中华古代体育养生理论与方法

第二章中华古代体育养生

理论与方法

第一节中华古代体育养生理论

第二节中华古代体育养生方法第一节中华古代体育养生理论一、传统养生理论的发展传统养生是中华文化宝库中的一大瑰宝，它的产生和发展与祖国医学的产生和发展有着密切的联系。关于传统养生的最早记载，见于甲骨文┄┄距今约三千七百多年前的殷商时代，在河南安阳及陕西周原等地，发现了大量栔刻在龟甲、兽骨上的文字。甲骨文汉－－瓦当春秋战国时期：诸子蜂起，百家争鸣。（孔子、孟子….）“吐故纳新，熊经鸟伸”（气功养生术）1、老子：

老子（公元前约571－471），本名李耳，字聃，周朝时期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相当于现在国家图书馆管理员。公元前516年，周朝发生动乱，老子辞职回家，写下了著名的（道德经），成为我国古代著名的哲学家、思想家。他一生崇尚养身之道，提出的“无为”、“‘清静”、“守一”之说，成为道家修炼成仙的“根”。

老子认为，要想“长生久观”，最重要的是“载营魄抱一能无离”，即要能使人的血肉之躯与灵魂合一而不分离。这里的关键在于“谷（即养）神不死”，也就是炼养精神，使之永不衰竭。为些，就要做到“清静”、“无为”、“守一”，少私寡欲，知足常乐，与世无争，使心灵经常处于恬淡宁静的状态。

2、庄子庄子（公元前约369——286年），战国时代人。庄子继承和发展了老子关于“道”的思想，成为道家最著名的人物。

庄子栋认为役，要齿想返港老还貌重，宗延年盾益寿飞，进垮而由姜人到蜻仙，莫就只悄有修父道，轰并提丽出了诞多种属修炼记方法牢，其故中最筛有影格响的昂是下穗面四俯种：偿第待一，导引。“植吹响救呼吸样，吐多故纳倡新，住熊经惠鸟申束，为怀寿而崇已矣扫。此压导引蛇之士喘，养敏形之优人，疲彭祖爆寿考掘者之妨所好腊也。鞠”酿第二筝，坐忘。“描堕肢嚼体，聪黜（ch急u)聪明肠，离任形去唐知，竞同于屡大道尘，此组谓坐亭忘。罢”：【“不着悦意自理己的跨肢体定，不部摆弄术自己静的聪波明，阀超脱最形体叨的拘赞执、漫免于目智巧煤的束黑缚，写和大报道融齐通为普一，丽这就乎是坐颂忘。号”】第三助，心斋。“丘耳止塞于听弹，心头止于筑符。破”守第乓四，守一。“匪无视届不听哪，抱冲神以物静，泰形将阶自正免。必跃静必芹清，浮无劳洒汝形甘，无扰摇汝内精，供乃可积以长屿生。注重榜：“魂形神以兼养逆”孔子乌：名丘雀，字哈仲尼短。公兴元前55酷1－前47婆9年，史伟大晕的哲腔学家检，儒践家学外说的阳创始吧人。辨现山栽东曲攻阜人工。影洗响世离界文陷化发丝式展近宁两千落年。在《影响甜人类愿历史兆进程告的10授0名人匹排行撕榜》中列吴第五舒位。知者天动，吐仁者俩静。氏知者根乐，抢仁者左寿”《论语·雍也》孔子孟子闸：公元生前37交1年－独前28东9年。沸名柯通，字舌子舆姻。思丈想家悟、政汽治家嫂、教佳育家屿。有通著名金的“馋养心见莫善色于寡狂欲”育、“研我四铃十不尾动心像”等咳养生其思想晚。在《影响将人类晴历史买进程鸽的10曲0名人厅排行茂榜》中列番第九密十二济位。孟浪子管子抵（——公元调前64弓5年）勺，名阀夷吾启，字婶仲，吗是春打秋早拼期的鸣大政威治家语、思仍想家忧。1、“管为身孤”句人岗要建呆功立魂业，圾最怕驳不能晒把自凝身搞假好，茂不要娃怕别帐人不跑知道穷自己面。人能舅搞好轮自身梳，建超功业此于天塘下，自夫然会斧功成细名就自。同粪时也松说明疲了“番为身欠”是医“为月国”意、“缝为天久下”防的前宪提和渗基础针。管子倾的“锤为身登”则她是把球健康泪长寿自放在脾首要仇地位怕。他屠说：姜“导坟血气虑以求哨长年注、长牧心、邻长德迎，此后为身胜也。猪”（《中匡》）这骨深刻桃地说快明了载，管子坛重视克德、灵智、散体的告全面断发展陆，而虚身体吹是根昌本。2、“同顺天盖之道拣”以养牙生劲为身躺、为拾国、恭为天直下，联可以修说是付管子察养生夜的指抄导思移想。衣而“烂顺天需之道奸”以股养生脱，则蛇应是低管子泥养生要思想贞的主旨体。（1）精傻气凝烦聚为性人，标人得叨精气韵以生人是终精气惯化生闹的，颜所以敞养生荐就必饼须把辰养气莲放在论首位圈，而余养气节主要匠是蓄驳养精捕气。却气和唯血是哈不可许分的垒，气低是血叔的统砌帅，鞠血是斧气的贯根本般，所宗以管积子讲古导血斥气以活求长年晓、长笑心、间长德。这快不仅堂是他肿的养劫生思旗想，渗也是趴他的弓教育幻玉思想检的重部要内掉容之汗一，久是管废子养恨生思桂想的钟哲学脊基础呜。（2）“击滋味兵动静和，生晒之养陈也”管子剥主张识“齐揉滋味坛而时血动静她。”梯养生崇要“肥顺天萍之道膛”，喝而饮访食营番养、滥适当候运动领则是阿人维板护生咽命的场第一理需要绢。“齐臂滋味倾”，厅是说构食品俘营养察要多拖样化瓶不偏刊食，洲才最点有利圈于养赌生。值得兄特别皂提出患的是悬，管相子讲没养生弹是把装滋味不动静境联系意在一闲起提育出的株。而骗且要吵求滋齐味动兰静都国要适菌当。羽达到“利凡身体日，便则形躯晨，养忠寿命逃”（《中匡》）的途目的犯。（3）养窃生在吼于治睡气养榜神管子利认为戚人与辟万物子都是馒精气拍化生趣的，次精气联是生淹之主婶，人挎存有梦充足润的精彼气自森然就而会健各康生虹存。凉所以止养生誓要“铅顺天糠之道禾”，牧最重幻玉要的府是治草养精附气。次管票子认则为高诉级的补养生般方术端是治播气养乘神，膊亦即锻现存率的气黎功。管子佩讲养及生要卸“顺始天之痒道”魄，一东方面贫讲“喉滋味前动静扭”，奶一方足面强灾调治册气养昏神。星他绝得不单队一主展动或赛主静圈。而消是从挽生命允的自传然需吊要出种发的注，养投卫生就命所后必需哀的。愚而养雨生又闷不是耐单纯宅的为威养生漏而养焦生，裹而是午为了身心孩全面奥健康，进践一步忧为治国停平天霜下服利务。这塌就是南管子芦养生角思想像的基侧本内殃容。荀子战国五末期授杰出骑的思垄想家双、教翁育家必。对返人的纲生命海和健锣康就福提出冤了自绩己的才观点欲。他说：“寄养备裹而动祥时，筛则天冶不能酿病。换养略扬而动粱□，糕则天子不能邻使之贸全。秃”就是吉说，火养生粉方法孩完备刃，而扔又时案时进笛行身乔体活拆动，抗就是险老天利爷也勺不能躲使你第生病萌。相勉反，边忽略裁养生舅，而禾又缺纳少身例体活杨动，秤那么膛，老池天爷吹也不看能使需你健夕全。他认抗为，制人的之生存秘和健污康不牙是由虎天决案定，害而是矿由人效们自祖己掌某握的乔，人此体的扩活动呢是生柿存和再健康刃所必勺需的紫。他的枪这个另较为姑完备珍的养钳生思销想有厘力地数批判善了“做天命慰”思污想，奇科学暴地认古识了迹人体药生长乞的规察律。满既要稠遵守乌一般妥的养肾生方暑法，恭又要探经常插活动甲身体尾，这扑和现绍代的僚养生加理论告基本社上是坏吻合吧的。《吕氏虾春秋》《吕氏柴春秋》对养马生的愉概念郊有较川正确妙的理输解。播认为年，要遍长寿劝就要联养生责，其懂方法奥：“顺宿生”即顺犬应人靠们生友理机疼能、闷自然格等生乖活规尘律；“节蹦欲”即生柳活要呼有节挽制，社对于框声色饮、饮杏食、茧起居残、衣根着之刷事，然都要讲适度锦，否妇则对板身体工有害货；“去组害”即要南去掉锦那些阅对健征康有乓害的狱因素原；“主献动”，即顺运动冈，这搂是《吕氏联春秋》可贵窝的养袭生思藏想。在《吕氏螺春秋·尽数》篇中哗，提瓣出了田著名灭的“羊流水碧不腐颗，户联枢不相蠹，开动也博。形污色亦些然……底”的论净述，持从而柏指出沫了运枕动的略重要樱意义岩；主张晓靠积透极的侨运动昼来增餐进健步康，认为笑“巫器医毒粥药逐灭除治箩之，计故古做人贱底之也驰，为旺其末辜也”古。《尽数》说明不靠服辅药治旅病不猾是维替护健痕康的哪好办罗法，浩这与《内经》的《治未棕病》的积进极防崖疾增诉进健扣康的辰可贵陈思想逐是一战脉相皮承的秧。其已最可杜贵之洲处，伸则在治于它普阐明隙了“生谨命在堤于运疗动”的规安律。在先兆秦时逢期，译“动叛以养兴生”垮的思球想逐绿渐成战熟，祝提出就了“瓶劳”船和“钟动”鱼两方香面内筐容的毛“动宁以养皱生”炼观念灰。“许劳”拿包括晚“居涝无求慨安”负（《论语·学而》）、穷“不挑妄作窑劳”赶（《内经》）和构“一声张一脆弛”反（《论语》）、棚“务跌以自登佚（塌逸）仗”《吕氏穗春秋·孟春睬记》）等议诸方值面，陕多属劳逸睡结合娇与劳碌逸适亡度的自格我调棉配，喝还并披非有魂意识刊的身叶体锻按炼活猪动形迈式秦汉~隋唐：“灵滤丹妙扣药”甲“长医生不弄老术海”（代持表人四物：帜秦始匠皇等晌）东汉次名医备华佗赶的“名五禽板戏”（虎罢、鹿超、熊凳、猿米、鸟凑）秦始犬皇：公元忧前25狐9年－色前21继0年。淋征战10年，边完成毯统一望大业丛，建举立了陡中国屯历史驻上第肆一个落中央毯集权咬的封蛛建国以家。在《影响僵人类争历史泰进程丸的10似0名人哄排行扔榜》中列掉第十屠七位暴。在波传统塘养生乐史上闷，志枝在寻鼓找“努灵丹勉妙药蜻”。秦始茅皇华录佗华佗棕：？－20调8年今安骄徽亳记州人闭，东露汉末搂医学脚家，梢精内况、外诉、妇泄、儿芽、针槐灸各摘科。胶尤擅大长外捆科。跳创编《五禽他戏》，为恒传统掀养生雅留下晃丰富轮遗产顾。晋代：著名瞎养生观家葛摸洪（“淘内修炸”“应外养贵”理搅论）方法炉可分巷：“行直气”篇“导赶引”冈“服企食”状“卫顽生”巨等葛洪落：约28汪1－34携1，今轰江苏惹人。把东晋库道教棉理论旬家，梁医学在家，身炼丹寺术家则。倡嫂导“则内秀拦”、圣“外绝养”嫌的养蛋生理呈论，秆具体苗方法姓可分青为“辩行气诉”、详“导寸引”赛、“吉服食把”、佛“卫喝生”闯等几佩个方鸣面。葛宽洪唐代：以菠动养遵生的狼理论得味以发握展。孙思剪邈（58岩1－68穿2），怨今陕挡西耀止县人哑，医学填家。名言插：“象人欲蒜劳其浪形，新百病李不能览成”亦。孙思融邈宋代：以偷动养笋生的握理论传得以垦进一你步的像发展嫂，出摇现了归一套岛炼身喷术－继－《八段算锦》明清舱年间：太壤极拳勉的创宾编和帆发展馆，进让一步魔充实朗了传苗统养慨生的鞭理论哗和方国法。二、感传统餐养生按学说我国股传统仙养生省学说霞最显熄著的甩特点键是强梯调预防贞保健骄的思想蔽，提趣倡保衔养在山先。《黄帝件内经》中指惩出：岸“圣人死不治袄已病朱治未衔病，廊不治堪已乱欢治未恼乱┄疗┄夫绣病已竭成而访后药腔之，臭乱已愈成而阵后治价之，盏譬犹渴而枝穿井嚼，斗奸而铸山兵，不静亦晚虫乎！驴”整体戚观学因说天人姻相应份学说阴阳荷协调腿学说形神谣相因询学说恒动失学说整体写观学菊说把参人体祸看成轻是一丘个以居脏腑腥为核直心，野以经创络互灵相联阔系的倦整体坏。脏核腑之续间相虹互依进赖，租以维咽护内掀环境涌的统象一性堆和稳秒定性个。维踢持人悬体生阁命最川基本盖的物街质是孩气、饺血、砖津液大。这丝式也是叔祖国沙医学鹊的理汪论基起础。天人店相应包学说绪是在春我们钥的祖战先对贸自然象环境循认识育的基革础上尚逐渐赞确立极的养良生学纯说。古人挑认为艳，人幸体的燃生理壮、病赖理、恩生长插、发棵育、暮衰老宗，都崇与自汇然界迟的变规化休症戚相受关。阴阳油协调榆学说人生正有形弄，不有离阴换阳。在人交的生棉命活塌动中咳，阴阳巷是互膀为依希存的建，任何邮一方家都不升能脱吵离对融方而鞋独立伞存在途。*羊虚则助补之盒*抽实谷则泄校之*巾热则陈凉之弄*蛙冷畏则火腥之（上碗海市筝药膳业协会绣秘书倒长：吴鼎变坤先廊生）形神薯相因笨学说划：是指秘形体堤与精锹神的雁结合袭。并躬互为袜因果讯。无形辣则神桑无以柴生，斥无神陵则形芽不可涨活。恒动品学说陶：祖国本医学也很早碗就认锤识到益生物损界生徒命活幼动有等其恒呆动的鉴特性谅。传狱统养捧生始好终以赴恒动布观点艳为指骗导思往想，嫂认为幼经常话从事栗适量挨的身姿体活廉动，惰是增竿进健江康、论延缓阿衰老卷的有帝效手辰段。1.要涵演养精投神,安神往益志旁。2.要善桂于控皂制情掘绪。人有怪“七氧情”凑，喜催、怒作、忧思、思名、悲辣、恐肠、惊逢。《黄帝醒内经》中指塑出：饼过渡狡情绪够对“把五脏打”的正影响慈，以终及情宅绪之涝间的婶相互揉作用避。喜伤遭心，掠恐胜云喜；怒伤描肝，魂悲胜垄怒；忧伤林肺，较喜胜离忧；思伤音脾，玻怒胜弯思；恐伤芦肾，顽思胜锤恐。三我国画主要旁的养雄生学终派静神项养生领学派动形判养生充学派调气外养生绵学派合度念养生毛学派静神省养生偿学派该学押派是味以安樱静调涌养人朽体的犹精神朱思维巨活动羽作为旋主要朝途径拜来保毙养生衣命、狭益寿真延年块的学日派。动形压养生回学派该学浙派主集张以穿运动卫来保撑养生辩命。《吕氏件春秋》强调素精气棵神与第形体勿的统耍一，沉是生忧命之便本。调气范养生聋学派该派拨的宗碑旨是圾调气潮作为烛主要限途径摆来保砌养身它体，转达到统延年路益寿墙的目德的。条该学豆派认浅为，裂气是共生命普的根槽本和页动力栗，充接满全达身，扩无处重不到举，具咳有抗割邪防重病的罩功效械。合度坦养生殿学派该学吃派是萝主张轿通过攀合度旧去泰眠的方际法，笨达到涂延年箱益寿俘的目昂的。合度侨，既衔是合昏乎尺铸度，鹅度可诞释为正计量翅标准叫，合请度也凳可以盗说是宏适中味不走钻极端五。所谓片养生士必须摘“去码泰”忍，也修就是然舍弃赢某种据安泰蛛的享姑受。第二接节革中歉华古萝代体育养生方法1.精、乞气、新神在故人体勿生命鸟活动懒中的秃作用精、岗气、翠神是共人体扁三宝斩，是凳生命煤现象产生夺和变吩化的龙根本饺。一、俗保养机精、语气、连神精气神精是饰生命肾活动炎的根阻本；气是恒生命似活动雕的动宴力；神是幅生命邮活动狐的表颠现。精、素气、斯神在恼人体机中相疫互作咐用，破互为饺因果并，贯陵穿于掘生命袖活动赤过程岩的始梳终。在人毁体生景命活柿动中旺的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