代新诗概述公开课一等奖市优质课赛课获奖课件

第九章八九十年代诗歌第一节80年代新诗概述“诗歌危机”的提出以及所涉及的问题

诗与“现实”的关系，诗的“反映现实”与“自我表现”，诗的特征与社会“功能”，新诗的传统和外来影响，新诗的“形式”的建立，诗与读者的关系，80年代前期的诗歌承担了表达社会情绪的

主要“职责”

“文学的战斗性、人民性、真实性的传统在诗歌中得到了恢复和发扬”。诗“奏响了向四个现代化进军的号角，唱出了人民强烈的心声，大胆地揭露了现实生活中的矛盾”。“从揭批罪恶‘四人帮’到歌颂革命老一代，从追念张志新烈士到歌颂各条战线上的英雄，从投入思想解放的洪流到扫除新长征路上的绊脚石，诗，始终站在时代的前列，跟随党和人民前进的步伐”。

代表作品《一月的哀思》(李瑛)、《在浪尖上》(艾青)、《阳光，谁也不能垄断》(白桦)、《小草在歌唱》(雷抒雁)、《不满》(骆耕野)、《现代化和我们自己》(张学梦)、《将军，不能那样做》(叶文福)、《请举起森林般的手，制止!》(熊召政)等“文革”后诗歌创作的两大群体一是被称为“复出的诗人”（“归来”诗人群）的群体。他们的写作，在开始的阶段，在主题和情感基调有许多共同点。由于多方面的原因，80年代中期以后，这一群体的诗人中，继续保持创作活力和创新精神的已不是很多。二是青年诗人。“青年诗人”由于他们在当时所表现的，有别于其他群体的主题和艺术革新趋向，也被作为“群体”来看待。但事实上，这个“群体”的构成，远较“归来”诗人来得脆弱。他们之间的诗歌观念和艺术方法上的分野，很快就被意识到。

诗歌刊物的大量增加《诗刊》（中国作协）《星星》（四川）《诗神》(河北)《诗选刊》(内蒙)《诗潮》(沈阳)《诗人》(吉林)《青年诗人》(长春)《诗林》(哈尔滨)《绿风》(新疆石河子)《诗歌报》(安徽)等二，“归来”诗人及诗作1980年，艾青把他的一本诗集定名为《归来的歌》，与此同时，流沙河、梁南也写了题为《归来》和《归来的时刻》的诗。“归来”，在这个期间，是一种诗人现象，也是一个普遍性的诗歌主题。“归来”诗人名录：

1,“右派”诗人：如艾青、公木、吕剑、苏金伞、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孙静轩、高平、胡昭、梁南、林希等；

2,“胡风集团”事件中罹难者：牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊、罗洛、胡征等；

3,50年代陆续从诗界“消失”的诗人，如辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮、蔡其矫等《红旗》火是红的石榴花是红的初升的太阳是红的……最美的是在前进中迎风飘扬的红旗……

－－1978年4月30日，《文汇报》

新时期的艾青诗歌归来之后，艾青以火山爆发般的热情在短短的几年时间内创作了200多首诗歌。出版的诗集在：《归来的歌》1980，《彩色的诗》1980，《雪莲》1983等。他的诗，表现了一种饱经忧患而洞察世情人生的姿态，情感的表达为哲思所充实，语言、句式也趋于简洁凝炼。关注民族与人民的命运，描写时代的精神，是他诗歌自始而终的一个基本的主题。对“自由”的坚持在四五十年代，艾青一再坚持“写作自由”、“独立创作”，呼吁要“了解作家，尊重作家”，并因此在延安文艺整风和反右运动中，受到严重打击。诗人“是一切时代的智慧之标志”，他“给一切以生命”，“给一切以性格”；“他们要审判一切，——连那些平时审判别人的也要受他们的审判”；“作者除了自由写作之外，不要求其它的特权。他们用生命去拥护民主政治的理由之一，就是因为民主政治能保障他们的艺术创作的独立精神”……这种“个人和时代相抵触、‘天才’和‘世俗’相对立的情绪”，导致他在当代，必然地会“沦入”““一个难以想像的深渊”。

－－冯至《论艾青的诗》《文学研究》1958年第1期。艾青在“文革”后的写作，继续了对这一诗歌立场的坚持。但是，当这种独立写作的想像得以某种程度的实现之后，诗人的创造力，他的精神的强度，他与世界所建立的联系的独特程度，他对于生命和语言的敏感，……这一切便构成更严峻的考验艾青新时期诗作的三个特点：第一是主题上的意义，即关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想和光明。代表作《在浪尖上》

《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》

第二是规避描述具体的生活矛盾和场景，善于从具体生活现象中把握一种超越现象本身的体验，在具象化描述中将其推移到象征层次从而获得更深广的内涵。这是他在诗歌的取材和抒写方式上的一年重要特征。代表作：《鱼化石》《盆景》

鱼化石

动作多么活泼，

精力多么旺盛，

在浪花里跳跃，

在大海里浮沉；

不幸遇到火山爆发

也可能是地震，

你失去了自由，

被理进了灰尘；

过了多少亿年，

地质勘探队员，

在岩层里发现你，

依然栩栩如生。

但你是沉默的，

连叹息也没有，

鳞和鳍都完整，

却不能动弹；

你绝对的静止，

对外界毫无反应，

看不见天和水，

听不见浪花的声音。

凝视着一片化石，

傻瓜也得到教训：

离开了运动，

就没有生命。

活着就要斗争，

在斗争中前进，

即使死亡，

能量也要发挥干净。

盆景好像都是古代的遗物

这儿的植物成了矿物

主干是青铜，技桠是铁丝

连叶子也是铜绿的颜色

在古色古香的庭院

冬不受寒，夏不受热

用紫檀和红木的架子

更显示它们地位的突出

其实它们都是不幸的产物

早已失去了自己的本色

在各式各样的花盆里

受尽了压制和委屈

生长的每个过程

都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨

任人摆布，不能自由伸展

一部分发育，一部分萎缩

以不平衡为标准

残缺不全的典型，

像一个个佝楼的老人，

夸耀的就是怪相畸形

有的挺出了腹部，

有的露出了块根

留下几条弯曲的细枝

芝麻大的叶子表示还有青春

像一群饱经战火的伤兵

支撑着一个个残废的生命

但是，所有的花木

都要有自己的天地

根须吸收土壤的营养

枝叶承受雨露和阳光

自由伸展发育正常

在天空下心情舒畅

接受大自然的爱抚

散发出各自的芬芳

如今却一切都颠倒

少的变老、老的变小

为了满足人的好奇

标榜养花人的技巧

柔可绕指而加以歪曲

草木无言而横加斧刀

或许这也是一种艺术

却写尽了对自由的讥嘲第三，善于从日常生活现象中捕捉具体鲜明的意象来表达思想和观念，运用富有启悟性、暗示性的口语来传递内在的情感，在朴素明晰的结构中浓缩浓厚的体验，这是他在诗歌艺术表现上的重要特征。代表作：《镜子》《神秘果》

绿原

原名刘仁甫，又名刘半九，祖籍江西，１９２２年１１月８日生于湖北黄陂。

１９４２－１９４４年在重庆复旦大学外文系学习。解放前教授中学英文，解放初从事新闻工作，后调中宣部国际宣传处。上世纪８０年代就任人民文学出版社副总编辑，现为中国作家协会名誉委员，中国诗歌学会副会长。著有诗集《童话》、《又是一个起点》、《人之诗》、《另一支歌》、《我们走向海》、《绿原自选诗》等；著有文集《非花非雾集》、《苜蓿与葡萄》、《再谈幽默》、《寻芳草集》、《半九别集》、《绿原说诗》等。主要译作有《浮士德》、《里尔克诗选》、《请向内心走去》、《拆散的笔记簿》、《德国浪漫派》、《现代美学析疑》、《叔本华散文选》、《莎士比亚的少女和妇人》、莎士比亚新剧《爱德华三世和两个贵亲戚》等。１９９８年获斯特鲁加国际诗歌节金环奖，２００３年获国际诗人笔会“中国当代诗魂金奖”，２００４年获颁文学艺术界首批“资深翻译家”证书。译著《浮士德》１９９８年获鲁迅文学奖优秀文学翻译彩虹奖。《沿着中南海的红墙走》

－－1953

沿着中南海的红墙走，

我的脚步总是很慢很轻，我总想在这一带多逗留一会儿，我总是一面走，一面倾听。

……

那里面有一颗伟大的心脏

……

和我的心脏相连”，

《又一个哥伦布》无限时空之永恒沉默使我颤栗－－法国帕斯卡尔《重读〈圣经〉》

——“牛棚”诗抄第n篇（

1970）

儿时我认识一位基督徒，

他送给我一本小小的“福音”，

劝我用刚认识的生字读它：

读着读着，可以望见天堂的门。

青年时期又认识一位诗人，

他案头摆着一本厚厚的《圣经》，

说是里面没有一点科学道理，

但不乏文学艺术最好的味精。

我一生不相信任何宗教，

也不擅长有滋味的诗文。

惭愧从没认真读过一遍，

尽管赶时髦，手头也有它一本。

不幸“贯索犯文昌”：又一次沉沦，

沉沦，沉沦到了人生的底层。

所有书稿一古脑儿被查抄，

单漏下那本异端的《圣经》。

常常是夜深人静，倍感凄清，

辗转反侧，好梦难成，

于是披衣下床，摊开禁书，

点起了公园初年的一盏油灯。

不是对譬喻和词藻有所偏好，

也不是要把命运的奥秘探寻，

纯粹是为了派遣愁绪：一下子

忘乎所以，仿佛变成了但丁。

里面见不到什么灵光和奇迹，

只见蠕动着一个个的活人。

论世道，和我们的今天几乎相仿，

论人品（唉）未必不及今天的我们。

我敬重为人民立法的摩西，

我更钦佩推倒神殿的沙逊：

一个引领受难的同胞出了埃及，

一个赤手空拳，与敌人同归于尽。

但不懂为什么丹尼尔竟能

单凭信仰在狮穴中走出走进；

还有那彩衣斑斓的约瑟夫

被兄弟出卖后又交上了好运。

大卫血战到底，仍然充满人性：

《诗篇》的作者不愧是人中之鹰；

所罗门毕竟比常人聪明，

可惜到头来难免老年痴呆症。

但我更爱赤脚的拿撒勒人：

他忧郁，他悲伤，他有颗赤子之心：

他抚慰，他援助一切流泪者，

他宽恕、他拯救一切痛苦的灵魂。

他明明是个可爱的傻角，

幻想移民天国，好让人人平等。

他却从来只以“人之子”自居，

是后人把他捧上了半边天。

可谁记得那个千古的哑谜，

他临刑前一句低沉的呻吟：

“我的主啊，你为什么抛弃了我？

为什么对我的祈祷充耳不闻？”

我还像马丽娅·玛格达莲致敬：

她误落风尘，心比钻石更坚贞，

她用眼泪为耶稣洗过脚，

她恨不能代替恩人去受刑。

我当然佩服罗马总督彼拉多：

尽管他嘲笑“真理几文钱一斤？”

尽管他不得已才处决了耶稣，

他却敢于宣布“他是无罪的人！”

我甚至同情那倒霉的犹大：

须知他向长老退还了三十两血银，

最后还勇于悄悄自缢以谢天下，

只因他愧对十字架的巨大阴影……

读着读着，我再也读不下去，

再读便会进一步堕入迷津……

且看淡月疏星，且听鸡鸣荒村，

我不禁浮想联翩，惘然期待着黎明……

今天，耶稣不只钉一回十字架，

今天，彼拉多决不会为耶稣讲情，

今天，马丽娅·马格达莲注定永远蒙羞，

今天，犹大决不会想到自尽。

这时“牛棚”万籁俱寂，

四周起伏着难友们的鼾声。

桌上是写不完的检查和交待，

明天是搞不完的批判和斗争……

“到了这里一切希望都要放弃。”

无论如何，人贵有一点精神。

我始终信奉无神论：

对我开恩的上帝——只能是人民。

题高莽作绿原画像

－－邵燕祥

曾耽童话不尊神，遽尔无辜成罪人。一心只念生民病，一身创痛不呻吟。人之路兮在脚下，人之歌兮唱到今。行百里者半九十，祝君百岁才方八十春。

曾卓1952年任《长江日报》副社长，当选武汉市文联、文协副主席。1955年受胡风案牵连，被捕入狱。诗集:《门》、《悬崖边的树》、《白色花》（合集）、《老水手的歌》等。散文集：《痛苦与欢乐》、《美的寻求者》、《让火燃着》、《听笛人手记》等。诗论集《诗人的两翼》、剧作集《处女的心》等。“我希望朴实地唱出心中的歌：没有喧哗，没有装腔作势，没有矫糅造作，不是仅仅用华丽的语言将诗装饰起来，不是仅仅用智慧的语言将诗点缀起来。我知道，读者是不容易被欺骗的。”他的诗即使是遍体鳞伤，也给人带来温暖和美感。无论写青春或爱情，还是写寂寞与期待，写遥远的怀念，写获得第二次生命的重逢，读起来都可以一唱三叹，可以反复地吟咏，节奏与意象具有逼人的感染力，凄苦中带着一些甜蜜，极易引起共鸣。他的诗句是湿润的、流动的：像泪那样湿润，像血那样流动。－－牛汉

《有赠》我是从感情的沙漠上来的旅客，

我饥渴、劳累、困顿。

我远远地就看到你窗前的光亮，

它在招引我━━我的生命的灯。

我轻轻地叩门，如同心跳。

你为我开门。

你默默地凝望着我

（那闪耀着的是泪光么？）

你为我引路、掌着灯。

我怀着不安的心情走进你洁净的小屋，

我赤着脚走得很慢，很轻，

但每一步还是留下了灰土和血印。

你让我在舒适的靠椅上坐下。你微现慌张地为我倒茶，送水。

我眯着眼，因为不能习惯光亮

也不能习惯你母亲般温存的眼睛。

我的行囊很小，

但我背负着的东西却很重，很重，

你看我头发斑白了，背脊佝偻了，

虽然我还年轻。

一捧水就可以解救我的口渴，

一口酒就使我醉了，

一点温暖就使我全身灼热，

那么，我能有力量承担你如此的好意和温情么？

我全身颤栗,当你的手轻轻地握着我的。

我忍不住啜泣,当你的眼泪滴在我的手背。

你愿这样握着我的手走向人生的长途么?

你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么?

在一瞬间闪过了我的一生，

这神圣的时刻是结束也是开始。

一切过去的已经过去，终于过去了，

你给了我力量、勇气和信心。

你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱。

你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂。

我将在彩云般的烈焰中飞腾，

口中喷出痛苦而又欢乐的歌声

悬崖边的树－－曾卓，1970年不知是什么奇异的风将一棵树吹到了那边——平原的尽头临近深谷的悬岩上它倾听远处深林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跃进深谷里而又像是要展翅飞翔黄永玉作品诗集：《曾经有过那种时候》，《我的心，只有我的心》。散文随笔集：《罐斋杂记》、《力求严肃认真思考的札记》、《芥末居杂记》《永玉六记》《吴世茫论坛》《老婆呀，不要哭》《这些忧郁的碎屑》《沿着塞纳河到翡冷翠》《太阳下的风景》《无愁河的浪荡汉子》《比我老的老头》等

《我是黄永玉》

余年过七十，称雄板犟，撒恶霸腰，双眼茫茫，早就歇手；喊号吹哨，顶书过河，气力既衰，自觉下台。

残年已到，板烟酽茶不断，不咳嗽，不失眠数十年。嗜啖多加蒜辣之猪大肠，猪脚，及带板筋之牛肉，洋藿、苦瓜、蕨菜、浏阳豆豉加猪油渣炒青辣子，豆腐干、霉豆豉、水豆豉无一不爱。

爱喝酒朋友，爱摆龙门阵，爱本地戏，爱好音乐，好书。

讨厌失礼放肆老少，尤其讨厌油皮涎脸登门求画者，逢此辈必带其到险峻乱木山上乱爬，使其累成孙子，口吐白沫说不成话，直至狼狈逃窜，不见踪影。

不喝酒，不听卡拉OK，不打麻将及各类纸牌。不喜欢向屋内及窗外扔垃圾吐痰。此屋亦不让人拍电影及旅游参观。黄永玉诗歌（嘲讽的和温情的）《啊哈！握手》《理想多美丽》《不如一索子吊死算了》《擦粉的老太婆笑了》《混蛋已经成熟》《我认识的少女已经死了》《献给妻子们》《老婆呀，不要哭》

献给妻子们不是好女儿

哪来的好情人

不是好情人

哪来的好妻子

不是好妻子

哪来的好母亲我自豪有个妻子

一个斑鬓的妻子

一个长相厮守的妻子

我们都曾经年少过

我们都曾进追逐和奔跑

现在

毕竟我们都一齐老了

脸上的皱纹历尽煎熬人家说

我总是那么高兴

我说

是我的妻子惯的人家问我

受伤时干吗不哭

我说因为

妻子在我旁边我骄傲我的祖国我骄傲我的祖国，有数不尽坚贞顽强的妻子，年少的，中年的，白发的，跟丈夫共同战斗的妻子公刘

公刘的主要作品诗集：《尹灵芝》、《白花•红花》、

《离离原上草》、

《仙人掌》、

《母亲—长江》、

《骆驼》、

《大上海》、

《南船北马》等

“过去了的三十年，竟有多一半的时间我被驱赶于流沙之中；生命为大饥渴所折磨，喑哑了”；但是，“流沙覆盖着的下层依旧有沃土膏壤”，多情而有义的歌声“并未弃我而去”，“只是由于缺乏活命的水，连它也变成火了”。

－－－公刘《离离原上草自序》，人民文学出版社1980年版。邵燕祥主要诗集《献给历史的情歌》《岁月与酒》《含笑向70年代告别》《在远方》《为青春作证》《如花怒放》《迟开的花》《邵燕祥抒情长诗集》《也有快乐，也有忧愁》邵燕祥的诗，有情感体验中细致幽微的一面。诗中有南国的“微凉的雨”，山间深谷无可捉摸的回声，有早春黎明难以追寻的迷惘，有夜雨中芭蕉矜持的沉默。如长篇组诗《五十弦》邵燕祥有着强烈的社会干预意识，和不容折衷的正义感，他“复出”后的大多数作品，大多面对现实问题，在情绪基调上也是激愤而炽热的。如《愤怒的蟋蟀》《历史的耻辱柱》《诚实人的谎话》等。随后，这种社会性主题转向蕴含丰富历史内涵的长诗写作，如《我是谁》、《长城》、《走遍大地》、《与英雄碑论英雄》等抒情长诗。读者从这些作品中获得的深刻印象，也许主要不是对于历史和现实现象的一些智慧的评说，而是其中表现的精神人格，对生活不苟且的正直秉性和维护思想情感独立性所作的努力。五十弦（第五首）

阴郁的日子

下雪的日子

没有酒是寂寞的

没有碳是寒冷的

你从冰封的路上来

雪天的炭

而我是尘封的酒

你温我热我煮我

以你的火点燃我的火

我不忍见你焚烧成灰

你不忍见我横流一醉

窗上冰花如刻

斗室却如春微醺着

感激与安慰

陌上桑

感谢你给我

嫩嫩的桑叶

我咀嚼陌上的阳光

清明的丝丝雨

为了你作茧自缚

为了你蹈火赴汤

一丝一缕闪耀着

清明雨，陌上的阳光

生命后的生命，随你

走向世界外的世界

千里万里丝绸路

回头望陌上的桑叶

邵燕祥的打油诗

世间邪气自流通，今日官风杂市风。有奶是娘真理在，无权不克小包红。钱来神鬼皆推磨，权到儿孙岂放空？官场率先成市场，灵魂标价见殊荣。

流沙河简介流沙河（1931-），原名余勋坦，四川金堂人。著名诗人，作家。1957年，因写作散文诗《草木篇》和编辑诗刊《星星》而获罪，并被作为“地主阶级的孝子贤孙”而遣送原籍(四川金堂县)劳动改造。70年代末“复出”后出版的诗集，还有《故园别》、《游踪》等。还著有《台湾诗人十二家》、《隔海谈诗》等。

流沙河的诗歌流沙河的一些诗，如《情诗六首》、《梦西安》、《蝶》等，记录在遭难时得到的情感慰藉，写得委婉、细密；情感上混合着苦涩、凄清和甜蜜。另一些作品，则是诙谐谣曲的体制，如《故园九咏》等，以调侃、揶揄、自嘲的语调，写贫贱夫妻的恩爱，相依父子的苦中作乐，被迫焚书的无言之痛……在可以体会到的悲愤和对环境的抨击中，又有普通人可资慰藉的温暖情意，有对自己的懦弱的自责和无力主宰自身命运时的自持与自尊。

《就是那一只蟋蟀》－－台湾诗人Ｙ先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”

就是那一只蟋蟀

钢翅响拍着金风

一跳跳过了海峡

从台北上空悄悄降落

落在你的院子里

夜夜唱歌就是那一只蟋蟀

在《豳风·七月》里唱过

在《唐风·蟋蟀》里唱过

在《古诗十九首》里唱过

在花木兰的织机旁唱过

在姜夔的词里唱过

劳人听过

思妇听过就是那一只蟋蟀

在深山的驿道边唱过

在长城的烽台上唱过

在旅馆的天井中唱过

在战场的野草间唱过

孤客听过

伤兵听过就是那一只蟋蟀

在你的记忆里唱歌

在我的记忆里唱歌

唱童年的惊喜

唱中年的寂寞

想起雕竹做笼

想起呼灯篱落想起月饼

想起桂花

想起满腹珍珠的石榴果

想起故园飞黄叶

想起野塘剩残荷

想起雁南飞

想起田间一堆堆的草垛

想起妈妈唤我们回去加衣裳

想起岁月偷偷流去许多许多就是那一只蟋蟀

在海峡那边唱歌

在海峡这边唱歌

在台北的一条巷子里唱歌

在四川的一个巷子里唱歌

处处唱歌

比最单调的乐曲更单调

比最谐和的音响更谐和

凝成水

是露珠

燃成光

是萤火

变成鸟

是鹧鸪

啼叫在乡愁者的心窝就是那一只蟋蟀

在你的窗外唱歌

在我的窗外唱歌

你在倾听

你在想念

我在倾听

我在吟哦

你该猜到我在吟些什么

我会猜到你在想些什么

中国人有中国人的心态

中国人有中国人的耳朵成都

一、昌耀简介昌耀(1934-2000)，湖南桃源人。1950年弃学从军，参加朝鲜战争，1953年负伤归国，随后开始文学创作。1955年响应“开发大西北”号召，从湖南来到青海，在青海省文联任创作员。1957年，因在文学刊物《青海湖》(西宁)诗歌专号上发表十六行的小诗《林中试笛》获罪，成为右派分子。著有诗集《昌耀抒情诗集》、《命运之书——昌耀40年诗作精品》、《昌耀的诗》、《昌耀诗文总集》等。

“与泥土、粪土的贴近，与‘劳力者’、‘被治于人者’的贴近”，使“我追求一种平民化，以体现社会公正、平等、文明富裕的乌托邦作为自己的即使是虚设的意义支点。……也寻找这样的一种有体积、有内在质感、有瞬间爆发力、男子汉意义上的文学”

－－昌耀《我的“业务自传”》，《诗探索》1997年第1辑。中国社会科学出版社1997年版二、昌耀诗歌创作的历程第一个创作阶段：五六十年代。主要以青海为题材，讲述对这块带有原始野性的荒漠，以及“被这土地所雕刻”的民族的奇异感受。代表作品：《鹰·雪·牧人》、《边城》、《凶年逸稿》等作品。

鹰·雪·牧人

鹰，鼓着铅色的风

从冰山的峰顶起飞，

寒冷

自翼鼓上抖落。

在灰白的雾霭

飞鹰消失，

大草原上裸臂