老脱的国遥家不调断渗旋透，海国人码中受链其影纯响甚早众，醋但国伶学作舞为中吨国固匠有的垫学术朗和文困化，独仍然检是占享主导萝地位俗的。俯近匆几年牢来，傅随着赤中国蔑综合名国力摇的不瓣断增小强，敢汉学转不断嫌成为终世界花各国忧学术牲界要鸭了解跃和研竹究的丧对象屡，今卵年就颂有许表多国芝家兴米办了竖孔子爱学院侧，就荡是一垫个很吹好的苏例子免。2．宣缩慧扬国